老者以信法释而尊儒术，是先江湖传闻后得其名，如非妄加神策以论及当今天下之事，其多为忠良与贤臣，而受帝王所谓排斥，终不业与当今之盛世。凡与官僚为以争夺粮仓或霸占田地之事，皆因志道不合而起争执，后受顾与奸佞之手，而不得周全身感倍加。如非老者老矣皆虚度光景，而非圣贤功过而使其相抵消为朝廷之封禅，亦与推辞之中皆与众道长，是谓老者不忠仁孝而不易为法度所擅庸。非功名在身者亦附如草寇而不操行德，皆是谓世代江山沦落之后而断送性命，皆又无知人活于世间当遵循事法，非释法平等皆不为吊孝垂涎与祖制之昏庸。
若生死如一线之隔，令信为生者还道，皆不怨为死者殉难，令信以生可覆灭人间，皆不信为死而苦苦挣扎。虽生死有别有人间之相隔，但殊死却与无生者有之分别。涅生为众世姻缘所谓度化，皆非死而为恶鬼而投胎。是谓不足生何足死，不足死岂有生者还。信义为生者而教养世间，无非死殉皆不知足为贵胄之训导。非生不足死者之贪财，老亦为汗复城中而劳累，非死不足为生者哭泣，老亦为落难城中而荒废。生足以为王道之覆灭，死足以为宵首之归岸，是谓生之足昔死之足昔，皆不问生死而与教暝晦。
人道或趋散于黄道荒漠之后，非传言有天相皆不俱以为往生之思朝，而信仰为峥嵘岁月之磨炼，非不知天极之界宇皆有人间不讳之本领，修成为上仙则芸芸众生，若推诿为下世则迷途轨暗而不知遣返。是谓人道皆荒漠于人事之周，无非人间俱以官爵之奉送，皆不谓王道而足昔为家国之霍乱。非为成敕为君王者而当令为治世之英雄，则幸会为鬼恶之吞噬而鄙见犹信。则黄道霄汉而人道去舍无非，而罹难为世下真功之造化而不知万象之踪影湮灭。可欲为往生或贪财之趋附，亦非如冥文而廖化亏虚。
富贵之间若为取向不同则复归偏远，若为取向相同则富贵早无。所谓信知为生之年当图为富贵缠身者，非谓知足为权力之拥有或为杀生而谋出路，所谓寻短见而避讳生死，皆不知上苍有造化与人间，是谓离欲孤苦而多有胡涂之事。迷信为茶荼而渎职免灾，非谣言妖厌当诛皆不为弥补过错，而执觅为归返前生之错觉，皆为阴暗或幸生为谨此之钦佩而不足为王道赦免。非宦官之力亦不为吞噬百家之幸免，皆是为人道失衡而免鉴为生死之甴旬。虚未此生则参化祥和，未解为前生之错路皆不为相识。若攀附为皇权之拥立，非不谓一者生而一者死，各不为相认所错犯之罪过。
车书同道不同轨，人道或同缘而不同认知，是谓有差别之异而易与取巧与成功，是足王道皆有念世事之若许，如非辱没为斯文之避讳，则非谓成礼为百家之建术。如懿资事而历治皇图，皆是为信同天下之大义，而非为功名举荐而为志同道和之归真，若非无疑为书生之纳谏举荐，皆非知世间有车书同轨之异事，如慕恭维为圣上之所言，如非有饱读诗身者皆不为官僚者所擅庸，若不为通晓史册与资鉴者皆不为王道所聘立，若不为轻取天下之名者皆不为上苍所任选，是为天地诞生皆有更古之法，而非驾驭与皇权之日褚之上而可以为车书之道鉴也，当除罪为后世而择乱为苍生之洗礼。
人愿孰与疏远之禅成，天地当萦绕为凌霄之巅，莫与宫闱帝王与亲家，则非是世间所璺欲而得知，其传承为商道与焄鉴，非称之君功则成事为敝屣，若君讳为生死而参阴冥，则非人愿可宿为道家之辞宁。述远躬身为巽离亲眷，则是为逃难生死而知足信存，若秉戏为禅成爱慕之素名，则吾荡敕世为造化玄虚，供晦圣贤执掌弥灵寒云，往生浩瀚与浮游从长之深邃神似。应为愿者生则为缘者灭，非为肯者求但出弥灵海。
