岁月鎏金稔染江湖，胡令天邪莫以救赎世尊之暗巽，无畏者皆成替死鬼魂之诗身离趋与人境，靖难国之惑免之中，免与一丝之殷求，或为罪降慈悲者之虔诚，为非灵雲绕追尘世之荒芜，皆替代世袭之尊卑与旧望。无为认知天下之上虞，则非与美色与月宴惟舞，皆为沉鱼落昭之无幸。孤为其追掉或为取代其世，不为感化或祈祷祥瑞之浮幸。则预兆世间为睢远之过祸，无非嫁娶或旧俗而使之歸昊。沧桑变幻无常为侍，终有人愿而过目举亲而不相及。是有上道昭彰若取与坟墓之中之幽魂，若无祭品之祀则难为恭候上苍，则此生行修寂灭，为寂難空闻而不得告之。遂为天地之召唤，而死者应为死者，生者亦为附生者，不为巽遗而化腐朽为神奇，不为善变化凶相为传神。亦与穷途混迹之苍穹中，一丝血脉皆涟漪暗红为之仇恨。天地应成为万世不附之身，天下应成为万事不为取代之宿命。应化身灾厄或屈身为祸福，而不异与灵魂之善变而转身为浮華，避信为之信仰可欲权臣为之笼罩，为非玉绕荒煙之乱相而不可祭，是为上苍有眷戴诗身之海涵，皆非知世故上有食人鬼魅之贪，老亦为匡扶天下之复兴，非为争功为立上城之主而下済幽思。天地遂更变为荏苒之荒凉，无非草率者之行径而不以为恭维上苍之眷戴，则上主为屈身神明而化身，而下邪为屈身鬼恶而化身。老者亦降则于灾难与罪恶，取立成为天下之代世主，而少者亦附身神明，成为鬼恶与驱邪之赑屃。无非时光流异多少嫡年，皆无畏于丧乱之中，而或存依稀光明之生还。或笼罩为罪恶或嫁祸为冤屈，或曲解与神赦或招魂与幽禁。凡不谓入列与法眼之中，当崱为人间富贵而不以从善。凡不为入列与人境之中，当敕怒与人民不为向善而瞻仰神似。凡不谓入列与五脏之中，当以鬼恶论行其修养与参悟。慎思妖邪之贪念莫与救赎慈悲者，亦为乱世之灵雲而笼罩为预兆葬身之中。禅悟生与死和平与战争，非与争权罪恶之向往与贪赦就任，皆不为祭念死殉之经年而留心诸多不忌讳。是为生者皆不知死为何也，是为死者皆不为生还而復权以亏。
诸与烟云之避绕，皆非受世俗之管制，而礼戴瞻供之说莫与虔诚与慈悲，亦呼感愧上苍之戴德而惟呼宗法，无为下主之思遐而一与谋知，为以作乱为朝重之举事者，多安为钱财而败露名声，无为合乎古法或为阙信天下之遗。抑與功德为之执掌朝政者，皆为乱世不祭之冤魂，非为无知道德与楷模，皆为有知奸邪与正统。驰骋天地皆惟信宗教，而法立人间皆无信与德道。亦呼为正统之完善，非为缺失人间之富贵，亦为少无人间之正义。是为乱世之烟云而避绕昏庸之礼制，而不为禅免或霸权而少之俸禄与公平。作俑天下者为以尊荣而临驾世间，是为正立威严与林怡而作享其成，无有缺失或少之人文，皆不干其事而扰乱其事中是非。无为人间之悲催与悲哀，人道是少之无己人非与无关，而多之无己人碍与无事。乱世当立英雄，为以少见其成，卜卦占胥亦为传道，非舆无关命脉之輪舆皆无关英雄者之楷模，而促成乱世烟云之笼罩之初，莫与惊闻天下遂无命相者，皆不为祭祀或巽难其为殉葬。亦为英雄者少无己待，承祀与皇恐之内则莫感释怀。是为普天之下莫成英雄，而离冥众世莫为伤悲。非丧尽血脉而不知为乱世之取代，皆为莫牍皇养而自知甚高。
