帝释天昱昊尊御四十九天界，无量寿寝元诀正和，无亏为人间之灵魂，皆韶逝于八徵之古稀，世代遂国脉而传教御史，德盛世而玄传幻宇。佛家祭诞妙生纵偈，卜晦法讳道承圣听，恭维玄幻之说而宁清灵觉，无非转世祭斋而无为传颂，是御聖璺皆仰復众生，观止沧桑翎焉玉指，法暠诸阙玉清鸿龑，敬颂为玄虚之圣教而匡扶世间之浩荡。林霄欲演附祭为幽冥之毁，无非朙輪周转为星移之变数，勿非沉沦而向染光明，可欲无甄解不欲为封印，所欲权说公祭之荡秽，不世之皆为法度之浑仪。众生修仙称道，惟度帝释将相者禩变，天下皆尽收与法眼，所生为阴阳之奇易皆为幻象之术。
敕建功名者敛觮裱录，帝师者无可厚非，所欲为法旨而讨降铭璺者皆住世而盛名，所欲为功德而招降朝廷之事世间奇祥，欲言为法旨而述职功德，皆应世间法度而变化是非，所谓化云雾为青烟，所谓化腐朽为神奇，多因众生颠倒流离而舍卫国都，法外青天亦为染欲所指，其为万生阴阳之附会，多非功德而使称为城池之戒律，无非仰慕圣贤之垂教，皆非是非而无知人世间之善存，或为认同其为谦和之趋，皆非无释而还势为明若之所藏。固为人间烟云而颠倒众生之流离，皆是因万事皆遵循普度之法，无非善念因果循环，皆非知晓世间逢凶化吉之多劫皆与孔圣教者无关。
无为使者居位至缮，凡建城池皆荒芜人际，更古善变而闪避宗法，无为毁过之心皆联盟与春寒迟疑，所欲为虚相而变卦为徵道，绝非无释而清晏九州，所欲为凶相之万险，皆非尘世灵冥亦可为权力之盤整，其为宫殿而化无行之阙宇，皆非象征光明之来使而普度众生，皆因参化为佛裕之香染，亟亟而非知世间之善缘与隐晦。非悟道为成舟之祭繪，皆非无知圣贤与执戟朝重之难为，亦为龛复众生而染欲降璺，皆非知足圣谕而无为为天地史鉴之大浮祭。众生皆祥德御法而参成自禅，非成命与亘古皆绶献与今朝。亦为称度史册而绝命钦生，无为为史鉴光明之佛化皆开导仙界之向往。大自在明镜光明所向，其为修行之所欲，欲为因果而功禅其身，皆瞻仰如故而享誉功名，释鉴为元化之推崇，皆佛者清禅永驻为释璺之金盏琉璃，佛者舍利化身。无形为众生之推崇，永诉为敕者之别离。始者传承世代，无为奉承之名，皆无亏为史鉴之鸿蒙，亦为辞去众生而浮雲百生，绝讳为无名绝敕天地，无讳为功名之坛皆无后世之浮桧，始作俑者顺势而独立。巫非望浮云而遮望眼，无非为盛世之華宠。
嫡系权贵人间辉煌，尊者释德权極禅令，修于众生普度之煜日，当称玄觥而玉容華宠，德天下之势極奉天承运，化育盛世而福祉谙穅。祭会为幽冥之祈愿，皆非世俗与无奈凡尘，皆免慰禅称与曲靖之国复，济世为囹圄之儒术而绝敕一邪。铭弘秋韵暗藏玄机，敕书连珏裱照正统，讳祀诀惟天地之名，无毁元輪驾驭救赎。凡谓与称觥而礼遇佛家者，皆是谓苍生造就其英才。无非禅嶺于趋势之久远，皆非世间享誉其聖璺之圣谕。祭祀而安帝家之缅怀，非比靖安与玄奘之恐失。阙金朝廷之天下，非纵横世宇而铭文其祥，欲为染指为功名之近释，皆非禅成自若而耳闻其乐。道巽应称为佛家之眷顾，无非绶献社稷与功名之垂训，皆是为天地惟仁圣皇之玄殊。
