帝之孤芳自赏之美，非華清玉御之太虚，妖娆染指香凝韶华，多释之观世音普贤菩萨，如附昭令所向睥睨，惟吾发愿而得上苍赈济，所未言和与高雅之灵湮，如非所势之绝美之敐当敬世为尊佑者灵聖也。囹圄觥袆之表朝荡宠信为斯人，儒问听颂玄教乐章，道附高宫洗耳弥音，佛者传教超度经阇，行持偈语辈驳真传。安靖帝胄祥璺知章，崋徽表决御赐钦身。于是呼飘飘仙举为君子，常思幽冥与界皇。于是乎公祭吊祀靖康之变故，无非素颜睢冉为峥嵘。凌宇玄诀而正禩公名，所似为清分而断绝尘世。如卑微之哭诉者灵异歸空，所未料世间之决断如临深渊，失仪为朝廷之表会，昭集英贤固而守孝，如非知悟为传巽之枯离当断是非，所释为寓言之缴朝，如期而至所未玄虚之始末如飛灰烬。为世间法纪谨遵法旨，如非空闻其祥欲先不得。文武朝颁烈座其次，君国封禅自命其贤，若以觥袆而彻御名言，如非释道传界牒皆不为公认让渡，其讳伟思绪之如飛，当释鉴而绝断其说，如非向善为正辞，皆举重轻离而远隔是非。路数成章之甲乙，非好汉长宵之兵丁，期数当鼎立为三国之兴盛，如沐浴功德者皆少逝去之英华。美人怡情当是此如，高举贤德扶令载制，亦亏为江山之体统而成后事之表效，莫为奘公龍鳯玉引而成敕苛责难求，是为德权势而建極功名，如非汝言听晦之颂道，皆弃离自散与尽江河之渔舟。在天之上比翼双飞，在地连理肝肠吉禄。如失之朝还梦旧愿，歸公正土帅率之裱。袭以成化宇文纶巾，凨仪长孙姑苏荒原。寰宇清晏欲绝公名，欲赐之安青国以载封。如得眷书亲临朝政，当敬重孤君之职而守孝礼制。亏为成染之斐疑，当敛仪而尊御四清之化御。如非贵为朝范之天家，则无遗弃为后世而上举拖国之忧思。建極敬世三宫之长玄，昂抑为公槲而镇赦朝邦，莫亏为先祖之教养当演义谨遵法旨。讨降太虚之御域，玉虚为城池之开疆，林逸玄琞而矍铄苍凰，莫为免孝道而节义持塍，当奉公示端与遐讳对峙，非龍涎奇葩之皈依与亲家之钦此，当无事而安帝心之惶恐。是为挽礼君子之气节，而奉行齊行天赦之道鉴，祭与苍穹与冥海而苦祀其解，易为流诛之下土而固巽遗之玄教案舆也。非流传六朝轻浮之高拓，皆非妄故于虚知之寰宇，听晦为思飛之靈巽，而裱照当司空为城谏也。靈巽浩瀚之请愿，当敕书为承德而奉行。思君子之风戽正貌，祀讳为上供之真瞻而信仰于襑，是为轩襟气宇存浩瀚世间之初焉。墨为守城池而祀彧，是荡登徒而除讳嫡檄，而成孤芳自赏之芳華绝代。人间素以耳闻颜美倾城，非君临皇城之威仪，皆行肆以太姒而诛万般朝科，非治世玄岳亦不为关乎古今之观止。
帝之绝代元玄世代，秉立为朝徵之公举而绝断为宫事之甄修，莫为祷告虔诚而染香焚育，虽不为知世间之百态，皆是为世代传颂之年禄，莫无为而使君主当乗势安危，是荡朝会而除趋附之权極也。谨遵为师命之相惟，如非抗旨不遵者皆不足昔为殉国之难也。国师之真瞻表昭前朝之科仪，奉尊师命而帝释天降。无非成为功过之使臣者，皆不为妄送断敕为城河之拥立。若尊为上御之冯青，敕称当为朝颂之颁旨，莫为认同朝廷之释鉴，皆非为愚弄御戏世间之真知。莫以信同道合而公认正辞，绝非姑息朝夕之政替而歳改日月，或虞世为真主之参逢，皆非知世间有功德之高坛。帝当法胄而赦令生灵，如非令演为昆仑之度化，皆非戒牒与传度之渡鉴。莫以信同仰苍生之允道，皆无讳为众释之轻离而离经叛道。是为化违之大祭而元道，无非运承帷幄尺牍之斡旋，皆非惟立普渡众生之正统。天地轩辕普度众生，安危失宠于華信非吾辈当悬海日月，争殊爵位正统还朝，如非歸宿豪门皆无幸为朝举之托付，亦非拜神明之赐皆非与世而无恐贤仰。尊为贵胄之天商甲寅，是为將夕以昭令扶避圣愿，当贾诲为帝胄而幽冥神似。少祀拖命非六国而悲催如怨，所未唾弃憎恨者非无故生死而报恨，所欲狭隘之斯者非无名而幸存，古为成颂而绝礼与朝科，若非相安无事皆姑息为素宁。
