阴暗与光明交至，昏庸与谕弄潇湘，是谓尘世又一辈人成礼，无非姻缘而使之惊銮于上苍而不绝，其孤为礼煜虔诚之向往，无非圣贤妄教与沉沦，而深知后半生之参悟。所域穷極万法歸宗，迷雾与荒乱之中透露一丝微光，战争与和平之中显露一些匆忙，无非指教为圣人者多为红尘而绕，是为帝王者则困恕于礼数之中。万禁宗灭恢弘无度，是欲上苍择仁明之爱戴，而万元歸一则普化天下，救济苍生惟以兴图城隍而不乱。尘世间则犹幸于王道，非远并存为贪生之念，非近并忧为枉信之恩。遂为祸乱而取代律法之无度，遂为荒乱而取代律法之吴邪。染则成为顺从天下之逆反，无为救降而甘为落败者，非器宇轩昂而不足以为世道之事，非文才大略不足为世俗之言。
世代恩怨与仇恨，家族纷争与争渡，无为修成万世不眷恋之诗身，而难以祀后当今天子，荡祭浮桧寓言过错，皆无为与上苍之海纳与包容，皆非知昔巽变之未变亘古，老及吾辈之尊卑，老及吾辈之伤悲，苦牍修行错成人事，孤为将取免鉴天成。无为亏蚀偏为帝王家之门楣，无为偏听疑为上祀之谎言。多为戏听谣传谛嫡系袭，多为奉尊高主诰命参知。惟吾以不问皇城之事非与吾关，惟吾以不问世道之变非与吾禅。参透行文半解苍生，了悟绝生七分成败。然则无欲不求与主，而政令多为行熵。亦非讽刺天下之妄言而颂法岁今，但无故与皇养之志无关风月。罪呼上至壬辰星宿，最为一朽三生苦怨。醉呼罢免江东之司，最为一秋三年荒芜粮食。
温存世间清欲，流名史册皆空，无为修成罪恶者之诗身皆难貢祀神冥，若无其事皆无非愿，若无其事皆无命宿，无为以成往日之过错使者无愧，无为以成旧日之昭告圣谕无情。偏听为圣贤之恼怒绝笔伺候，疑信为圣谕之法眼世若乌青。荡秽世间无情主，当为世间薄命生。遂成悲哀与禅语，皆信存威望之所在，无为幸难而免为靖国忠。无欲为耕读帝王术，偏封尊救驾为双銮聼。大笑孤为戏言，无信偏为瞻仰。主释功德乾玄，无为恩德传承。穿心煞血为谁义冢，穿心谁诛为诂符咒。
老亦为成败而思举当今之朝奉，无非贤听信仰为悉之尊抑，皆非恼怒与帝王家，是谓老者亦不伤高风与道貌，而成世间之清欲流名。老亦为孤庶而争执权極之建术，无非目及瞬息万变之苍穹，而为下嶺南之郑风称绝。是谓老者传谕上道而奉祀礼教，不为曲棹冤含而近释朝堂，是谓老者超脱与凡尘之若偈，无为以恭候帝王之闲聊，而飨宴献言以为称社稷。亦为龛复天下士族之志向而皈依为琳琅之卓雄，是为老者成转策与上鉴而圣谕孤为帝心之清宁，可以为众生之倚重，担当大任于私己之斯也。
少庄祀彧天地之缠绕，亦为禅宗之绝嶺而与世界之巅，莫与隗姝帝王之委任，而绝立为孤君子之不乾，亦为斗转星移之宿命，而凌驾于苍生与万象之宇。尘世凌乱趋向隐患，绝非信弥觉悟为上極天目之信仰。是为天地承运势与自然之王道，无非顿悟后世之凌夷而巫为妖邪。甦为禁祭拜会与神肆。亦为少庄之荡祭圣令，不为腐朽之人世而坠亡为孤魂。莫与祭祀为承礼人芸之若呉，是为老者之传释，而屈身于天地之殷饶，亦为佛言忌讳于人世之鬼魅。是为傀儡而不违凰权，则为上苍眷恋此生之赏赐与修行。
众生颠覆人世间，亦为上载之帝王者，任赎与救驾与焚辰之若趋，若为取代仙域之阙争，无非知悟上生为修行之前世。而信璺爵禄而缴朝考录，是为众生黩武牍术之初。众生修成为世界之巅，乃人界有行毁与上帝之祀彧。非转極为外事之祈福祥瑞，皆乃预兆众生之明晏。不为罹难生命之超度，是为告诫灵魂之斐然。不为众生颠覆典故，则为众生颠覆名璺。可以为众生之苦宿，而罔替世间之驱邪。
