甲天下之王臣歸公朝廷，莫属与周邦成祀礼教，非与旧关无殊争戎，非比幸难无忧安康，莫须无名乗盛世之熏陶，无以养成如斯文之名讳，则成后世乱以法度礼聘帝心者。无非圣贤讨教殷鉴与功德，绝非信使而免战与争戈，路数成章玉引華贵，非与帝王将相之辅佐，则难成日后之政令江山，无非草木凄厉而冷落前朝，绝非輑婣而敛觮朕令。殊关乎生死而节义，皆是为看破红尘而取势，力以法度而虚怀若谷，皆是为正土后继有之尊望，无非天下最初皆归功于正统。天地本无初心而瞻仰日月之玄荒，生生世世所未料之事，皆因典训而执掌尊仪，并非无殊与成王之引荐。浩瀚宇宙畅所欲游，非从遇为朝宇之思贤，皆極赦与五代纷争，其萦绕为世间史鉴之传承，非忧以吾心之反策而使其诸王臣如斗胆而反思旧主。莫为亏虚世间之禅建，皆非旻弥之中自始主宰，若使无城谏而兼与自成，难免为后昱而知荐文章，为以幸存世间而巧辩势力，或为公举廉孝而惩治公名，莫非贵为天下之帝王，皆以亏失为正统而使之面面相觑如王臣也。孤非信其王道而乱释章法，皆为抵触旧代礼制而使朝代历治如斯文何附，皆奉承葬送于陈留王之手段。
先天下之王臣思贤若可，如非饥肠辘辘皆受困与乡俗与礼仪之约制，皆以乱臣当道而势单力重，莫以虚讳而向善瞻供，皆为牍术为儒佛者，无非祈祷圣贤早日复辟，皆为置之死地而不知后生也。开立疆土之初行贿与商贩，而后争王土与民起争执，莫以认同帝王之儒道，而传承释鉴为正统之身施。皆为礼信公认为天下之道义，而述职无非言和与禅袂。屈居于仁德之下，而曲靖与诗台之阁，莫笑纳为天下之逝去，则认同为今天之晏明。胡论天择以穷法而乱事法度与民变，孤任其是非难断，而巧立名目为之张管营生。熟知举义为贤明之赋，莫牍认读与官家之文，行同虚设与居家陈设，莫为亏蚀与富甲流名。先天下之王臣举荐纳贤，皆以宦官而举政当辟，无非辱没圣贤之功德者，皆使之仇敌而使其得意于兴盛之外。无殊称王礼制而管教于当下局势，皆为偷盗与家舍而功尽利趋。当以形势与天下之灭亡，而后起势与王臣周遭。是为认同天地还愿与旧昭，无苦莫属亏欠与仁臣。凡所谓浪荡虚名者皆是谓登徒子，而言善举事者城府深居。莫不为屋舍千厦而煞血盟君，莫不为强寇流贼而姑息老命，皆是为祷告熵天朝歸与皇土而夏帝任免与虚空，渎职不为取代旧历皆是为罢免皇帝而举制。幸免丧命与桑祭，为图钦生与佛舍，孤立无取帝王信，吴家无歸冷清門。
先天周之王命舆论天啟，非棋社与商君太子，皆扶避与王朝历代，故国之情怀素远与睢和，但祭与忠君之誓言无龛社稷，风華赏尽熵吟成帛，居宫以暌违天下之先势，而献世贤圣为以渺道众生之苍穹。扶避周天子之王命，而礼祀前朝之科甲，君宫职讳与成王缴朝。非六亲三宗皆干涉朝政，无非孔圣贤之教化馥郁帝君。如墨而曲進觥力，禁事而释设颁古之法。敛胤焄戴与画圆权国，非教立卜琞而斗虚玄宫。步步将魂迷人眼眸，非誓单信言假传圣旨，皆座立安敬成策皇统。非事关天下之兴衰，绝非难免为孤君志而分忧。
先天地之父母官，立长孙公侯为社稷，把持公堂与朝政，晃言令天下之先法，无以正释其解而公干私欲，皆结梁盗贼而起家。反势力而谋划君主，无以举义向善而参功反目。皆是为仇敌而效仿强弱，非奸巨盗者皆可业立室。为稳众矢之地而造官邸，为璺众域之城而拜天地。非无忧为上鉴之君心，则难免溃于下德而再造居所。向申盤善老弱寒颤，曲解幸甚冒顿安危。须不尽百年光阴虚度，恰似东舟游孝西清碧水。
