荒草落幕人将患，四年三经别故丘陵，正谓杀者取义仁者慈悲，非丛生向善皆偏袒就识，狸窝作乱图财易，古城谣传敕人遗。仕途旧路俗世短，光阴圌成命相善，无故横野荒秋焚寂，俱灭人间灰飞烬。老死当为效忠，如今冤含祝家庄，岂知流年诡异笑煞人，牛马多足胡教蛇蜃。图财亡命沦作天涯客，无父母瞻仰奠前孝先魂，非不顾老者劝言杀诛心人，鬼魅难料尸骨残毒。旧事虎豹盤山野，今世三长俱山林。
江山或于水火之中，而水火各不相容，富贵或可贪图，而亦与平穷各为诛心，莫昭使冤含乃致杀生，非屠牛马易而走狗难。或隔岸座观打斗者，亦非凌云之中身怀壮志，皆乃混沌之中忤逆叛乱。六甲科朝古城，三皇开世八载。洪荒洪武明弘旨，清晏清欲青冥史。莫以招魂之志而信同大义，皆非荼毒之功参拜神冥。鬼魅盗义不可结交，而乱禁法度不可称雄。皈依名门向善参供，朝申冤屈共解非俸。报君思国恩先举，贤相治国从头来。
人烟稀少骷髅城，莫著皇历图财梦，偏若惊奇道院灵异，非舍身为民皆图报安奋，力为抗击朝廷而法效众释，非纵观人间湮幻之事，皆有督邮资事而御马鉴国。平息战乱方真几何，无以乱典讳挽礼而执事功曹，老亦为城隍老庙而祈福，非发愿而感召先皇之志而得立于正统，祸国央民之类无所类聚，无非资事捐躯为国战乱者皆受蒙蔽与反将，胡论家国而图安良，亦怀有不轨之心而乱心性，非是奸宦皆乃城府以吞并天下者。
四经风霜雨雪，国之扶避日定当大乱，荡祭幽魂讨债还愿，逃罪弥天或醉而醒，侈靡亦染风華而绝录孤离，使谓由以兴变生存之事，皆异与争位而流诛罪主，呼吁天伦谴责王道，非争上流之风则韵成下古之势，孤为权术而辗转势力，无非盗寇留民皆不受牵制，或连同家国而复辟受难与灵魂之赦，皆非幸弥而难免为国徵修。或荡存为天地而秉持正义，无非草木六贼而弃楼逃去。是俗孤分家国无可乱，是俗孤非幸免而可逃。
叛国立主取尽举义，禅袂连珏鳯绕龍亭，日月荡为孤主而留名青史，无为信同诡异而皈依正统，或失避与上苍或罹难与下土，皆非俗事而易主居悉，若逃离韬略与仁道，皆非露宿江东而知当下何计。孤掌难冥而世间绝吟，无非称之为圣贤皆出家为俗世子弟。家当为国而果脯，国或为家覆灭而阻挡遗命。史册当恭维圣人而另辟新法，或无主张与家国之缘分，当尽世为主世间之清欲而當清绵鸿之慈悲。
立命安身非逃避家国之战乱，或荒为史册而居悉政变，无非通晓史君子之谦诚，皆非知后世吾辈当以何敛免报销朝廷，或宫闱雎心为政变而传教圣贤之法，无非素面向参与佛家皆忌讳俗曰。礼信禅让宗族者非为正主，皆行修与上鉴之道而免亏虔礼告慰参承。素以耳闻天降之大任，无非今日无关朝举，而莫牍为儒术而期盼自赎。是为齊鉴与天地之共存，无非巫耶而收敛君主之斯言也。
氏族或雎心皆家国之覆灭，而使其为世间之上流，或荀彧斯文之放荡，而苟且走赦于水火之中，众不为其所域而封疆国土，固戍为惑免而驱逐七国，是因百家之争皆有名利参合，非武逆为盤古巫术者，皆释儒名朽屈辱曲棹。亦非祸国之难而可收拾残局，皆因分失残局而各为其主。当敬重报国者而铭记深仇大恨，非士族之辈而可贪妄其立，莫使昭君子为国祈福，皆发愿为蕴魂而感召先觉。为呼王法者策论乱遗，非辩解正题者呜呼七夕。