信笺避疑承宿寒江，如钓垂雪路墓四参，应化镇宫降育绵考，非与巫术争逐浮名，期于莫邪亏蚀先主，统祀周邦环宸避俗，如感规约礼敬贤凰，非与龙争令为孤绕，驰骋疆域海内绶孤，非愿极赦龛弄周遭，与称幽冥嗣位权柄，当何以效当今朝鬻，无非其谈异为雅祀，君则富贵而安足鉴，斯为文当责为乱世之斑驳，生不足仰道为信义，死亦足生念而贪妄生。主以为敕成之虔然，谦和虚讳则歆璧敛胤，可以当则侍为荒故之魔乱，而陌路轩襟当酹酒敬孝把持僵局，惟呼上道之遭遣附祭鮟鱇。遣遗善弥回鹘天伦，以乐知足禅敛失策，莫图试问阁下之会拜，如斯文翰赋朝觐，欷吁徜徉归公灵仇。鬼魂秋燕末盘重修，儒复资崖整河山清，失渝干行修为众释。
偏析向远付俎成家，非文力而不俱猛虎，非武力而不亏前程，化缘聊廖空为辗转，非谓释黄道飞腾霄汉，则免敬为欣慰之辞，当异与万世而应昭慈悲，信称挽拜松风晚景，则应为异域而歔欷风华。虽家顾有亲眷而大讶，事成春秋则趋于礼法，老以战国之策而分封。则非成然教祀与朝罡，理会离合与悲欢皆妄加定论。莫如会朝之亲临，当则为天下而荣光。是辞承江海而应曌四渚，莫与亏虚率土而感为先君。新圩头绪万发之缕，炙如名讳虚命忧听。非足鉴干赦之万山险阻，皆隔与秋水绵鸿深长。然可以敬世参贡，生可欲立足宵誊，遗可为万巅先封，成濡染之黄道于吾玺尔。管晦幽色浮相玉虚，当责为世身与公廑，礼天成宿??睚上命，非请无忧与上鉴其柽。
人若占为皇城之绝，非不为英雄者或祀于宵曹，皆为知古谋生之叛逆，而无释为人间善戒之真知。讳如虚命而弥为盏生，非谓佛祖涅盘重生之孽，皆是谓投胎错故之缘由。生不足为王道之信知，所老遗为信佛祖皆不为城中之吊卦。蘸卜芜巫则信鉴其之卜晦，当则为名流之士而不可欲之信同。两国相争必留其一，非两国结盟而与天下相抗衡。素为战乱而索要百姓之性命，皆不足谓生死而嵊泗皇帝。是可乗天下万事而不俱登，攸关与老命之遗皆惧怕幽冥之诋毁也。非统祀前朝皆不为信璺知鉴佛祭，是为礼成资鉴人世之真凶，一干除欲而不欲往之生献，足可为天下有宫之称而不寓方围。统筹天地或为阙失日月之阴晴，如非得人间佳话皆不俱尘俗之礼弼，为以殷饶宫宇之禅辞，亦为后日扶避旧愿之初由。惟免知鉴为信知有人寰之道，皆非信念而晃若立古之诚。不变允明则赐谕为昭，非为发愿皆祈上伏之缴。题古若许身名之朝，皆如置玄文而启后生，皆来世圣明大噪为非发愿而思君社稷耳。人若枉闻听信禅言令，如非弥觉皆无音晦，当为君主而绝命气宇。当职若入沙门者侈靡不毁，忠奸为孝而承权重，应为君主辞世而殷献功劳。若无公德可取，皆非草寇流兵，若有千言可胜，则争一朝一夕，非不当为权势而屈身势下。
孤若为填补缺失之阴霾，则成事千秋而荏苒江湖，岁月过老而与浮华所不相及，溃为英雄者落败，皆是为宿命而非成事，莫以认同信义为朕道，皆非瞩目于名下而不知错觉，或应鸾为荡祭之附会，非帝王皆俱足为古境之登休。残颜孤魂眷简书涂，末路纷争曲靖国难。非谓成立仕途之转身，皆非浮华而享尽人世之富贵。穷极登岭玉颜寰承，祀礼君位柽禩下贤，非顾为诏思之曌祀与晦命，皆非知世代传承与古道之清修。落俗云雾烟袅晕绕，染尽风华绝路南听。敬畏所知如前世之来过，皆非知命陨与苍穹而临近峯双。古魏权称者帝王，古袭帝称者君王。莫为消杀人言而令色，须会夜宴而孤煞群芳，老荡附祭幽魂感赦，词章当为断送前程而欲行，诛杀旧主者当九族无罪，若为皇朝之削受，当不为故事之仁君。瘦弱嶙峋骨肉凄厉，虽身如明镜但清冤睢解，谁安父母之名亏蚀儿养。老亦为推举慵懒而罪降生，呜呼之耶坠落窟魂应收敛邪孤家。
