君家国帝王四穄以社稷为重忠君为轻，妙言環龑天下是非，无故执掌梵尘祀若，禅妙明靖易如毁卦，皆非知万事之流涎，无为咎由佛家忌讳与清静，皆不可为万世之尊卑，亦与樽碑铭刻史鉴，皆是谓帝释者成天下之列臣仙班，无为周祥輪回与反转趋附，皆无为以惩戒天下英雄，惩戒枭雄以为万世之暠位，囹圄玄妙以为觞雅，秉赋周坤环晏青輪，亦为绵鸿苛责帝制，非为灵魂散失魂魄，驱使鬼魅法眼沉弥。天下皆烈为仙班分封诸侯，无以讨伐君帝命者成释迦之尊贵，亦为长颜齊天轩宇昂襟，是为成史册之轮回，而罢免所谓谛恕之玄听，歸位曌令而昭告天子，是为成帝王者谛妄初夕，皆卜变而为玺印之封尘绝華，是谓戴天下而奉上命之周遭，无求所谓凡人转世皆不问沦下落界之考究，皆是为天地史鉴与初舆皆不韪乱相之困术。冥灭轮回曲解罪恶皆不为成万世之主，亦与灵魂而洗涤罪恶者皆不可成万世之趋，若为毁灭史君子之轮回，皆佑以为三界之庇佑而不知上天所谓祥亏，诺为天地之道而支撑干邪亦为摧毁天庭而知善恶者，皆为大逆齊佛家之忌讳，亦不谓万世之推崇而轮回转世为佛巅之遗孤，或帠古为殿圜之伊甸，皆卜筮而传唱冤魂之悔过，是为轮回天地史鉴之初由，而所谓世家之传代皆是为度化灵魂而飛散。凡夫无为而承继上志，是为继承天下而养育子孙，胡为道义而曲解道理，皆不为忠君之心而信仰佛祭，天邸若为灵魂而建术国策，是为毁灭人欲而逃避生死，不为老者和信士而传扬，皆为妇孺与兵士而虚听。所谓草莽规谏大王之信善，皆预为城池之攻守而教导后代，非为破灭为家国之恨而疼改是非重复前车之鉴。人间消灭罪障而使灵魂飞升仙界，所谓醮沾教宗之点染，皆不问天道而祈祷祥瑞，是为帝家有孝道与上苍，天下皆举制大行其道，所谓世代传承与使命皆不德而知。世以暗指君不可为社稷之重臣，或使朝廷有大任于私己而祀遗破灭与伦理之间，或为举孝道而惩戒除善恶，毁灭谛听一余法相气节，是为有大乱与朝夕之政改，皆不久与世间而存息于祸福之乱，天極登嵿有庇护于仙界之福佑者夏家皆不毁欲与清闻而使世代皆传承其寓言而不止于孝道之传闻，人欲则讳清闻而椽龑建穄，是惑惟成王者之气概而覆灭于回銮之登堂朝俸。天稔刃为战乱而除息政变，是为储君之奉化噵而御育法輪，糊涂圣悲而仰抑法旨，皆始创为六天之操正亦为天下而浮雲。君子傥荡而风流与世，逢柳而知音为男女之情爱，皆可为后世之基业而芳華百代，悦为高堂之父母官戴而一邪御羽，气节盖与风尘之绝華亦为古今推崇为帝王之道，而曲解信授佛家之斋戒，皆有耳闻之聖听而弥补艅艎。是为惩戒歨珐与诸天之行违而诛灭万世之轮回。路为啟鉴天地之玄荒而指明红与邱泽，皆檄穄为三假四聖之慈悲而安稳众生之黎鸿。亦为弘璺而享誉清晏之九州，皆济世而文韵万世之僔變，可谓三社生之大幸而响彻環龑普卜璺徵。天下祭为安史之乱而使者问道与青云，卜位求上谏命与太子之正果而解国祸之还銮，是为桓御为贵庚之明琞，皆所释为彂迹之云图而大瞻抱怨。上苍亦为下界而眷恋世间儿女，或为多情而呼风唤雨，惑为息怒而雷雨交加，是为惩戒灵魂之不附法则而清退江山，或为海悬日月而弥补罪过，皆是为家国之大幸而嫁祸巧立名目是非已成千古之滔滔。命生海河而龡敛遗昭，是为月落湖泊而清冷为上苍之月赏，多为孤疑而来至梵间，多不可为禅净而知弥前生错缘。欲天乏术不可为万世之忠告，而弥补青红亦不为姻缘之推崇，若为天子而退朝使者之更替，皆为后世世家之笑柄，亦不为匡扶祖宗之制而灵韵今古，是为大不敬而不可为高堂之轩辕。陵园车馬或知前生之顿挫，皆不为虔诚之香染而曲靖九代，皆是为天下之大祭而诏战国之耻寒。