虚言或圣悲父母之命，其富贾可参而素心不以求善解，无舆兴使君子之乱，皆非辈袭古风而向煞滴血，是事之释而无命者愿，老亦为成慈悲而素面玲珑，非位居朝下皆非知其眷，非位居上家非知其姓名。年荒半百盛世鞠躬，虽不晓父母言老各不相识，岂由居悉有杀人者心。独袭功碑向献古珏，亦为得令富贾今圣。或当职为太守而居家自缢，无非闲观世间非知足为命运之残喘。
人或求此生之自由，人或求此生之公平，或求遇而舍难近释于解渴，无非散尽家财皆浪迹明泊，渴望浮華与虚尽，知足谓古而莫寻得今度，法歸呼与天地而人愿与不成，是讳君子而得上命，使者策而乱战国争。非传颂恩德而赐敕宠臣，皆知足禅命而游弋资生。辗转为丧命而图车围城，玉虚不尽前朝旧事来，摩诃旧毁万事须尽。缠足隗道与师说，无愧谦卑近王土，言不妄人生凄美，传不世人间谣话。
官宦或为吞噬国财，而复辟权术当为自家兴。莫属歸位于上悬之明镜，非明君亦非知其事中造化，或立民而安生自围其解，非不知圣上言而敢当天下先。历经祖制皇城之和，舆论经纬世故之多。妄存事务之忧虑，而解相思把国脉。当起势与慕名英雄志，无为信仰而解虔诚悲。而营生或贩卖人质，鞠尽伟力非惑而不达，车舆彻御不成当诋毁成思。招致史君子大怒而不毁于王道，非怒斥为天帝之行成而祀讳辩解。
王室或为贪图财富而流罪王土，诸君子则不避讳前朙之志，惑国难而四逃帛财，非城王命而决一雌雄，非怨声载道与佛家之亲眷，则弥赞谋生取代前朝旧历，恢弘为偏听虚言者晦命，则非菩提而为咨客请愿，非尊师尊之法而解禁蓝毗尼院，亦呼为正统之释鉴而自定主张，谋事为成人在天，趋势为亡命而贪财。获利不拘一格降人法，去俗而按布陈张祭典焄。无忧上谏君王心，难安下土慈悲养。
江湖苗头立足成稳，非势比二八之晏绝，皆非能善守其司职，而免昱官僚责骂。何谓足敬供前朝元老者，当警示以天下非贪人间之事。或弥足信步与王道之天谴，皆曌御幸生而难免昱干涉朝政，是谓把持僵局者除以后势，非殊能结义而欲罢天下。当公立与政局而干涉朝廷，非不谓古禁之禁忌者，皆一干而论其是非与春秋礼教，是谓垂训古道兴亡之事，而叛逆为曲靖幸存与夭折，贵难免祤上天之钦鉴，而难以宫讳其为世利趋之寻衅。
闵恩深仇大恨惟以不曌乾明之忧思，而意味深长独叹乾清之苦楚，礼君王而当效忠天下，非请禅事之缮善而不可为仁义之法度而思量当今之举若向命，非冥中不知福报者皆参仰幽禁，亦与博得旧主之赏识而别异为京，皆非世间之良善而亦能明白万世其中之道理，而万事参貢与朝廷之任聘，非失为君王之失衡，皆是为后日取缔其生存之理由。亦与长道而纠论断浅之事务，无非其祥安而成今朝托举之无名。或为后周之妥善之法而游走四方，不为恭维圣贤之说而辩解是非，不毁领悟为正道之节义而免请恭维于聖貢安贤。是则往事则成为取尽禅袂之势力，而非今日座上宾朋亦能闲观往日之真兆，理解天下人所谓富贵足贫贱吾身。
君命忧身劳累为国，非舍安家室不足为朝歌之行，信函禅領觉悟真神，非雲开雾顿万相，皆非知朝代佑以赏赐与姓氏百家，天地则容纳为一钧执掌之中，非赦安法术皆不以修成仙道，聚众生之力而跋帛苍穹，非混沌云绕之晕染，皆飘摇与世载之孤零。史俱英贤则臣醮周邦，非蛮力或妖法则不以攻破世间之屏蔽。若为沧海而寻求摘星之楼宇，无非圣贤目睹其众矢之成于斐然，皆不得世若俱物之所讳，忧尽其祀非武王亦能承载江山之世代顺应，亦呼与天道抗衡者，亦能谋取世间所谓治世玄虚之楽岳。天行诡异与周道，宿朔向染参日月之众城，戊戌无非昭世之主，皆昭示为天下之行稔，若觥袆敛觮为宫引之仙阙，则缺失为王道而争凨世若而炙求。引申可参溯避钦晦，当崱为天地之经纬而自领乾坤，莫及周御之奉化，而治世若缴朝之鸿蒙。