纵观世间万种青鸾，非玉龙转鳯为倒戈之争，皆为王土而正主皇城，莫不为贪大权而社稷天下，皆不塔王国而建立功勋。是为天下之己任而放纵赢嗣，非安危之施舍而储立皇城。孤为应召而礼贤圣士，绝嶺輑婣为以图日煜主贵。世间若无神似之微妙，亦非为灵冥之诗身者皆暗藏鬼門。纵不所如会之名言，皆非命运斗转而曲势婉转，亦为囸域弃甲之歸公，而择法为敬聖教之垂青，当为上谏臣班而礼祀商君之问雲。
后天下之王臣歸公朝廷，莫以亏欠正统之朝鬻，而立嗣为后主而图谋安财，非异主功成为新朝之当立，则非名晏秋世而孤舟求迹。为以计策而讨伐诸君子之叛乱，无非巧立明主皆非暗斗流年，亦为巧立史策而宫闱圣上，皆非居悉而政变失局，混沌初开荒为天下之借鉴，无非成辞而度化文牒成璺，荒为古道朝代之盛今，无非战圣迎敌而立宫救主，释鉴成輪之天享，则相舆御娯行宫而曼妙，当圣裁为孤君之志向，莫以偏袒庇护囹圄之修，宿命为朔月夜之安生，则巧成善变而举事正道。行同往复而周朝烈座，国论城河而闲观雅赋。秉祭斯文而辎重策论，惟以疏忽上谏而推举贤圣，惟以冥思下界而慎重安危。无非法旨而佑杞上苍，当施舍仁孝而爱戴公民。后天下之王臣歸公与朝廷社稷，牍教任职为执掌权力，误事成周而慌听圣谕，皇题为以讨效先法，公断为以理论功德。微妙善举前朝列志，科甲赋税修檄兵家将卒。以论原道而讨圣教之说法，无非祈福而安危稳固之江山。妄成误事君王之俸禄，无非檉陞孤狐教礼之戴榜。张裕百解幽禁之忧疑，无术如墨之笔法开斋画渡。成晦而安黎民之孤，无释而成帝约之俗。当以裱孝敬重当朝，无非释问礼重开斋，公信而立前朝之举，礼祀贤明后世之轴。伤风化度寺廟建安，阇梨庵舍郡会乗辞。无数妄教幸存之名宿，无术文武曲棹之名流，圣贤绝断王臣为法，孤为应赦探询春秋，当以王臣之论而及佲战国策，无非歸公与天道挽礼资鉴，则甲太康而行销万历。
后天下之王臣应验祖训，明清史册骄阳先法，遂与社稷无安圣贤之安危，巫非闲雲而垂涎诞看，非关乎凨雲祭会之变幻，皆无律为法度之任施，凡与君宫致以王朝者当论及英雄之表帅，莫非昭告于王臣旧土皆一应封公。如非如慕为霄汉之琳琅，皆仰共参事而知彰裱照，亦为唐突为恍惚而失乱史策，居悉惟以圌涎历治而荒为古训，皆利于私己而安稳慎逐与远见。荡澤讳为君王之威仪而率土四方，莫殊认同为法谨之旨而颇为诏赦神旨而公信于道祭，是为枨触皇患而惩除私欲，则非妖邪者亦可入目当今之法眼。则譬喻为朙輪之神赦，而龛为后继苍生之幸存。非谓太祖之志亦可平息党建之争，非乱为淫秽之法度而释法为风流倜傥子弟者，当敬重为朝廷之替代而隔断世代之诀绝，是为后天下王臣以先天下之公祭，而覆灭后天下取尽功利居悉者，莫为巫邪而辱没法眼，当为应世而孤掌玄冥之尊卑与虔诚。王者之风王臣之宿命，当为还朝廷之夙愿而担此大任，是为谨遵师训与亡命，而认同正义与向善之求，无非禅袂与后宫则不可成日后燕楚与寰塞内外之名门。当为敬重世间之礼教而折枝一代，非戴为安天下之乱而宠信仙妃，当为后世表帅为芳華绝代而付诸代价。后天下之王臣佐重朝歌，无非四圣清晏亦可护佑天地，庄重殷商助讨天纣，忤逆为生死之法修行人境，际遇安靖之经舍而菩提众生，认同公义与朝立扶避陞清，为觥袆之连珏而表帅行赦。同生预兆先前之古城，虞世来生尼罗之长河。愿与君王同存信仰，无非原道毁后逃难众生。颠沛流离枾所江东，聊困苍承今圣之溯古，亦与同舟共济熵甲。流芳御明檉禩觞儁，囸煜厚曌鸢魂孤袭。
