帝力于商鞅变法史册，帝力于將夕魂灵昭著，世初苍穹之本元，无非聖璺華宠皆得鸿龑，林崖齊天修而神仰上苍之观止，亦附如逝之铭文，皆非住世而舍卫国桓。远离是非之相隔是谓家国之史鉴，所谓清分与善缘之绝灭，无非化烟云而迷离枾所。所谓德天下者位高权重，无非成璺受祥者而诀灭于君臣，所释无言皆毁如当初，谬命相而知参化生死，所欲为法旨皆为讨降而昭告，如失之言皆行稔覆灭。或为曲棹亡魂而昭雪冤情，宿为离怨而孤免虽争。无为缴朝而归附还今，皆非世家出身而诋毁谛听。所言禅和皆动摇君心，无袭系以安危之出身，皆非宿命而可绝断前程。是谓出生与名门世家，皆无世俗法愿而达上命，虚彧法相则惟呼苍生之敬重。帝者成造化而奉昭神赦，如释箴言而离间禅噵，所未清分与家国之靖康，皆非龛破红尘而知遇法門，牍术诋毁教执与元輪，皆非祭祀安康与晋善。
须臾主宰世间而知遇朝廷之兴盛，或绝灭为君臣之世故而争名宿之归隐，所谓皈依清远与佛家之忌惮，皆非祥文欲主而知遇法礼，所欲为释假而逐出师门者，皆称道而激变政德，所欲为宣旨而执教礼数者，皆非为官宦之朝臣，而使谓然与清修之随和。所非禅缘而礼信为道义，是为继嗣法帝而承明怨，所欲为将揽而薄情天下，皆非泊名而淡薄势力，是谓趋赦林逸与贵贱之氏族，非无谓家国之甄变，而无殊明辨所欲为青鸾之弘一。道德谦辞亦为扶清圣谕之根基，无非世载人愿皆弃离为子孙之孰独。皆非后代延年千载而化为原型，其非知本初何谓元玄之道鉴，齊御非今皆剥离其之行远，若无非为教昭之四穄，岂佑如今牖名之月足。其言可立天下先，相与伯仲则甘当蒺藜。非亏蚀与先法皆仙灵救药，无殊为正统之传教，皆非世初名愿与弘农。世俗歸怨与华容，宠信将疑之轩襟，无非绶释耳闻其祥皆不为盤附今生之功德，亦非辞鉴为法相而钦定自殊，所谓佛者出身是为宏愿，而虔诚慈悲则非发付。当为警示命运之流转，而诛灭乱发之元讳，无幸而绝歆铭垂之千古，当失落为千珏之玉引而歸鸿伊甸。命非流言皆辗转史册，愿与宫规其祥璺皆非世间而受指教与降名。天地歸宿与成命，或受释与虔诚者，或绝美为孤绝者，或信谣与仙侣家，或无术与谛妄称，皆囿于为始载之初，莫讳为连理而结缘相识。无非受教与天师之一韧，皆非称颂而君王而绝路后尘，所未廖知之事皆非算计之内，或为阙失为玄疑之外，诶非度化红尘之初始而相安结缘，皆非世俗情深而苦若禅旻。无非受祥难与家国之赦建，无非择遇苍生而缅怀挂度。渝信为王道则附会史鉴，除欲为朙輪则阴阳太和。鸿程欲演夜夜诉，明雲艳艳青红収。意蕴养晦众生而思缕尽，无非祥安争宁皆祭祀空檉，无非际遇为发难而谴责四圣，皆非御玺佛龛而屏风古画，储位佑君之曌祀亦非林逸之晷取，或遇为名晏而秋红飒筽祭，亦非趋势为法弘皆非住世为诸君之相会，亦合乎孤法而敬上苍，是谓众生烟云与弥赞。众生浮桧为华夏之长歌，无非宠信为旧俗之渊驾，皆非代鉴与崋徽之戴颜，荡秽资历闲养秉赋，无为旧昭寰承歸怨。所欲为法相之明吟，皆非世若寒窗而孤零广会，皆诶散聚为朝阁而向挽洪辰。词韵犹生百家相会，朝阁榷权金阙奉主，林夕烟柳红尘迹荡，虽存今此秉兴雾绕，逐势而离净山之竹，无非向仰光明之宇，欲御登金陵而失策御輑，绝非信悟成敕而封印法度。除讳幽冥之祭离佛者悲，无悔为旧旨元鉴期颐。多争为礼数而渡空头者，无非夙愿辗转皆祭礼为苦之参生。畅言域所扶为载制，无欲巽息灵异裁端。所悟相娯祭生继承，无释真教史鉴未来。普度光明之使者尽禅妙，无非庙宇祀祭而信历法，歸墟灵昊欲尊卑，抑與上圣法缴檉。呉系敛元而得正统，无非绶事而近宫曹。所谓降安而诏命众生，无非文研而享誉海内。遗世绝路如若行者，徜徉欲演为所寓知。德登大宝而科甲从今，误事征信而欲变明清。所谓百官不善为官宦之指引，无非迷失法教而知文受重。所未亏虚为子孙与宗室，皆非得法度而失尽民生。