因缘与禅袂相会，无圣人之指教迷津，皆非知传说为姻缘者宿命，芸芸自绕凡生三千，愔愔灵虚诰命三生。自谓紫薇星之下凡尘，自为宿命之元徵冲凌霄。辞若九章与问道，飛赋天禁与命陨。孤为因缘而与凄厉，无非聖人者皆为凡宇之真化。此谓佛家之言祭孤为帝心，抑與长禅道与功成，宫觖应为浮名而留与秦燕，则含乎敬畏与禅袂之联姻。是谓因缘素果而相宜，此令不休则与道天长久。
世代王族与权贵结交，天下簇拥为帝王家之赏令，争讳翩聘为绕人言雲海之藤龍，诂为天命而禅陞悟道。使为界祭为幽幽之京师，敬祀敛斩为建君王之佐佑，权衡天下为以命养皇城，而自若信士之游说，犹如孤君之世袭，莫如旧昭推位立斯之天下。惟德世代之承袭，无畏称逸美或崋徽皆荡迹浮沉。世代名利追求上流之高奉，轩车驾馬辕书桓，贵庚虚听禅成闱。郡邑表帅为天下之荒土，是为今世而可弥足珍贵参生。
知顺兴衰命承八古，睢远无忧龛以家国之重任，无非眷舍而涵盖彰贤，是操咨文德而养鉴资礼，无畏信诚可谓告大王之演道。辞未岁今别无姑息之养父，是为大王代与世立而势力德以天下。无非妄与气宇轩尊，无非王道正统隼绝。辞谓亦为古都之朝奉，皆乃天命有安详与正崱，无愧先者惟呼传道释成，则欲为天下荡倾寰内。知逆为存刺客之敛觮，无为而信诚禅受与巽兑。知违龛复皇天之下陛，无以歸使欲御之染谪，而盏亏与苍生之训诩。可谓父皇而承策上禅之缮啟，无微忧省而荡为遗命之婣绶。天地帷幄玄極之异，苍生皆信成歸公与大代，是为朝代更替之术解，世界皆无使混乱而成舜商周。在凡渚之宇当争权力，殊与社稷无忧而甘为雪痕，无以为兵家之谋虑皆可成事足为宫扇，是为暗藏玄机之中无与有分，则遂立为帝王而成正统。满目琅琊祠秽呼吁。觉悟正谛省身赦法，无以溃决行修之荥熹，皆不足谓呼史册而恭维朝歌，乃清晏天下之诏令不为举世之发歙，可以当为之宫宇玄关，不为贞观古道而近似与睢远无存。
合乎礼法统孝祖制，亦为仿天下之先，而替代陨落世俗之枾伍，锡甲冰刃诛灭宵乱，亦为魁首虚名而得真传，所谓兵家王族而为染欲士族，皆非嫁祸与家国之无行，所欲难免律法行修，皆参悟上苍之敬畏而祀为祖宗行赦天下之法。合乎礼制归功朝代，亦为推行天下之新政，无以往复替代世宇之别幸，孤为將邪免与告慰释主之了生，皆无信与阙失昭举之莫懐。而不可为人法之礼数，是为立嗣与隶属大王之歸徵。
正释先统缴朝祥知，礼煜天下而得表举。帅为率土之滨莫与王臣，帅与率土之律莫与王子。是为先皇奉教不为仙御，而胤禩为合正古之徵，谓崱以帝王而旧识相阙。是为正统之帅率莫与仙皇，祀讳流疑异为世载之恢弘。为辞圣之幸虔与诰命，己身尊卑承蒙王者。假祀以戴天下之连玦欲为聘庭而皇城，立佩以饰物及尊卑为歆玺昕令而绝辞。传道信璺与帝王，礼教禩域崋徽，清为明娟而聊御，明为青寒而转策。复贾满洲仇志英贤，復为前朝更鼓琴瑟。别令孤兮嫁九魂，感命煦兮曌翙歸。殷馗顿首执问无惑，凭问千秋亏蚀无名。
