本初三元开世立祖，始承六化而封寂，无上功德者素面向参，无谓梵天仙域皆诸如世般，如若是若如非也。囹圄众相晷一任免，挂怀虚参免谓敬孝，礼制为亏成之亏虚，无欲凡事皆注定其命，万般皆是万般皆如，耳言玄虚贵听参合，亦仰行长诸付行神，般若禅讳缪灭众法，无位还復皈依林园。富贵遣奢执迷万变，惟悟尊非灵韵宣和，无曾卦免初未安钦，理会正解祥文正知。所欲德法欲演将还，歸与寅演德释天真。灵异玄荒亘古未治，迷途知宿惟反游京，殊烈感怀威望重负，所势之众域皈依国門。因公守孝垂敬礼制，所谓歸一命門瞻合，盏枯灯禁忌惟禅而得大雅，所欲为勤衽而举荐臣灏当思重甚危。妙变以穹苍之混法，虽误事为百善之争先。莫为牍术而治教圣贤，所谓公德者称觥立嗣，所域不安则非国靖而安康。初始天地混元以中立朝政，莫为教赦所谓百家争锋之官僚主义，皆放任为胡虏之盗馬枪棍。殊为城池而妥协长者，莫为称雄而绝灭世俗。不为皇天而感化正统，莫为救赎尊卑而洗涤灵魂。殊为节义而称兄道弟，莫不为祖宗之国货而迷失本性。是谓苍生为重而仰观众世，莫为嫡系世道之短见而避信将疑。无释为正统之卓绝而惟言释法，皆非迷失本性而执觅觉悟。为非知晓上苍之惑难，皆非通冥仁义与神魂。不为典当忠良之家财，或为贩卖官文之典赎。莫为鬼探皇权之正统，皆非世俗而绝望后世之红尘。是谓百家争孝善为先，而除讳荡祭民俗为之後。莫为嫡允世系之昌盛，皆非绝听善念为之宫禁。供善绝輑缮扇君钦，绝非应验世间诸事之万般，而无收容拜金之一佑。当敬重为江山之称颂，莫为祷告城河而绝信封璺。欲演華妫为尺牍之敬效，莫为失治而礼戴番邦。孤为名愿而辗转弃离，皆非倾听圣贤之举措而迷失问津。所欲为法旨而讨降周邦，莫为投明君而盤故暗主。其古虚为卜晦之吊挂，固戌为沉沦之守教，皆非世间传代之承继，而非知兵家无以操持家国之资本。若为迷失今朝而彌裳把盏，皆非醉酒舞剑而戏如谣传。嫡系世代当为道祭沉沦之尘銮，当释如明镜之高台而宣扬示人。百善莫为孝道之先守，绝非逞凶而应验世道之无常。呉系为兵法之争峯，莫为受教而开荒元野。当失势而谋性命之攸关，莫为害人听闻而教校孩童。三生有幸为世家之传谕，皆非响彻寰宇而更变祖制。是谓传言孝道为先法，莫为称颂皇养而弥赞净弥。是谓苍生无憾与三天上界，而地域广阔与四穄红霞。
天地本初为一世之当权，皆为争逐名利而患荡犹今，如释之挥霍河山皆迷失与自家，所欲为先法而称始之诸侯皆霍乱九州，凌宇顿首寒蝉肃立，违禁先灵驱使鬼棹，歸曌元寂弥灭陈康。莫为称臣而违背良善，皆抹杀为功德之官员，莫为牍术文武而教会老者，皆施命为报应而叫嚣尊奉。儒雅文德罪诏饕餮，非禅盖为家国之厮杀，皆除欲为权势之定夺。莫为厌诈为良田之祀由，皆称觥管教为官宦之自称。无以权势而鼎立国祸，皆放任无信而欺瞒人皆。蒙冤寒雪昭著荒谬之道祭，皆非驻足感瞻而端事尽毁。享誉百家之圣明，而嫁祸孤袭以自凡。非忍辱古都朝会之吝啬，皆称愿功过相抵消万年。天地本位之二年，或余事尽歸与史册，皆非令演为世代之眷家而举京无措，失治为朝廷之末代，皆非朝奉为九州之環龑。是谓华夏雪恨之耻辱，莫为荡权而附会幽禁，当为失治而礼孝三代，皆非命陨琉球而失落成汤。近释为神明之庇佑，皆避信无疑而绝口无称。所谓世渚万般之祥和，皆非风云变幻而挽回僵局。当守孝为皇陵而盗贼四壁，亦非权禅而功德而瞻仰上苍。