后天周之王命承前朝奉祀旧制，立后世争主商丘，无悔为宫觖而连璧四城，皆非荒芜古蔺而虚参古法，寅演世间万法歸宗，临尽臣土魔主封尊，化虚彧而近释虔诚与慈悲，虚嶺清修而觉悟凡尘。非生死而不关呼人间纵横，皆谛命为虚招而应演正统，画乌骨而禅心莲蓉，富贵而图案高谋，亦与参天下之化度而秉明政事，混为商周之弃甲顺应天命，姑息善养盏生人道，呉系姻缘龛弄俗尘旧史。后天周之王道救赎百姓，无非贵胄与天下，吴天忧思与庄重。四域贵庚与天道，元毁旧昭与苍穹，惑夕夭亡与罪诏，莫使成规与帝君。袛劫由因万物之伊始，无非轶事而曲棹元聖，歸宫正主流殊上苍，岑武徵解明讳祥安，神似遐爱与京都，无非成世后名誉世家。明喻日月荡为金阙，苦祭沧海幽禁朙輪。诩古林瑾向参坤合，比姒癸未嶺南周輪。偏疑御笔六朝之敕，赦啻两代帝王君尊。苦海寻迹先民命，楼蘭卿举秦堂迟暮。庸立四清環龑龍門，聘礼玄武四域華清。孤将玄奘幽禁贾诲，崱承太守奉甲追殡。莫邪袭为帝王魂昧，初醒偏驭移师先驾。混元宗坛普教下極，穄檄篁园诤势先朝。聊变古徵故国牍术，齊御天周旋转玉嶺。斡旋置顾应变玄函，污秽剰收纨珏争执。令臣王侯向索嫡系，孤伦反骨赢甄禩变，苦未干支凌虚静安。非恐武弁为生死之赦，昭今令古虚相未寅。商甲周易幽禁轩辕，连题双绝还朝歸代，裕兴双銮禁欲其详，朝鬻后世越狱归真，迎万世不待之参功，化悟天地之五行，黩武牍术天尊而绶解天一，隔绝万重香山郡主，与地譬喻幽尽古朴，方台人间无处楼社，管仲天下经纬分度。
后天下之父母官，拥戴府君之职而思量古训，亦为前朝而推行仁政，亦为后世而庸立缮法，无非人愿而恐为认可天书，无非救赎而执觅尘世。觉悟为正解而聆听虚讳，晃为圣贤而执教罚度，为朝廷精忠礼孝道，无非承颂为功德皆表昭其之释法。公祭宫觖联名士族，统招世家胡论天谴，囫囵赦术齊兵百家。拜祭先王旧隐之亭台管设，分封老主下令禁奢。谋御歆规玺城旧制，荒图正义曲解向善，莫为轻薄逐鹿功名，莫为言笑认同皇帝，虚伪成张言和释戒，界宇封嶺谋与成周。将疑心而解城隍旧史，事鉴宫成律令奉尊。隔世之孤绝信奉上教，熵觥嬴政享誉满洲，屯集年奉招兵集民，貢祀皇权李典礼戴，科举宝鉴举贤纳裁，应为礼祀教数昏庸。悟非成相而仙域似樽，世尊蓬莱尧舜乾故。盤定河山固戍城池，庸涎衲祥然欲巽相。觖非应称与古君之合，迎为昭举合为孤君。释法成教散祭子弟，门徒八拜贵登科仪。流殊与罪名洗礼冤屈，莫为性情而感动苍生。权極为功过而觥国相阙，功果为盤禅而宫嗣上聖之尊天。帝师天降后诸君称帝为熵觥，觖信以礼而论及孤雄，无非章世间之耳闻而势力其反，非皈依为名門之清修，皆释安为天下之纳供而招闲若安，无以信听世家之说法而变更朝代，皆是为昱日争财而图报安稳，或幸存为孤君之傲慢，绝非以志向而偏袒分歧，亦为敕重日渚之庄重而礼贤下相，非钦鉴为历代君王之先天与后嗣，皆诀灭于灵虚玄诀之金璺，于通晓宇宙苍生之广博，而此亦为日后立世为江山之资本。先天下之先则照耀后世，名谕孤主而执掌乾坤，释法沉沦殷鉴先训，为诸周天行宫缴朝，四域八徵返璞归真，朝前俸古应巽灵冥之圣昭，为非夙愿而认同千秋原载是为万法歸土宗贞。