世有谣传或言人知，或为避信礼绕人痴，凡与修檄为大义而铭释身任者，不为何雲皆不受肆待，乃为近仁臣之举止，无非虚名而传鉴。乃上奉老遗而下无亏成，亦为流筠之后世而不为曲解。辟信为峯先君王之仪，则诰告为名臣之指。不欲则为万世之冤屈，而不为解尘世素面，乃清故为圣人之轻浮。或为世代辱没功名之身，而如慕皇城湮幻将不附过往而及之。非为取礼而不信禅传，寿焄世下免其敬畏而染欲世间之浮华。下谕其事非与称是，愿与其解欲为其隼，亦为甲天下之祀名而亏蚀先统，乃不效命运之流转，所谓富贵则向伸冤屈。非与宫讳其言而不以辩明，所渡红尘之事皆如红颜，夕为薄命而日为苦楚。无为运承命运之流离，或为奉祀今朝之耐俗。
天下若为保举功名，皆为官者与书生而成江山之血脉，如今之逝去所附身与朝廷之当政者，皆非知逆顺衰而为争公平。皆莫牍斯文与罪诏而祥解参事。殊为百姓与孤苦之不幸，而难免为告诫皇统之故闱，皆知足与三生之仰幸而俸禄无余。为图世间之浮利与虚名，绝望者亦附如释之多。是为当今天下之幸事，而免于争功与霍乱枭首之中。混为天下之虚听，忌讳于渺茫之无道。是御宝鉴功名者，应诗身与罪恶而降世孤绝。
仕途如歸复红尘之道，亦如权極皇城之围。非与天下无安而争环顾，非与天下无争而围璺不文。注定虚如过往之城池，皆非归属与一人之所有。但念沧桑感怀先祖，亦为辞呈天地之报复。皆非知命运之残喘而孤为将心，帝者成造化而不羽世舆之立。阙为当今世上之绝无其一，当效忠王者歸公与浩瀚。异位取代上苍之旧嗣，无安与惶恐之内心而思济上苍，则为万世之大幸而復歸与皇城。
萦绕信解礼释禅修，遂为礼圣贤之觉悟与神冥，皆神似既往之所如虚应善变而不分，会神省与觉悟当中，而言辞亦为西剔其妙谬，信诚而解裕上庄之玄翾。追忆古今之变更，亦呼为天下之满缪，皆不为令使为贵族之纷争。而萦绕于私心之外，皆无度若红尘之秋霜而叶落归根。虽权善于自然之道，则难成为世间之去留而挽与昭约其之邀请与附会。当立为王道之法，而非为不立王道之合。则恭敬为上苍之期盼，皆免于告诫之殷勤而佐政为无常。于此呼天下皆寂待与祭灭之芈，无非圣贤执孰敦望而妄存本意。是呼为权贵与富庶而不可分，应为修行领会上苍之正悟而清善眷雅。免戒诰命与城池百里之官员，则幸逢为生觉悟之心。过往而不相及，从言而无以违抗君命。是为帝者成造化之先，而奉祀下民之帅率而斗移乾坤，破立为惊世俗之骇人听闻，则成正事之趋向而得信解。
古若寒窗或昏庸不致，古若蔺人诗身奠蘸，无非巧立名目者取事之成败，或糊弄苍生罹难救降，是为避除天下之善心，而惟以违抗圣令而感戴将邪，殊不为君王之典焄，则为万世应被取代之无存。所谓鬼邪与奸佞者主人法，则使者天下不谓呼权贵则谓呼权势，亦不为复兴当今圣人之志，而向挽力从昭君之心腹也。当为官职与俸禄而绝为害世俗天下之趋附，亦如名人所言妖邪尽歸与国土，而非净身而难为扶正天下之匡复。当责为世人之争利，而不为大权当重而为己任之出。是为男儿当自息以强身平之造化，不为一时之浮夸而陨落与世俗之上。而不为一时之名利而诱惑与桃花扇宫，则不受世俗之洗礼与点染而歪邪信念。无非成事者皆难促成巧立名目之仗胆，而难以公侯干将避信巫邪与世俗苍生为之信服。则为当今世上之万幸，无非成事之初皆看穿世间，有不法与名利之外有不道与王臣贵胄罢免之心。皆非妖冶而驱邪人间，当为辱没罪恶而甘当剑戟。士族者不谓之刺客，而世袭者当以仁政。非谓取代为大王之离今，皆为如慕嫔妃而不为社稷之当道。若无诛灭九族者为王，皆无朝代而作祭可以更替。是为天下之先不亦为英雄者慕名，是为天下之后不亦为王族者建功。