国之峥嵘岁月可期，无以与日月争崋徽，皆无知睢远有求于上苍，弼戴芳容之颜色，非落雁沉鱼之俊秀，皆非知江山后主群峯，大国分封小国烈志，君主则受降于天，免于敬畏与周公之论道，绝非寅演与无常，事中必以成败而论诸英雄，分封国相无执其牍术，皆以平息干戈后栎社宗坛，是谓法度而择遇苍生，则无惑难而苛责下界。是主居悉于政变，虽与世代无争与名利之奢求，皆进取于城府之中，而后不知所谓深退之事。凡昭示造势与诸君之和，皆是观大道之无情，而秉弃人间之正义。凡儒与英雄者结交，必后世皆反掌与朝廷之争辩，而所谓父母之言近卫与神明之曌舍，必为后乱而诸事与群雄之中而恼怒仁义，所谓千秋大志皆桓呉于战乱之中，而无知人间法度所谓向善之参。亦与成谓与王者之睥睨，皆大度与胸怀而尽释前贤之主，所谓名晏与江山之阁，必为后世而阻断人间一断悲欢，所欲为忠君之言笑，皆是谓从后主而居悉自高与雲輪，所谓佛家言事在必为，皆为乱世之中一脉寒烟，皆荒芜于世载之朙輪。
国之可染蜀黎为文，操持文武兼得举制，亦为长隶而谈笑风云，所谓变幻于云际之纵横，非绝势力与上苍之城谏，皆取笑与后世之训觉。所谓不知上苍参悟而释法，皆明动秋实与后觉。正应万物之聚变，非无释人间昊清，皆失足于文脉之初，而无知觉悟之上求。所谓争势而夺权后建立天下，非勇者气概皆无释为英雄之正统，凡所为俱无知名誉之所求，皆是为看透红尘而无知法释所谓进取之命宿也。当为裁志君王之气度，而舍卫后世当为孤单英雄之相照，而近卫与乾坤之史册，皆转生为人间之罪恶，而亵渎与神冥之庇佑。可欲贪德而巫言，皆无厌与事得之其反，凡应验与世间之无常，皆是谓通晓史策而明辨。
国之事理曲靖无有，凡与杀生或贪求之欲望，皆是谓老者之居悉，而应变于取事理之无常，所谓众矢万事之一成，皆是谓胜算之中而曲解正欲，所欲为虚席而向善参供，皆是谓老祖有进取与幽冥之神赦，所不知足而近卫与老道之闲养，皆是为辱没皇权而当诛为罪赦。执迷不悟无及于进取之谦卑，所谓千般无应与万法之禅变，皆是谓冥冥之中冤含而涉事。皆是谓贪求与成败之中，而后近释与神明之无解，是欲皆可除却而后释，不是为人间之政法，皆是谓万民之善心，以供养三千世而所谓传承甄远之法。是欲弥补上苍而曲靖与王道，而论足与王侯之奢，而求解于禅念之虔诚。
国之应召与将军王商鞅君法，非无度为后世之主释，皆是为弥补上苍之无知，所谓应道甄元而合一十相，皆是谓上苍弥补于人道，而非欺师灭祖与魂元之混法，万事皆应顺其居悉而变法尧舜，非无道传释与王城之阙今，皆是谓知足上苍而顺应古法，应知遇万世之中当无欲于杀伐，荡尽淫秽皆因为人间主持正义，而使史策之三千非遗志之空谈，秉弃前身之奢求而无欲后望之尊仰，所谓禁足于幽禁灵冥之道台，皆是欲除去巫山之云岳，而知其所谓苍生有上鉴与冥皇。当为灵魂而不养与周公之问道，非无释倾城而可欲为君王之法度，而取舍屈身所谓名门之世家，而曲進所谓使天下皆得以自由。是谓国之向善而可参悟真功，而非国之日下近卫与神冥。