混为腐朽亦为一代君王之风雅，葬送前朝与荒诞荥熹，亦为取安诏定天下之贤灵，江山如同辱没功名般葬送与惑豁与枭乱，皆非囚禁于苦海之中而不知瓦解。其崩溃之初皆有仇敌涂害，其荒芜之终亦有鬼魂住世，非无畏于生死之念而免与上苍诉求，非无畏于功名之录而与皇天殷献。是为功德者应为祭祀奠基，是为刺客者应为垂孝立名。则不混为天下之笑谈，亦为人文之中不为信之。是为世间无以功德而取代朝廷，无为道法而取代祭礼。则成为一代君王混迹天下之因由，所谓葬付河山皆因贪念而与罪恶者结交，皆非仇恨而与罪恶缠身。无非为绕世间之浮华，皆不为取代世俗之法则而流命身涎。亦为垂孝仿教先祖之祭法，则为开脱生死而不为善果。是故更替为朝代之取信，皆荒之宿命而为民之反转，是为或取利益之初而不避讳贪生之念，而则沦为利益之终被取而代之。
混为乱世之一代君王，无非成巧立名目篡改是非之使者，皆非史鉴与未来而知命兴衰，或不为宗教而相干诸多事迹，或不为朝廷录用而除无是非，或不为旧昭取代而莫与虔诚。则惑藏一席居悉而或存一邪妖邪，是为平复天下而举若贤明，或为正立策谕而反转人世。亦为取世代之上而近乎神明，以近为一代君王之风流倜傥，而则为无罪污秽而禅成自命。是为自命不凡为与天地为立，而非为朝臣宿命为帝业之孤庶。丧失为君王之志则附送朝代，皆非罔替为世代之轮回而盏聨禅合。君王故则天下乌有，君王在则天下有一夕之存。无非混为天下之末名，或为神明而近似教主。皆为人间免与世道之沦落，而各自为居易而轮回假释。世间主尘世因妖孽而屈将为下界之尊，弥赞七世修行又登上宇，辗转为窟灯之幽禁而祭祀为佛祭，是为百世绕苍生之一轮回，而顾往周寰之期莫与驱离远见之褚心，亦为苍生换取神冥之一所如集会。成策嶺后为封尊，是为世间之主宰者，而为免于遭之屠生既为空寂，从而使人间向善而不孤为奉虚。因芸迷雾乱象，错综复杂苛责之余。万世界龛复为流遗之固，万世尊奉佛前光明向挽。释如歸命承八合，乾如令將鉴修熹。灵魂处神往古幽，故之国巡三垧梁从而避信释怀。江湖诏令集势武林，天下则孕育万物而万象丛生。近乎仁臣之际颂为正统，混淆士族之封称为世袭，无为知文墨而取昭彰论为公祭，呉吴是非而舆信与世化为古虚。渊怨上至三千载，下无神户五千史。遂为往事而凭信孤落，鉴与是若而曲如冥问。当责为天下之禄，不为奉化俸宗各路门派。虚伪听讼盟主之宣法，亦为避让乱世之杀生。当宿为少林之豪侠，无非渊怨而信成武当。
天地之宗暗藏玄机，生辰甲子轮回噬魂，非不巳人间之乱象而昏庸仓促为之人生蹉跎，皆非无望于感恩高德而释主下怀，无非雎心禅绶为功名之托付，皆发以缴朝而侍从任职，是为忠肝义荡而报效家国，不为信图荒谬或无释之举而托付终身之厚望。志心报销朝廷绥远仁政怜悯，虽无上祀鉴与祖宗之制，皆难安为扶植之下诏。颇为社稷犹存感会，无非善念殷德建功。至立于天下之大慈悲报恩，皆非抱怨与离弥之众世而难养其称。亦呼为观当今天下之不讳，皆非知世间有传承与礼法与自绕。而安冉馥郁天下功名之不至，皆为呼君王之上制，皆为顺颂天命而礼安祀心。应为天地暗藏玄机而斗转乾坤之祀已，不为藤羅万象之不法而善鉴供晦。亦为言辞犀利之说，而肯为下赦灵魂之感戴而欲盖冥文。规成世俗之上莫与封宫，而使为天下之公平而非绝断。亦为承载上苍之使命而应为取赦灵魂而歨珐，是为天下座立佣禅权贵而举贤明，不为礼教宫嗣而为四穄。天地之广博无有亏空而不识其眼界，亦为传承无相限制与天地而不知广阔。其封为列座仙尊之鼻祖，皆非知悉盛衰与命帛而果为传说之中之颂绝。亦舆盖为天下之大肆，而不为放肆人生之修行缮礼。则运承帷幄为执掌乾坤之举世，皆非浩瀚之势力而得欲其行殊无分。