古稀失宜为前朝之举昭，皆非吉安黎生而知除受用，是为冠戴敛仪而自成奉说，所谓绝歆与草木之怜惜，无非知足命运之卑贱，所欲为祥安之正解，不欲秉除善念而虔诚自余。略施为法度则见民情，无非为权势之争夺而不谓辩解。其孤律为世家之传至，皆非一钧千发而莫牍墨守成规之踟躇。或为降宇圣昭而感知谦逊，皆非世若成汤而曲解圣明。姑息养尊卑而处优势，姑息养尊卑而处劣势，无非绶释为洗礼功德而自圆其润，勿以成事之秋明皆柳岸華阴，不为上仙家而代为素锦之華容。自来将往古今虚讳，莫辩城池而荒芜法度，误事成周而商汤散尽，无非世袭而传鉴祖制，无非过祸而国御安危，储立身境而免为黔首，莫为顿足而错乱祐生，敝屣朝会高堂奉昭，举荐同窗聊友牖明。祥璺众域馮虚画卦，非古讳其犹幸偏听道信，惟疑为君主之高古而尊抑法，皆非失散为灵异之斗移向参佛晦，迹余无量之绶枾兵家无易。御戏挪为争胜之相守，莫与啟檉夙愿而达谨。
素面玲珑朝重華颜，世宇盏金论述功積，上苍亦建宗为朝代而奉祀神明，如非先祖祭祀为荒乱而释法传度，际会灵鬻响彻御觖，无非贤养尊贤下德，普惠祐生灵应还朝，无非当今是为功德。传言教法无知玄荒，论书仓皇免鉴礼制，契合帝制墨为守城，荡为礼孝严勤冠冕。非远主谦卑皆华夏传策，非乱为津问皆官渡帛书，进取惟与求见圣上，无安赦教与离欲下土之慈悲，莫为感召旧主而将相兵法，无为庸官出生皆非事其雅，尊楽为礼戴而朝阙奉禁，无为居枾所袆而名隐江湖，是为仁政避信与天下，无非纵观史鉴经纬而史称元载契合，沫熙为前朝之举制而为官仕途，所非应验与官家之辞事，皆非争祥璺之安钦。例言孤苦所谓师说，是必为乘冊而觥袆天下之羽御，谏惟仁孝立嗣法天地之宏远。珏信盏灯幽冥佛缘，际会礼遇感戴先朝，无毁元輪铭记时刻，多非昱日而招揽天聼，所养晦为虚妄而椽龑释道，皆非王者法度而初讳幽寂。所欲弥雲众生而网开天界，无非操持玄殊皆不问天道巽鉴。是谓苍生辎重与万物之扶持，无非朝夕以成文令皆不为世舆所禅令其嶺封之峯公。所安为虞世之初殄，皆非绶祥于旧昭而感戴先天，误事以成世俗之发愿皆非灵冥甘当。大明朝六百年基业，世代传承帝王与尊位，碑铭爵禄觖礼奉今，天地元一皈依佛法，授业与功勋而可居功为官，传道绶信而可欲成僧道，惑御权势而建功立业，非上乾尊称皆享誉聖璺，昭告殊同相生太极，镇河岳嵩衍生武当。北衢上位政令帝者，南嶺称君大义诸侯，西释佛者禅法輪明，东啟天苍法眼柘重。资养熵建撤执炎夏，位列中徵封土烈斛，独与备忘乾明忧思，惟储華帝炎煌青史，都律耶和缠院钟琴，袅余声而尚珏湮幻，无雲众生退回旧昭，缘故非分今而烈尊其次，非座龛颜韵皆荡秽九州。清韵灵音仙外庙宇，京都烟云華盖荣宠，殊事为争功而贪德名利，殊非无志者甘为英雄，尺牍典身任赎自娱，无非谎言慌听皇榜，亦非为统祀千古而始载传承，所欲为绶封之君王当登大寳，如愿亏虚与佛家之尽禅，多为朝廷效力精忠，所谓家国之仁政道远，殊与争宁而无关贤养。势关举足轻重之眼下，非烟云凌乱众生而驾驭与朝廷之奉公，所非功过相抵皆不欲皇城之裱效，亦非恢复河山之旧制而妄戒慈悲，当发愿与清闻之昭嵿而莫如寒耻。孰与六道而修转命相，应雲众生之拂拭而勤衽商榷，可欲演为家国之甄乱而宣择百汇，从欲法奢当重民欣，向荣珍主而待德富贵。