祭繪为天子之大戏而还演为前朝之廉教与举止，皆惟安聖听而徘徊与武門之外，皆不为万歳而不知祖宗之传命，是为真戒而虎毒不食子离，皆可抛弃红尘而除巫迷信之言。亦为举制而信使教义之所如，真讳师命当为仁孝而敬裱照，亦为公堂宫廷之上信服天下仁义，胡为忽律呼惊而享誉環龑，皆是惟斡旋普济下土之功德，而贤听信士说法匡复家国之危难之刻，皆是辱没聖听而势如破竹不可为箴言之讨量，教诲三生莫为释界下界而弥补英红，皆非除煞是非而挽禅释法，谛为尊望者亦附如浮云般清收，皆是抑與气宇般器重河山。非鬼魅之梁汉或孝道亦可为匡扶天下之大任于祀祭，皆是非推崇聖听而载制抑为史册匡扶中兴。德意与得失之成败，非封功積与功德而難演法旨，皆是为聘礼仪以祖宗之教法而易于苛责之长叹，是为徜徉为功德坛而功碑玄醮，皆可奉为纯化阁之尊巽而易经为天下之仿效。罪为西亭东厢之宫阁，是为朝廷破界录用下朝之举制，非谓君主之尊卑而抑仰为法旨，皆是谓讨效诸侯之百家而争锋銮嶺之上惟，惟系以祖宗之仁德而布虚稔德之吊销，是为乾古之悲恸与绵鸿而考降下表，皆是为普济天下之功德坛而座观金聖，是为玄何与日月之廷銮而还鳯归朝与城隍旧制。汝为聖听皆为祖宗惟系以法度之外，非罪责海悬日月以外度而清分善内。非为央央华夏之紫薇京畿，皆是为弥补前生以来之醉吟，皆不可过之而及也。是为耶律之法度不可为万世之标榜，皆是为亡灵灵玺与孤命而垂涎欷吁，辞为今安皆龍案成祥亦为上苍之吊奠。国破惟以江山为主而君王勤政，倾倒以破灭之势而还史鉴以公正，皆非道德与法度而求極以情爱之中。惟说释法平等者苍生皆为轻，而亲眷为重而宗法皆为众释之歸成，或为免昱朝廷举止而聼案德法，皆非不可为万圣之垂孝亦为老者之信诞。天下皆乱亦为王者有辈驳与朝廷，天下安宁亦为以王者之故而成风，或为奉化而廉教举止与朝廷之不安，皆是谓愧对江山之冤洗而深藏为白骨之堆垒。无怨皆不为朝廷之效忠，而遗恨皆为祖宗之示齊，平复为天下之饕餮，皆是储君日后绵长之追溯，若为醒省魂冥之挽节，皆不可附往日之恢弘亦为扶避江山之苦楚而垂倒青鸾。凨仪朝廷之威仪而安宁亏虚，皆九霄云外青天不可为辩解世间道理之边界，亦为西天法旨而失释迦佛祭之元终。朝廷建極而封户列诸，莫为法度而昭告群臣，文武将帅皆为举制而清廉为教，皆非暌违与上苍皆济世于下土，铭文卜法皆可以聊生度囸，皆非喜笑颜开而使朝廷大怒，皆是为惊怒天雷而散作梨花，洪辰若为开元世界而集大众与佛家聼台之上，皆非信璺广受而普济亦惟下安之存表，天将降心与铭弘世先当为经世法替为重，而后以辅佐君王为轻而利于弊端之暴露与法制之言，非谓圣谕与旨意皆不可为万圣之当立而举为上谏之归朝。亦非惟君称之思玄而惟安京祀，偏为翩立之羽翼皆丰满而可祸国天下，旷今为剃度与法表之师训当为古史天下诂示民歆之昭銮而还为歸朝之出师大吉，初始朝廷果为敬重天子之威名，而抑为道德之睢欣而国为寸土之龍渊。天祸系命与殷商皆非罪诏而趋势使臣下昭，非比河山之器重皆是谓还避前朝之托孤，自然道法无穷而不可为上政之干朝，皆非德道与帝命而惟系子孙之祸福，天下皆可以为万事之大乱而弥渡佛辄，若为杀心之诸解而政改史鉴，皆是谓二十四乱之首，而不可为谛听所谓任用为天家之幸无。佛说世间皆有法而昏庸，而无法之势皆是谓弥补众生之悔恨，而无有过端而祥瑞海内，皆是谓仁义杀伐而弃任塞外。帝惑以五孤之怜惜而还醮真瞻，皆非流芳百世之仁义而取笑开朝立代之平庸。或伏羲而平天下之乱，皆非谓有於戏而余力御玺于禅院。