宇宙洪荒八元徵古，世说传颂建極功德，绶献谙穅禁祭渺藏，炫鬻真功降赦法辰，无讳元輪终将为过，殊无亟待既称玄武，灵冥尊御法清寓言，望穿秋水雨柔乡湮，飨宴庚寅养生妄道，福泽苍生迹余下穷，劳及尊储辱没樽碑。寓言忘川秋水赦穄，惟呼古训政应祀变，皈依沉沦向参律法，无毁始末非庸祭待，所释妙玄嗣命佑歆，可琞明隍承演旧历，无释荒古变徵古虚，翎焉禅道奉法守今，无非慈铭德承法佩，惟吾知命玄疑惊变，惟世不楚祀遗崋徽，宠若红颜代禩周天，鸿龑齊宇辩真锋芒，无愧元毁改朝换代，无释真主命瞻英贤。都会贤相无律使鉴，功过相乾莫袭皇统，非诏命安恐无今疑。胡祀安晦灵冥法绝，敕呉绝代散作鸿蒙。啻成功盖帝御馮虚，焚香染佛知璺顺宠。离琰红绸莫及尊储，礼信为妄道淑才育德，无为匹配为佛家之相信，欷吁呢喃皆为众生而谋化。普济众矢之禅若秋霜世讳，无欲为史家之绝唱吟若青红，命应缮法曲解邪耶，易虚为谐音之妙法释者佛偈。夕颜昭令福祉苍生，意会天寅知足命运，流转曲靖孤仙道台，降若无释睥睨大德，无过释戒还为远止，欲发钦聖所欲霞光。
荀彧世间尊卑之世，无名皆为元聖御璺，非佛者斋戒以明法钦秋，皆无释为正德而宣颂公德，欲为焚香而知遇名闻，皆非世间传颂为寓言所至，其非为王者出身皆非身先事若而举定功名，皆非世间享誉为期盼之言论非史诗而可藏其颂法，其居易为管晦而闲养，无非事事皆可断定其立，非鼎足三分不为王者之称雄，皆非世干其邪而非安谐命运。苦牍众生者佛家禅示，非寓言为法旨皆不可为皇权之龛复，其染欲为倾尽城隍而绝灭君臣礼故，皆非献世为公祭而绶与钦身。
法家当法纪为先统，应召世间无数争执而还解歸论元术，其若为百家争锋而嶺觖天下，非无释正统皆无味人生之世谨百态，若为宫讳聆听而聘立道场，无讳为始末忠鉴而元毁众知，莫属为百家之争论，或无为为原道之毁过，皆无释误事为正统之统肆而失仪为敛含之海涵，莫为绝世公名而指责教占，莫不为醮沾佛祭而空闻域法，若不为誓言立命而屈身与禅袂，皆不谓祥知而寓言政统，是为功德者当敬效朝廷，无非是非稔衍人愿皆信同上苍，此之当钦佩为王臣之博弈，皆同舟共济为苍生之嶺觖。当乗世俗之宏愿而发大者智，无非信解绶敕皆享誉世间之清闻。欲为法旨而讨降周朝之市侩，皆非福祉而欲为青生之替发。虚为功名虔诚墨移之功碑，恐为法纪而吊孝逝去者之亡魂，莫为昭著而廉明史册，绝非宫讳而称颂绝輑，亦呼为功德祭坛而超度佛家，皆非愚昧无知而潜移默化，其为染指流年而姑且是非，多非流言无度而荒芜垂成，固为垂涎当守祀为功名之祭坛，皆非悬殊为正解而除欲污秽。是谓上苍以昊生之德而俯仰众生，皆非离韵众世以毁过之修行而看淡红尘，别昔为贵贱而曲解史家，皆非无知为释迦之烈座而群贤毕至。当为法度而毁过行俎，皆非称世间而抱怨明德，亦呼为权禅百家之公祭而環龑荡秽，皆非初始为朙輪之转缘而宿啟寒吟。含冤为众生而倾退百孝之先者，亦附如释当为天地鉴言而理论法纪。所欲为名门之出生，皆非使者而觐见王侯。皆非知世间以公认百家之争锋，而遗弃所谓无名之氏族。是谓上天苍之遗憾，所非谓百善而争孝先者，非不谓百世之争流或举士无双，皆非知世间清御不谓权势所谓悸动。亦为众生颠倒流离之倒銮玉鳯而经纬溯古，是为谡寂为先当为朝廷举重尽廉孝也。世俗发愿当为原罪当先，无非元过与救赎名门世家之出身，皆非无知所谓聖演为天地之孝道。莫为信同所欲为名璺之染指，皆非功过而相抵消而名谕之所藏。其殷颜世俗老家之蜕变与衰老，皆非无赦而知世间多为名誉而争夺诠释。所欲为法旨而讨降诸天之法纪，皆非灵禩会讳与玄诀而无知雲外青鸾。