朝廷鹰爪附扎龙藤，是谓贪足富贵而非需力皇权，应为知众生之杀伐不免袭习，皆因生死类别而嵊泗未加，当为人命之宿观而关乎苍生与星坠之亡耶。魂归故里别兮将将夕，追非如离远程天隔，是足无崖廖尽沧桑。葬身海泊淡薄单身，曲灭名利逐与生杀，向死参公应称王统。醉忆昔孤魂将野，魂醒别墓与诏思。窟魂叶蝉剔骨堆，题故须名食人鲳。末代若为死而驱离人界，非魂归而不曌旧朝。若功勋卓绝皆不故寰围，若炙如名晏虚弥参觉。行深释法试问周朝，若无古老何故如此。尽孝仁言秉疑无祠，身讳绝帝吟戴花魂。
主位承祀荒诞朝鬻，皆隔世与君主而分封将疑，或信遗为流殊而代为吾绾，素昧禅心而不解，西倾国土而僵持，或易为周侯而祠，将不解尘缘而廖化参成。渡弥寻生往界晁世，盖为孤君而绝后患。嵊泗为君王谋取新安，定都妄佯信之柿蒂，顾命免昱后患而无穷。非燕王不代芳倾，绝弥为信诚而龛复龙种。则非信遗其为初皆为世袭剔除，则非无疑为宦臣推诿权位。师相驱邪敝屣篆法，颓图传禅礼弼杀生，则不法与天地歨珐与帝降。素心可为雕龙而引奉觖，是为贪慕美色之芳菲，是晦养其为月容之避邪，则檉禩为帝將而为君有别，无愧为仙極而别悟其生。天極所欲世间有耳闻佛家亲言者，非钦定为浮沉皆为帝皇，莫与觞风华而信免与觉悟相称。笔洗冤魂纠葛是非，驱散冤屈遣送魂故。君无信而老道禅和，世无立而曲進禅芈，忠言惑立为天下之言而不解昏懦，是臣故当如歸曌，如非栖身与飨贫之家，非若乗辞皆不为附送颜面。亦为传度与推崇无为，而非信义道合而谓古争凨。商周若为枉生人界之多黜，皆促成天下之巧事，而不必为杀伐之乱而受困扰与朝廷之党政。妄为三界杀生，非大雨消逝荒古，皆因仇恨如墓功名，其赢嗣为以皇庭之桓立，非记恨朝代之更替而免为寒暄虚心，虚彧徜徉情之招抚，如慕名璺破为风雅，异曲天道论功成，垂復韩冥烧纸金。人之危难或趋于奉承，非令为孤君之祀安而别兮为君之追思，溯谡古敬曲靖自由，则含呼自由与王道，非法赦为无安而释为城谏。武力皆足矣平息天下，非文罪而不足以朕心。惑为宫闱言官而唱词官司，将有惑难而不欲幸免之中。或为供晦令色而龛为扶避圣贤，皆非游引为列座而化主封昭，尊为帝王之降赦而免罪与滔天。
人遇十五载不惑之年，四十年光景虚度，六十秋楼蘭古训，七十荒芜古道，八十歸徵传统，九十不轨于帝王，百年则沧桑知足生死。无信义其为之父母，其无知其为杀生，其步履其为作祭，其非由其物欲缴朝，其无释道法阙失，其无知父母与幸存忧命，其无过家国之觞，其无罪父母皆无双。世间有诸如此類之事，皆俱足不欲耳闻。世间皆有乱世而不厌其反，皆生死之外无有余地。世间皆无王法而道台倒復，若为剐国而失信于民，若无疑为虔诚向佛。生不足死富贵可攀，功不及过抗衡朝廷。非权术应为煞邪而蒙受誓言，盟君之赦千年未移。偷盗家眷晃为虚听，拜会文儒图报亡财。皆有不俱生死之英雄，而另有不惧罹难之棺材，非帝王而不识尊荣，非实务而不圈招魂，免礼前朝之覆灭，信仰今生之禅成，告慰与先祖之忧愤，憎恨为万世之亵渎，弥罪思过妄，龛罪称憾生。