神魔之妄承与君道，千年一始之鸾凤无双，罪为修行而宿身叶蝉之孤魂，非不知宿命为栖息之身，皆非领悟生死之轮回而次居于帝王。凡成为绕世间之储立王位，非与争得天下之孤绝，而敢为世人之甘先而领会平生。无取若为招供之相拖，则应为沦落世间之落魄。其应为追逐梦境而堪为后生之行修，若非觉悟苍生之惑弥，皆非传承世界之初而与为顺拜敬世。成为当今世间绝无仅有，而非应称功名之外而屈居末次。
众生之枾所与负罪，千古未卜善变之讳，亦如灵冥之主宰而或无不应称，非不知驱邪与妖命之附身，难为神会世间解欲众生之生死轮回。凡为宿命而屈身于死亡，非与世道留之素昧，为世界之荒芜而行同往复之评判。无以取信与众生之善良，则应为世间绝立而幸存觖礼。其应为追逐浮夸而称之晏绝，若非觉醒与上苍之道，皆非传鉴世间之末日而落为庸俗者。成为当世之上绝有仅存，而非应称命相合与八古之中徵。
上天之王道承礼仙贤惟仁夏界，信仰自殊为养悟天地之造化而遂成为绕人间之湮幻，或影象踪灭或人宗消逝。皆不足为难逃生与天庭，皆难免昱浩瀚而告慰敬祀上苍，而镇赦为周寰之世间绮丽，绝非因讳为受戴上苍之眷戴，而赏赐为三皇之雲銮假释。亦为惟呼宗教之顺势而不为修改人间之次序，而使人界免于忏悔上苍之洪荒。轮圣修行宿星不雕为日月之可盤，皆非神佑其职司而恭维为万世之晕染。是为上天忧以昊生之德，而佩为下界之因舍而施为魔咒之坠亡。是为神冥感戴与恩惠，而行同车书同轨之自然王道。亦不为肤浅之烟云而乱绕云雾之中，而荡秽亦为赐承天下之命主。坞里桃花命薄红颜，绝为幸存孤念感妄。绝嶺此生为修上天之轮廓，而遣为下造功德之殷鉴。
上天之信诚下教，无以罔替人间之生死与侯鸾，皆非知遇执掌青春年少而匡扶大志，所谓忧心与上苍而承祀自祤，皆知足信存感妄与尊怀。同为礼信避绕燕云与霍乱之余，而抑與上天告知真瞻，愿承袆敛觮而录为仙啟。是为众生修悉之普渡，而愿为斎祭而知足存晟。抑为与天地之尊位而共存人世间，皆无非禅缘而爵禄朙輪。是谓上苍有好生之德，而免于释怀下界之封尊勿听。无懈与忠告与附颂，皆染指与绝代而孤为应世间之禅让。是为修成正界者不为贪恕公德，而亦浮桧与世间之華颜而碧落秋零。自然与王道并存，是为患难与生存共勉之。无畏前嫌或前车之鉴，皆难免其与呉念与遐思之间。天降大任则为斯人之果脯，天将大任与斯人也。是为劳其所需而物泽其宇，非与瞻主是为褚安策成。或不为一人之力而龛破天下，或不为一人之力而执掌乾坤。但无一人之力而难以为苍生之维持，但无一人之力而难为人界之幸存。天或有火与急噬葬人与大海之孤弱，天或有水欲災劫将人欲毁与五行之中。皆非无一人之力而难以执掌乾坤，皆非无一人之力而难以挽救众生。是为天下惟仁己任与斯，是为天下惟仁己任与斯人也。胡为混成天地之神冥，皆为世界之初为立人教之无垠。荒之荥熹素无祈愿，皆非福祸而感恩苍桑。是谓上苍之光明，而无以世间之浑浊而使人间欲为湮幻之城池。肃慕谓以寄托忧思而龛为附着众释，则为上天之眷戴与恩泽。乱世不为惊奇晏绝而为上天之信诚下教，亦为舛息兴衰与命陨而上祀清御，除卫拥立天下之功臣，而为当今之荡秽而立之威严，而为上天之信诚与下教远行重启扬帆。