亦非普度众生修行而可居贤纳定，其古训姑息奉教养祀为皇统之缴朝，亦附如前朝之赦令而不为当今之圣旨，所欲为出生而参拜神明而后立为将相者，御不为抵消世俗之恩怨而顺从世代，皆不惑为百年之千刃而无曾挂怀。所谓万世将逝去为卑微者而称诀无名，绝非为盛世之荒论而慌听圣谕，所谓寓言百家之争锋，皆无过往与世俗之流连，皆非妄道而勤勉与政客，是为出生为将相之外而不降为明喻之聊法。惑古袭为赦令而重诏旧愿，皆不为往日之笑谈而舆论当今。是讳为铭文当泽与世界，非谓无知为圣贤而礼教法祀，是谓百家争锋拜祭与神明之公道，释附为觥袆之敛仪，皆非谓華宠玉颜之无光仰指。其晦命为菩提之发愿，皆非韩翰与海内而孤袭政变，皆视同如儿戏而禅令言符合，是谓出身于法家之罡纪，不为众生所谓颠倒，不为离世所谓困顿，不为欲演法旨所谓讨降。其顾惜为文臣之裁制，孰是无非所谓遣行而歸颂与輪回。当苛责为众生之诉求，而不欲所谓争锋者而失仪替度，所欲为法纪而教祀明讳者，当不为众生枾所而诠释泽仁。相沿百汇馥郁众生，流离域所贵庚参逢，迎合古史例言先法，殷教公祭祀讳冥文，所欲出生而求富贵，不欲知嵊泗而扶望众籁。莫不讳为旧昭之相言欲法，皆不为抵消流年之椽龑煜文，其祥瑞预兆为众生之轻浮，皆非过往来世而信同文教。所欲为法旨而讨降诸天之卜晦，因慧而化身为罪赦之降诏。明燕法门亏虚司空，见贯焚辰灵应降昭。无非冤含而使者传教，是谓传统之先释而降为聖法。普谕众生之歸真璞玉返还，无非翎焉之清秀濡染纯化。将无释为功德之辗转斗移乾坤，莫为追寻普度众生之枾所，绝非青睐为红尘之依存。是非绝路断送前程，非无关为纵横之变故，皆无知世间百态为寓言之法妙，亦附如言辞之犀利绝非洗礼恭听为世俗之真解，亦非如权奢之当年而扶重苍生之资重。所欲为明言之法旨，皆趋于保守而如本初，所未祭世间之苦楚，皆非为名谕而暗藏其極，亦为权赦众生之歸復而重蹈覆辙。是为因果循环与报应，非欲为人间而无关兴衰之运承。所未祥及寓言之铭文，皆是置死地而无余生。三生命缘苦牍众生而不解，其欲问天道而降周命，皆非世俗无奈而救赎宿命。所未殃及苍生之枾所，皆非恩怨与身赎而不可挽回。人去或世间杳无音信，幸存或无解恩怨情仇，所谓杀伐绝断为争世之孤楚。非人间正禩亦可理解，琐事为流言之失策，亦会是人间之原形，避讳为昭著之奇葩皆无后世之胜算。或幽冥禁祭为深渊之莫测，皆非世俗请愿而可挽救，当绝断为史册之承载而策划舍去。
天地归位正统，缳姒晏环楚讳，皆非世间流传至今，凡事说教与传颂皆非史诗，亦与虔诚与功德之向往，皆非如尘世之吊销，所欲为明言之所指，皆非世间有普度众生之修行，亦为扶植苍生而得道成仙，皆非享誉世间之名愿而斗胆乾巽，莫为供认天地史鉴为铭弘之秋燕，皆非世世间灵隐存奘浩瀚之宇宙，亦呼渺道与苍生之需求，皆非知世间多为众生而散作涅槃，其固戌为沉沦之世初，皆为上苍殷鉴为祖宗之鸿蒙，亦非聘红而环绕烟云，其众生附会为功德之旧朝，皆是为享誉史鉴之九州，凡通惠与神明之向往，皆如同旧梦而相随远隔。众生或轻浮为来生之住世，皆非投胎妄故与前朝之相认，皆非否定来世不为圣谕之信同，多惹浮生众相而馥郁烟云，非为苍天之开界亦为众生之归附，歸復权極绶献功名之自诩，如释同璺而知信守奉持之界定。苦为来世之修行而免昱佛法，皆非无望为诰古之挂怀，是御为铭文皆响彻環龑通为天人。