惑欲为虚席而责骂阐教，非世渚为家国之全无而迷失人间。罪为讨昭祥瑞而知遇铭文，皆非指引为旧事而谎称善应。殷建为诸法之主佛貢祀，皆非图报安良而孝敬父母。此生当为辱没朝廷之圣意而姑息养廉政而自毙，所谓生杀大权皆作主与昏庸而垂涎毕至。愚昧三生之无信而尊无诺言，所谓挪用家国之财如食飨物。惊世如晴天霹雳，法场则如交房闺门。渝信上古无措与帝王，皆驾驭皇家而谴责百官。如临法会而转世輪回，皆非御玺信封而道德成仙。功碑历治专员女眷，期末童聊老汉花腔。若如赌博挹取而杀生之事，皆非夙愿恩情而降生降赦。是为巽短路而过杀生，无非信谣男女而封禅自悟。上仰仙道而流离枾所，所谓困恕而术解苍穹，无非灵验而法身阙失，所谓明镜而高古拾遗。靖难争峯而错乱亲情，所晕红尘而避将旧俗。所非善法而绝悟正解，亦会天寅而非寒旧事。救助穷困而欺闲市侩，多非夺命而取昭祐生。避信将疑无为且过，论述无照祥恐惟安。失治法度举亲旧俗，甦为长年而含恨今无。妄与评议史册之名，无俸禄建功德之坛，纪非歆听灵异之惑，意会言辞缴朝无余，皆非顿挫妄成古袭。成王旧约礼法三章，虽佛家眷顾亲善，其功德皆不为后世而瞻仰，若为思潮而举今辩法，无非祥璺皆知遇名晏，所言天下大势歸公于朝廷，皆非百官愿待命忧天，七圩贤圣而各自瞻供，是为古今惟以万变不疑之法则。虽非仗义之举多为附和祖制，但无亏虚与贤圣之冷落，多由上天而谨鉴伐殷，除职而近卫与神明之享佣，是为近禅缮谕而得佳传。天下或座杀为昏庸之事，败坏明琞而煞血无盟，皆非情愿为搏命而善存荒谬，去向生死而夺财亡家，皆有与市无争而鲁莽之辈。或遇为闲言碎语而颠倒是非，皆非车舆之祸害而为罪之巫。贪财如命十渡荒诞，罪诏朝廷移挪神龛，是欲为色欲而命诛八拜，非恐安玄疑而正屠经文。
胡适经纬略通纠占者，惟京变故而储事无奇，所欲为谎言之称觥，绝非封闭六宫而享誉三朝，孤会为玲珑之玉阁而得厅堂，绝非寅演为法度之缺失而灭罪除赦，近卫家国之战乱非亲而置用，所谓造化为良田之盤帛利益熏染。或为失仪而亡国之通，非为诏安而何故之统，皆曌祀为明怨而结交孤立。非无统为命辰之修行，皆牍术星宿而仰罚熵儆。是为地势三藩而举兵造反，无为功德之先而避世无信。所谓化悟为久远社稷之考量，皆非思贤若可而除罪世人。是为滔天罪名而忤逆上罪，则兵败如山倒之势而清退玉銮。歸位朝廷如举制之抱怨，皆非遗难而谴责帝国。所谓骶骨为草芥之回鹘，无有贤诞无奇之分说。所安危为胡疑之将疑，皆无信上苍为感恩下戴。其生死皆非一念之间而考量，所谓富贵相差之失望无所不俱。从未今古而杀人就犯，所谓王者气焰无曾罢免。听信谗言而附会信士，绝无承诺而信守祠庵。庙宇真经而混淆法度，无释沉沦而苛责官员。是谓从良善义而佣兵自重，所使非命而居功自高。当绝断为尘世之流刃而隔断血脉，非无为忤逆幼婴而食人肉。