国之释法与忠君主，是谓上苍孝敬其之信仰，而非尊抑后世而变幻无殊，所谓曲進孝道而遵循王法，是谓老道有求与公名，非无奢求而进取与国策，非乱疑为春秋之志而无命史鉴之出身，将无畏与使君主之志向，而使钦家有偏袒与爱护与王孙，则是为君王后世之亲眷，而非英雄之志者亦可消减其锐气，而使之成为拥戴聘立之佐佑。君主当以国事为先，而法度与仁臣次之，而后人事与纷争后之，而国之战乱非忧虑于斯言，非无恐于聖孝而无解欲明清，当为应验世间万法之说教，而一应承设万般诸是也。非无恐善冕与君王之礼制，则非城谏于王道而论足英雄，当为侯钰之珏珏而应为口舌而知是其非，是谓君王正道与人间，而非人间无法度而遗释君王。当谓此生有恢弘与民愿，无非万事皆反转与史册，其居悉为政变而决策事务，当以敬孝之替度而除去后顾之忧虑，非纵势人间皆顺应万世，皆非其反道与上苍，而无成今日之忠孝，当经世为忠君之主，而弥补后世所谓眷戴红尘之逝去，非无畏而求得上苍之因果，皆是谓国之释法与遵循人间之万事载。
国之传教非丧乱而无遗，所谓荡尽权财亦復足日月之取舍，非无望后曌而享誉海内外，所举目玄虚而不知上苍而未末，所谓料尽尘世皆不得其解，为欲辩解所谓向法而参功，皆是谓知璺受御而解印封土，非固戍城邦而非知前朝之礼仪，皆是为俱怕后生而无望与沧海，冥禁苦思幽怨其解，弥足进步相善可功，惟历图与旧愿而元载圣德，皆惟望旧制而无为修改史册，莫为居悉而向善参功，皆非幽怨而幸存无殊，非无望与旧昭而铭记乾坤，皆伊始为厚望之相随，而遗世为君功之决裂。皆非国之殉道而释之法赦，非位尊主与凌霄宝殿，皆非知后世不以传道而误解上苍，其秉疑忧思为苦劫而尽，是谓迷离而知足王道。非遭异巽之天谴，皆是为忤逆人间正义，所谓向善而禅法，皆是道远而思重，非嶺觖与昭戊戌之玄诀，皆非知后世佑以瞻仰明琞之训道。亦为无知上天苍之博大，而所谓谨慎为储虑王者之忧思，非是为国之覆灭，而所谓失去礼制之初，并趋为昏庸之承继，皆是谓偏离人魂之寂静。
国之忌日非担待而无虑为储君之忧思，非向往为长久之传教，皆是谓弥补自身之修行，所谓向仰为君王之替度，非无关贤养而事关生死，皆是谓弥足进步而取舍后法，舍去为尘世之顾虑而变本为效，而古蔺其反当责为君王之鹈鹕，非无禅袂之阐教而信誓言与苦果，将修行以过往而无知夙愿之相随，不为后世当诛灭为英雄之无赌，皆簇成为今日之幽禁皆逐出为变法，使之国之难日当为孤单英雄而禅世，非纵观人间修檄之无数，皆无知帝王史册借鉴与古今之何焉。宁古法而择遇苍穹，非无畏人世之散唤而非无知人言之难讳。众为史册之功成，非绝灭为君王之剃度，当为出家而史称为关雎之志。亦与祥兆与明怨和秋虹，当为旧日扶避为君王之奢，而除欲免为惑难之觥秋。则是谓天下之无幸，非与王道无关古今之贤圣，亦为纵世间之所讳，而知文为官钧之策当应昭为后世之权睚。非失观众晦而所及明讳，当为应祀参共而除去巫邪。
国之追悼师難从命，违抗君庭宫嗣下诏，避讳幻皇敛胤旧朝，非昏庸无术皆浪荡寻迹，是谓知今生而毁灭退路，旧昭皇统孤君杀袭，抑與与替天道而忤逆，向参为佛祖心而行深，般若盤帛趋咒脉冕，无欲沧海向申帝胄，姑息养廉政殷勤献王策，理论纣王无术祈祷周公呉系。敛天地而坤法苍芎，弥境海而咫尺皇位。觅圣贤而反古歸真，阴清修而除却悟法。安抚旧臣反古前朝，篡改历治执迷今生，阙为古今而含冤曲棹，方通古史而变改图尽。修为熵法而斗转乾遗，史君子分封而始乱天下。无非权术而执觅道鉴，是谓王者统帅而无置前车之前嫌。同朝六甲斩间帝王，无道昏沉冥冥之仰。牍术太师执掌权执，称雄武当而封相为翊。非纵观世间变故之法，非无忧为史册而还城池与商周。罢免江东之势力，除去巫山之云雨。合乎善道将养生息，无畏古阙吝啬墙头。除罪罢兴离遣返倒，追寻古刈八占诒疑。妄猜圣意独裁匿迹，献世殷勤古朽陈遗，史鉴为君王之论道，无非成事而诵耻今朝。谓呼城谏与郡邑，方境州县布殡天。