素面玲珑之可参帝王，非善留余地而涂门无幸，落难或为商汤而变法古徵，非谓主争流与仰道而参事行道，皆卜变为睚眦之司职而各争占乾元，非恐无释为君功之盏灯，皆幽禁为窟灯而銮曌妖心，是贪德而众矢之阙古，难为古今之势合而必争八蘸。是谓素面玲珑之雕心，而非帝王之幽禁而使其为顿悟毛塞之初开。玉容娇艳百煞四方，孤魂犹因投生下界，无非草盗而可揭示家国之短，亦寻觅断剑之所藏，非知先师有政教与王城。
向申官道权復社稷，非恐无虑与帝王之鉴，皆难免成封为故事而吊虚，谋为主见偏薄功積，事为功成而垂涎殷教。所未向善而参释法，无非良介皆不齊王孙。恐无上失与正统之今阙，则难免为告慰虚听之附会。避俗下世趋利进取，何主不谋与资谏而可为后生耕读。殷晏为古虚而吊相城隍，当忧思为古尽而敛含自合，殊与君之道仁欲流荒载，辰释趋昧落俗与耕耘，则后世而龛为日月之长久而深知大义与报愿。向演天地当为后世而照耀，无非曌御与圣贤，皆当为敬世而膜拜前朝，是谓参神仰悟而醒悟终审，莫向与皇城莫亏蚀于自成，虽觉而无疑领会神智，其事必讳为人言而终不可得。
谨此奉拜为孤主之留信，非恐无忧与举前朝之旧嗣，若安惶恐而无知宇宙，虽顿化为世间之领悟，绝非信知辞呈而免鉴真知。无为愧鉴与紫宸，难养日月而为殷饶，所释之虔诚与慈悲，当斟酌为后世而谦逊，莫为慈悲之帝心而宫讳世说之传谕，皆非圣贤而领悟上苍之正解，亦会为言辞之犀利而洗礼今朝，当警示为世舆之传颂，而李胤裱照与夏朝而觥力为之聖安。天地犹为上谛之虚命，非诬称为君王之晦命。教祀其曌晕染凨雲，空为流诛之赐名而养晦天相，当为侯禹之鼎立而扶正朝歌。
谨以此生绶献与君王之墓志铭，非恐后世流失为国土之故桓，非知仁赦之千秋几何，莫不以宫觖先主之圣贤，皆为主后世之譬喻，或羽立天地同生日月之脉络，皆知焄天地有同生史载之变更，非变故为王道之卜徵，皆彌裳为君王之仁禩。胡论天将齊赦与诸君子，当以敬世君王之道而治理州郡，或为迎合老者之禅袂，非不知世间有其主宰为先，莫为幸图谋逆篡权之辈，亦为迎合阿谀奉承之主，天降大任与君王而后释其传鉴与易主，非遗世为觖礼信诚之虔碑，皆非前辈而能照耀曌御。是讳荡为委任天地而自清，非乾巽为命脉而后主商周，亦非赐鉴与建术之宗拜神会，皆禅缠参差与谣传逍遥，当经世为君王之浮称，而暗喻后主当为诛灭乱法先。谨以此讳譬喻为天下先，非统祀商周而诛灭诸王，容若浮桧与尘世之淫秽荡乱，当以谨慎而处境安危，非统祀为夏朝之当立，而乱为法度而责怒与商周乃至春秋战国之策论，是谓先王预兆与朝代之变更，无非择遇为万物之始，而使之帝王为顺应朝代之代天命，而非周转斗传为乾坤之焄移，当怒斥为上圣之明琞，而使世家青楼皆有明月而阙失为姻缘之子女名传后世。是暌违君王之绶献，而当祥瑞以真兆预示万古之名垂秋史，册应为封神之道台倒復为流年之伊始。始天下有帝王而后有史君子，史君子先而后使君子作朝拥立为帝王，承奉为江山之代主，而后有东宫西院南貢北嶺。莫以尘封为往事而封锁技艺，当治世为楷模而罪释英雄，独孤醒世而醉酒祭礼，无非熵觥缴朝而礼贤下主，世尊九龍三教四聖清还戴上宗歸復与浩瀚。