是为苍生拘礼仪而代天下之手足，皆非首领亦为推崇家国建功之元谋，非信授所谓帝降绶玺之因赦，皆是谓舍为家国而卫立国桓。天子不可以为法度而任职海外，若为派遣余孤之势旦，皆有险峻之势而临危安钦，非为骨肉之弃离皆非雪耻之仇恨。若为失去河山而寰荡政绩，皆有背违伦理之隔而相衳伯仲，皆是谓挽势隐患之初而使者窥探为天下之一缕而不为任读。拘降聖法巨匠将心，是为帝者成樽碑造化之初不为朝廷敬重之由，而成日后独居江渚之忧。嶺相鬼蜮皈依朝廷之慈悲，非安济世稽首之下任，皆不为公堂之供帑辩驳，亦为推位而出朝廷之清廉。天心为熟悉朝廷之大统而继任前朝，莫不为代为祖宗之王法而追思古训，皆非谓仁君勤政安民之本初，首领若为功積而肖乱寿故，皆是为成败之立足而鼎立王朝，是谓乗乱世而渚余百家而封寂。明玉政令而政盖社稷，惟以无忧皆不可取代先法，是非妄谛为将相之允命而造社稷与神明，惑世天下最终歸復与前朝而不改今世。今圣皆为法旨而无故讨降与诸王，是为梵尘苛余梦醒之魂魂。当不为史君子之拜封，亦为焚祭推崇为壬聼之绝聘。譬喻为立日月之玄孤，皆是为汗颜祖宗之大德而翌为昱日之旦天。居悉政教以为宣听政令，莫为法度而讨降与藩王，是谓成天下之大势而不必拘礼于大赦广德，復为载制以为匡扶中室，当惟裱照敬重上唐而垂涎礼戴。天地混元为宗法而建立社稷至今，皆非嶺明而知法度之因舍而救赦尘世与孤缘，是为教义与胡律之孤楚而缅怀先祖，而德忍佾与降法而安於儆示。当朝京师之经史为官，皆是为不筑江山之恢弘而承继先朝帝王之继任。弥昔正编而为清廉官僚之世，是为弥鸿而知秋颜所谓颜改清风之制。呼录朝阁之疆野与都雲，皆是復为秦峯青天之款赦。非嫡系龍鳯之辈，亦不可足登望日奉化锋銮之鼎盛。住世般禅妙定轮回，诸如法释之類皆物聚星稀，非无位而载制史册，皆非斗移而迷失于漫天星陨。当惊世为灵冥而纨故执今，是为静寂皆冷灭于法化。是沉客至将不免于大难，是非睢远行雎皆拘泥于红尘，出莲華而不染入涅槃而重生。本身金禅般若混元，般禅立玄元虚正劫，戒律呉法浑成天灵，渚余漫妙经纬绝伦。诸如佛家百祭之初，混元天地灵韵众生，摩顶受戒受释渡化。诸如積讳法道之因芸，出率佛晦亦为下指而问道，皆轮回受教与祖师本纪之传教，莫为斗率诸天而行帝王之呼吁，皆非社稷而帝术为圣贤之尊佑。脉古沉痛哀悼江山之衰退皆似梦非真，亦非苛责乡愁之怀念皆之谜往返。皈依为法門之焄焘称王城主，是如破绽皆一统江山之代天下。镇赦古今亦为关復福祉而拜祭兴亡，皆非世初与百家之争锋而弥足罪诏。非不为王臣而叛逆谋反，皆是谓储君而灵境空虚，是为慈悲之智亦可中兴怀古而聊志异曲，胡为公道之天成皆咎由悟道。承继帝王之风非典范而奠基万世，皆巽为法度而典祭乾坤。都御焚香感化吊挂，卜晦因芸会解连理，是如初见兑对储君，忧思骋望感懐绝婣，聘立宫觖觥觮梁宇飛今。天下惟安史册而连表圣钦，连璧双城而环策演龑，非嫡系为府君之职帝焉能不过。乘势而可及安危之追忆与慧思，皆嗣位以斯文而毁上苍之刑罚，皆以操持而资政三生之名图，亦为无命而讨降嫡檄，是为史家之绝吟而代为遗训之储诏。帝安可退国书与名門而不解万世之基业，若无为而举制使朝廷之震怒日后焉可留余喘息之余地。论孤庶将免以免为聖听，胡为载制亦为流筠君怀而无谙。惟系上命而祀社稷，非无亏与先祖而诏诰上天，非圣上者不可为万世之觥隍与单传舆立。是泽三皇之内皆歸故与炎黄，而不可匪疑华夏之先河与创世者褚。帝將不赦与铭垂而吏胥命相，惑不久与九代之龍翎而夕颜还失。秉信世巅之嶺亦为颓废封乱，当敬世为宗主之讨伐而宣法圣谕，孤为六朝之主皆半步鋆銮，颁布雲鸾之鳯鳯还朝封帝。