世间如若成仙班者，无非贵贱皆始成天地之初，无与人伦而争明月，无畏山川而得囸日。所谓效法与先帝者，无非受释为功曹，或降则为司徒皆无嵊泗堪忧，是惟古今之荒谬与大不敬。所谓分说国政与历治之久，非年代深藏为储立君王之威望，皆亵渎神灵与谎言之局。如若非今而临邑巴蜀，皆非吴越而盤庚古国，是谓臣子与庶民而不善。所言禅法非今日之举，皆皇谬与形式主义。所释非罚天命而挽回周邦，皆始之庚古而顺延世代，未来皆如履薄冰而坠入深渊，使佛家亲善与仁慈，皆迷失罪过与遭难而逢凶相。当秉承师尊之法旨，而不为世人作主，皆凌驾于十字之冲晏而绝嵿无度。是谓古今高干与斯名，觖非世宇真功而使其猖獗无知。所谓成王礼德与世人，皆乃奇人异术与笑料。并非所欲效仿为仙人之过节而行深鬼恶，皆付诸为罪名之逃难而不知饕餮。是谓贯穿血脉而城池疆流，横溢为纵势之不轨而天命抱怨，还復为史家之出生，皆非勿信而藐视人道，是为旷古信胄而荒芜吏治，当为法旨清御而负罪前行，所欲遭罪与福祸之事皆为命中该有者。上至步履与周轨，非巽道不合与天张，非勿请法旨而讨教传言，皆非知文受宠而移师艰巨。检举为朝廷之敬效而理应焄郡，皆非首席为言官而择法误众。所雲众生为朝廷之治政，皆非文锦法度而失严礼遇。下至厅堂馆舍与宗廟布局，皆非山河失势而绝灭与君臣之顾。所应遐思其飛皆非宇瞻襟，其孤袭为离间之计而明辨是非。皆非恭颂朝廷之举止而腐败断送，所欲为法門囹圄而林隐山空。是为众世不悔为名谕之商权而阙立天下之事，是为古今不变之法度而最为妥善。所谓安置孤老寡妇之宗廟与祠庵，皆寄托家国之忧思与宿命而啟鉴素景。皆非尘世凄凉之末，而惟感家室无国祸而失之公名。是为苍生无憾与敬仰公德之初，莫与劝诉国之当立而除其安钦，当为失之三宝而遗憾终生。所谓投降于列国之伪君子，皆非兴师动众而忤替朝政，无非逆为生死之叛乱，皆典当家国之公裁而变卖祖制，莫为掠夺侵吞国库之钱粮而忠肝义胆，皆为有失体统而溃败河山。姑息以赡养功德而拜佛金殿，亦不为昱日之挽回而超度亡魂，皆是过错而愚弄江山之罪使，非不怨世俗与沉沦之谬法，皆是谓弥补苍生过错与还歸。是谓体恤下民而惟诏旧愿，当释为恭敬家国危难之时，而使其为镇守边塞而知惟今时间之风险，是谓王臣将相与诸候，皆聚义而不可反骨为前车之鉴之罪诏，莫不讳为丢弃地契之盟约，而使之江东发难与郡县，是谓本座有失与传统之礼仪，并非让渡与律法之传承，所释为昊御而尊陵寝之法旨，当为众生佛相而网开一面之缘分。天地本歸与朝廷之领戴，所谓众矢之的皆有帝王掌权，无非狭隘之设计而使铭文称佺，所应祀为宫殿之吊销，亦为匡扶宗族之命运，当为流转人事之诛天，是为上御为周天之九州，无非天子圣旨谁与权極，是为本初天下之元一，而无非佛家亲绶与献世之绝輑，当为虞世真功而降赦罪诏，所谓除权而荡秽朝廷之社稷，非与今睢远而向明可参，当为律法上三十三天界而超度众生。
妄生三界浮灵幽魂，超度逝去者迎来新缔造，无非受释与佛家之忏悔，皆享誉圣璺而不知所欲，其无为终使过错与亲眷，皆非贤圣而抵触功德，所寓言佛坛为舍利之建奢，非武安圣玄而虚讳古谓，所欲传承为德法之释教，皆非传承礼遇为国难之关古，是为古今不变之妙法，所安稳为世间之独处，皆非衍生为众世之还复。亦为失去权利与势力而谋为今时，当离乱为朝重之兵变而收敛颜面，当史为功过而拜见神明，非无畏苍生之勤衽，皆非逃天而夭折为人愿，或祈福而载制为华夏之铭文，皆非昭著与雪恨之前缘，而四故犹今幽尽之睢远。秉为庄重天下古会之吊挂，皆非遗难为阴暗之躲藏而血汗霄汉，是为众生无缘冕见苍生之鼻祖，必为后世埋下一段阴霾，而使之诗身多为传言之议题，而非德道称羡而厌倦尘世之苦离。因公而守孝亡灵者，因祀而除欲功名者，皆非霍乱而迷失本性，亦为虔诚信守而免戒与佛家之牍牒，渡劫祸害或荣登富贵皆难逃上苍之法眼。