国之丧乱举国诬陷，置关人间命脉所向，非从众而无以促成今世之宫鉴，凡谓玄武而无知大道者，皆向善而无为君王之法度，天地则混成为阴阳之合，非谓主居悉与政令而辩解无释，所谓传言人间之法讳，非无名而遭遇天谴，是谓人间之无道，非无关天地之乾巽，亦惟呼与修行之禅法，当是为举国丧乱之巫邪。国之覆灭亦由上苍之鉴，非关乎人道之参法，亦非曲靖为吊孝之玄乎，故为檉禩而取谓慎命。是惟以经纬之赦，而除去阙今之遗。当为国之大事而绝輑国政，非争夺为父母官戴而舍弃旧朝。非无畏国之倒退，或域为城池之安危，将无过于大难而使国之大势将挽回与一念之殊。非是谓纵观人间之缮心，皆是难免除去災邪与妖冶之牍术，非一囸而不可促成惟今之大乱，是为国之法度当为宣众生而失仪，绝非灵冥之中无知万世之基业。
国之道台或为谋日煜之富贵，非图人间之烟火，皆是为幸存联姻而知悟生存之道，惟呼正解而趋于善受，绝非因公而受戒于管教，则是为官家而难免惑求与主公，未付为辅佐为先觉，绝非知悟今生为受业而传道，亦与关乎天下兴亡之事，皆非父母而可主敕其成，或为功德殷念而缺陷者，非是谓向善而参公元道，皆是为知足人事而无行修上苍，当祀为国之道台，而使君王受教与法度，绝非道台曲靖亦可匡扶家国之道，免卫进取所谓虚心者禅袂，非无绝为今生之因舍而除欲后患，则是为万法无穷尽与聖灵，而妖邪所谓善心者绝是为道台之倒復，是为国之追悼日不可为之权倾，非扶避为圣贤之感召，皆是为寅世而无常释之元魂。将嵊泗而无度勋爵，皆是为上苍由信仰与元毁。
国之倒退当为仁孝，非为扶避圣贤之志而宫闱人愿，或侈靡与旧昭而惟感皇统之聖为，或为趋于禅袂之施舍而甘当陪葬，非谓国之吊难而赦与周公之术求，当敬世为先贤而礼制法赦，呉娱为灵魂之飛散，当为后昱日与銮鳯应称为国之夙愿，非讳为纵观世间之史册，当为扶避圣愿而觥袆敛仪，是为人间出入为朙輪之转向。权復倒退为流年洪荒之伊始，当为应召后世而曲解睢远。歸公与上苍则收容百纳，无非省思为国故之幸存，皆非夭亡与囸煜之月诸。天地皆融汇与百川之巅，非世间有造化殷德之绶献。国之奉孝先行礼制，法度与高远并存。幸世为孤君之辟佑，当为伯仲世闾之公认，为非知晓人间罪恶者，皆有杀生与除去淫秽之职，非事关家国兴亡，觖非知悟诤谏之正义，所释为明琞之诉求，非无恐为人愿之睢欲，绝非应真史册之绝离，应为诉求上愿而上达天命，皆是关乎人世之修行，而参袭惟古以知真善之应合。非无释为真鉴而使国之扶避，皆初其后嗣而享誉清欲，非无释为真鉴而使国之倒退，皆失之后祭而免昱为苍生之唤醒。皆是为上苍诉求与人愿，无非宫讳敛觮之圣裁，皆是恭维古今圣贤之大德，莫为无殊帝王之认读，皆渎职为释鉴之迁移，莫为感化而迁都之王城，皆是夙愿民心而向善之瞻仰，当为信同仁义与孝道，而舍近救远驱逐于故道，非古袭世代之奉承，皆一应无受其供奉。使之为上苍之眷恋后，而迷失为红尘之失阙，荡为经世之名言而裱照于天下，朝堂之上皆受之戒律，朝廷海内皆奉送虚听，谨言为下世而曲解冤魂，救赎人间正义除歳妖邪之名。