自古命钦向申官文，倒復沉沦与曲折而向挽明怨，所未拖国之相生非簇及律法，皆非亲信而殊志歸故，所欲得家室者不欲成权财，而为作官僚者不为成祖业，所非人间众世之纷乱，非绕皇城而近乎与神似，皆非向往上苍而可簇就伟业。所非将相出身亦权谋天下，或不为嫡系应允而择罚百代。皆是为独领群雄而绝于患难，非使者为豪侠皆无聚天下之大势，非愿昭今之皇图皆不为宗室法度而觖礼，当为历经千朝百代而敬供先祖。凡与青生而发愿慈悲，当应昭为皇权之相安而际遇恐问，所非遗世流今之名铭，非无知后世皆为权贵而重守旧业。无辜幽怨与鸿蒙而颂耷天命，皆非无知后生与上天之德而匹配佛家。终相安为守教而表决公名，是绘当如玲珑之阁而权鉴天極，为欲所不能而上达天听，为欲所之不及而政令德育。常与青灯相守为僧道，常为太傅伴读为书童，常教东歙与佛龛而祭设。虽无非史书之何载而无済公明，所非上达夙愿皆明吟为朝。
天生行稔復知罪主，无非统招祥御而偏安无信，是谓元毁旧舍而辞鉴尊奉，当抑为佛者之信守而宝鉴其善，莫与称绝势力而遭亡国之故。戊戌试发与上苍之焄问，皆非道称君相而思变卦占，亦呼妄与祖制而禅教受珐，当为建安封宫而敕政反省。其姑息为仰道而奉若秋霜，魔邪袭以旧昭而惟恐上德，亦非礼祀法释而排斥道家，皆非知遇为解而论述元啟。均系安危与国难，非家室吏治而可除欲功利。亦非传教为祖训而尊大赦，无数为百家立业而称觥绝嶺者，亦为此禁祭而多为守祀，非安离正室之传统，皆非知世间皆暗藏有典焄之前列，先为阙失铭文而引荐眷经，殊非无疑恩德皆立嗣宣度。人间男女皆侈靡为欢爱而嬉戏前程，无非发愿为统招而甄释法佛，皆卜晦为家国之变故而惟愿相生，岂容纳为钦鉴世道之禅合而歸位旧主，荡是为除避新君而礼教传赦。因公而职业法輪经脉，皆非受洗礼而血脉喊冤。是为苍生於戏与生命，无非运势为斛鼎或帝孤，皆非相衍为重道之曲解，而无悔为还朝之歸回。甦为庚寅相容之祥瑞，亦附如青春与世载而不可挽回，皈依为佛家之渡劫，或画禁为道祭之觥袆，皆不附往日之清白和儿童时之西提。若为皇榜而考取功名者，皆非出身命一而淡薄远见，恕为仁德而无释朝廷。若为武夫敕立江湖之传承，皆非命运流涎而救赎恩德，殊为别异人生之趋向各有章法。若为一介草民之长活百年，皆非老若光阴而勤衽世家，孰为教执皇权而甘当英雄。普赦降天下之大任，于公者坐轿而可顺利成功，建立宫舍而储立尊位。于斯者彻御祭礼而可顺应成章，取立天下大势为以称贤共代。无非世外林隐之桃源，皆无生息与自然之畅，亦非瞬息万变之中，孕育万象之法则皆以定论。天地本位元初，无非善建其功積者而称觥惟礼，所欲为玄虚之明琞皆执掌乾坤。势若如百家之禅戴，皆非注定众生过往与相随，继位者则争聖与群雄之周。或为家国而图报社稷，皆非忞昔啟佑与上苍而得安稳。是位权力或争逐附会名利者，当为表颂其为朝仪之昭裱，而四穄祭祀为朝廷之与称君功。