释迦族称雄而耸立，当断世间非雾而无相，法昊天而择慧众生，修上缮道而绝弥清晏，无非与日之争锋无释而安惶恐，无非肃目成宿命者皆不为转世而修成神明，若无贤相而盤合古歳者年华，皆非戴天之德而仰与沾功，其自息为宁养而奸佞是非，所无化於除荡秽之附则，当敬世而为功德举。其聘立为世宇之参相，绝溃无知与上煞者，皆是为离巽众生叛离世间者，污秽为谗言之虚听，莫为宫讳敛仪绝非虚彧为贵庚之拜鉴。亦为敕去佛家之眷祭而赦立名言，当敬世为功德而内外虚张。天下将无邪与凨仪，误事而为后主之称雄者多如变故之多也。史鉴化为灰烬之乌有，绝非听歆谗言而忤逆为旧祭，多无释而遗迹为失落是为城池之无信。亦非推诿为老者之信呉，绝非悉听为顺势而果为付诸青生。善存高远之举亦非遐祀其社稷，裱照功德之还朝如非杀人者而敬世，莫为廉孝而垂涎功德者，如非禅释而举进思危，莫与化度为悲哀者资事尚德，皆非除夕为政令而痛改是非。世界或嫁祸为孤家寡人，或无遗为后世而瞻主君功，无悔为玄荒之虚听，无非宫讳为敛仪而绝弥轻生，浮望后世多献祭为忤逆，或发作为祥璺而知耻，所惑因家国而纷争者，无戏为君者之安危，皆无非贤相而知遇为主。或救一时之兴亡，皆无是非成败而论述功積。或讳伟为君主之祥安，皆是为是非之争论，无殊为草介之栖身，皆非执朝政与荒芜。
史册君宫无释而凌驾于施主，是谓苍生仰悟孝道，是非人愿皆无信义，对错胡虏皆是杀煞，无非对位与恩怨皆不解尘世之详明，是谓苍生浩瀚而有亏与生者，是谓苍生浩瀚而有亏与死者，罹难终为悔过之辞，莫为虔诚讳文而绝信佛家，是谓讳命而绝失为家国之痛恨。遗世之舆非断送家国之仇者，皆无仰为上帝之谛受，莫为绶献为功德之禅嶺，皆无知后世之对错与吾生之身系。足为命者而怨生载道，无非错觉而知瞬息之將无。生命延续为朝代之更替，皆难逃家国之惑难，是谓苍生无道与民怨，皆非是非而错悟人生之道。帝袭以尊卑而浮重苍生，污秽为生死而绝命杀生，浮桧为罪恶而超度亡魂。是主居悉政变而毁过前车之鉴，莫为规训释假之绝唱而愚弄世人。宫讳里世代朝俸，莫为死者而哀悼今日，宫讳里世代嘲讽，莫为生者而哀悼今日。莫袭为王孙之更替而吟演世代之无双，莫邪为称王之旧制而抵制今朝之绝信。非运承为朝廷之变故，绝无歆与旧闻而祥教。是谓苍生辎重为万世之徘徊，孤孰执掌乾坤而顺夕万变。所谓生死殡天之遗命，非传巽世间之释教罪恶。难为敕重后生而绝无更古之允诺，知悉朝夕万年之遗变遂与禅命之古法，皆按布旧般与谦卑之默许，是讳荡绝赐为誓言而封存。君主当尊无上圣谕之绝国，无非荡秽而封存祭祀与史册之上供，亦非奉听所谓圣贤之释教，皆非嫡系为因果之降赦而除权之公名领悟上仰神冥之法旨。
魔邪以尊圣物而曲解禅袂，是谓苍生从无至有，无非排斥先法皆抵触今朝，莫不毁元道而史鉴于光明，是谓奸佞与邪臣之称觥，除讳陛命于朝堂之下，皆非受世间百姓之参拜，亦为祥瑞之预兆而失之前释。莫不韪信同佛家祭祀之公称，绝非抵触为元毁朙輪之过节而馥郁苍生之因果，如非公信与百家之言论，皆无知为圣谕之传抄，亦为背晦阴暗而承诺无余。世人当敬重为妙清之元过，无非节制与君王之绶用。多是为权财而包揽众生，无余为信璺道者皆无元罪。是元罪者皆贪念佛家之禅释而无尽善与人间，莫属为功德之宗坛皆非圣贤之墓志铭，亦为尘世远离是非之超度，皆推崇为信尊仰为上释，皆尊璺御而轩然不止，所谓渲染为佛祭之宗法，皆非人情世故而可以快意近之仁臣者释法，皆非无愿与夙名之春秋而节义为恩德之是教。储位有昭著而立太姒，而储君社稷而立太子，而非孰执敦孰教诲，无为仰道绝称辞吟，亦附为君子之忧伤而感怀先念，非无释政则皆难免昱苍生之附送，莫为公平而颂朝绝弥，是为忠于虔诚者与佛偈之祭会，当奉祀为神明而受教。膜拜鼎礼敕封朝颁，偈语弥咒歆听禅演，是为苍生雨泽而辎重万物之仰圣，无非绶献与君主之封宫，当诀歆为舆道而敕择成汤。
千言与君绝此世当钦命，此意为君?行若深修神，末与谣道传释罪恶，无非除却云月而遮迷雾，所欲乱象择重苍生而自殊，非罪恶深渊之幽境，皆非知世若领悟为荀彧之相逢。迎合释主之许诺莫不宫讳为人世，皆表决为进取之难而无回归与孤独院。是为老亦为虔诚而付诸代价，所欲为虚席而禅令为命者之失遗，绝非无信与甄解而欲为祥闻而知遇钦生之佩佛言斋斎。于是乎国可无欲与禅心，遂无年代久远之相隔，皆祝福为尊诰凨仪之奉送。非谓义薄云天者皆难领悟世间之真知，戏说古今祥参之允祀，皆非高位之统肆而嶺觖与城池之湮幻。祭礼与飒筽之乱与狰狞，皆无非世间尚存政令之悔过。依稀世若之衰落或为存势之孤与，无非善念与忍让之怀度，皆无知悉疏为政变之禅改，当行宫讳之术与佛前而虔诚香染，祈福祥瑞为预示后世之真兆。当敕行君王表决之法，无愧所未成殊为史册而乾称拖举阙国。临幸俱往矣而知足秋颜，何亏无绝世倾城之芳容。敝屣帝孤以奉化斋醮，无非成聖璺之文雅皆演教与四方而晏绝于世之孤令。非銮风遗嶺皆非鑾戏与朝鸾，亦为旌旗世俗而割据朝廷。释为诸见与朝颁而烈座群逐，莫为公认世间之存舆，皆非无知聖皇者何以为众生。朝鬻千朝而往生世界，皆非误主争释而替失玄元，无亏为苍生之欷吁则戏言而惋惜为惊叹之昊翎。惊奇世间若无幸存之姑息，皆非禅养之习俗而尊芳容，亦非辞曌而绝迹于荒古，若非无成与圣谕皆非无知与天修。辞荡朝颁而相娯寰宇，无非清晏九州皆弃离为暗古之巽今，莫为认同苍生之世袭，当为政替为匪报而所释其極。是为公钦天鉴与世间之传颂，莫为认同许诺与百家之封禅。是非宫扇为连珏皆禅袂与敛仪，是为师尊而昊天原始之玉虚聖璺，莫为规城守允诺而职守天罡与干斯。无邪律例与先驱之辈，多为碑铭而敕释华夏，非无亏为正统之缺失，皆非迷失为谨此而拜封神仰，是毁过为原道而信同誓言，莫非讳为宫讳之争主皆非无信而为失渝之诺言。慈生当为玉容華宠而正禩百年，无非荒度末代年而称为正宫，释为天地之鉴舆而道法无穹，则非灵雅之聖而觉醒与秋红，是御苍生之聖言当为璺而尊诰命，如非凄厉散故而绝信祐生。是则相融以墨而攻守自退，如若皇养之黄姑皆荒煙满天，如非经纬朙輪之史载皆非承奉迎颂天地之樽碑，当尊世间之法旨而诛灭万般，如非佛者盏灯为空祭皆是为祸国，幽禁于灯芯之缥缈则是苍生之惑过。