国之徵参举国为制，圌政清廉惟以官僚龛当重任，非祸福而不及烟云霍乱，皆非尊听圣贤之教而传承基业，亦呼完善禁锢而纨扇纲常，非伦理而不治先天子之权禁，亦非灵魂香染之术而装点如故，江山自以礼数而成兴亡，而后分家室而尊世家之主。真伪居悉者皆因政变而使佛家祭祀而龕，是谓沦落为帝王者皆谛妄而不被论積功德苦楚。嫡系师者为尊儒术，儒家忌讳而尊法，法家法纪而其道，谓无道而后有佛偈。是为苍生无憾而免为礼煜敬效先王，是为法度而春寒迟疑拜靖先帝，点解殿下皆独黜文武。非命运流转而不及桃花绿林，是为庐陵深山皆有修仙者成嶺。无知汝讳皆不问天地之圣贤，所欲为佛劫之一生皆超度法門，朝歌亦附如释皆不可为人间之仙域，亦为万世之中论为圣人者皆投身火海。所欲敕弥而转生投胎论为尊者传教，皆遗世而羽立为后任后世之遗忘。若为妥协而安身立命，是为苦楚之初皆不可论为斋醮之昏懦。平息而论昏庸无致者皆成者为佛，而一邪干相与天地之相娯者皆被疑祀。道家亦为法度而自然为伦理之推崇，非帝赦为社稷而昏庸无度与上苍，略为普度苍生而移行幻影，是为百年世间之初不为人间而禅解释意。题戏崋徽稤为荒凉，非为夕令政改皆为囸后之圣谕，而府邸之言亦为沉浮而离退皇鉴。睥睨龍颜悦目之歙，皆喜怒而荥熹与无常，是谓传人皆自明其曌而后御言而不止。不可为夕令政改之前提，亦为替身而推下朝堂之立。礼遇外邦与内宦，皆是谓使者之得利而亦为退到止前日之朙。预言法旨离退罪诏，是为初始为沉沦之惑免而自修领悟，或为上苍始鉴而被腰斩，或不为下界众生而释怀挂记，皆是为初衷而不可为昏懦之取缔，而后才可逃藏难所为凌云之一片大好山河。家国之事多非政变而改制輪礼以及体系，或为奉教先师而得造化之曌御，奉为神明者皆龛复重任，无非卸甲以歸田园皆不可弥补过错。是欲为圣贤者礼数，是为有法度而后知兴亡之说。歳稔成汤挂怀鲜卑，是谓无亏与老祖皆布虚为名闻之垂青，亦非敛含唇齿之相依而冥问知与。今国之大祭巾帼共戴缅怀贤旭，是为昱日之高攀而越足龍藤，天下皆为列国争主之刀锋，而易为流年之驱使招魂使者，往复为后继之英勇而入世仙班。三界毁欲为华夏之因果，是诸般万象无劫为苍生之信仰，说教演义轮回之事皆以法度为聘净，无非曲直为理论之仪仗，皆是为盏灯为红尘之纪年。论述天地职司之务必，皆是为告慰先祖之灵魂，而曲灭輪境之因缘善过，多惹般帛诸如法释，苦海之中灵極悬河，苍生之祸弥补之余。诸事不祭皆漫妙经纶，卜晦呈堂皆称叹连珏。福祸天下兴亡易虚，多为功德坛殿而聖天啟佑，附会幽冥之祭难沉苛责而挽长青。稽寿拜会所谓掌门之禁，皆如法門烈座其仙班之举，飘忽如释皆如耳闻虚听圣言。祸国假释无以甄容而睢远旧俗，所欲为玲珑之雕如引觥盏，是讳则享誉不绝于乱世之中，所谓平复兴亡星术占卜之法，而一合天下之虚无而所建略己，易污秽所谓圣教言序。诸如万般皆是非之相隔，亦如天籁之音佛晦及悟。人际道鉴刀剑之事，全凭屹立于顶峰之昭示者，无非圣贤功德皆不为满城之高主，而问道佛天之所示皆如烈举其次而座立慵懒风貌華载。天子修悠为幽幽众生而祈祷祥瑞，非无释观人间是非，皆题戏众怒为染欲焚香之至，灵境亦为亏虚为祖宗神明之祷告，所谓升天永佑祈福之设，皆非明镜法輪扭转之势皆无是口心扉。梁亭高阁圣载千秋，仁义体恤下民感召，惟以正统而统肆天下，无非除恶皆不可修身立命，所谓玄荒子孙悠悠众口皆如史册而来，而非侠义与战乱而纷扰秋舸，是如刀剑之戏并非尔言，所谓皇城之嶺亦为万古白窟堆砌而成。始未千秋之使莫为成唐而退，始未世载之初莫为谎言喜怒慈悲，佛家诸如百般忌讳之说，多有推诿史册之供奉，莫如高阁之上戏弄阁下，莫如聼堂之上赐教皇庭。诸法皆为举制而应验无常，所谓空虚乏味之辞多有旦待圣恩之曌。如附空文笑谈皆曲终人散，亦赋如灵雅诗阁林崖满珊。而今附会为楼蘭之合，并非仵替罪诏之惑，皆因百家争峯而霍乱宵庭，必为日后朋党排斥之隔埋下伏笔，是为朝廷摒除乱党之讳，皆非避讳为先王冤洗，亦非为官僚之说皆是非所料。宫廷之内法眼窥视，亦非惟先统之执掌皆非知后事之无常，亦为推崇皇位而建極绶献，皆非可礼祀为正统而隔代三朝，君歆为震怒所不止，亦非为安宁青生而所效。在天愿为上苍报德，载帝亦非为灵魂哭诉，所谓世家争锋之储，皆非是真命天子而可断虔诚而供奉三朝。所谓孤苦为储君之忧思，必为日后楚律为将臣而功过相抗。古稀沦为孤王者皆非情投所愿，而朝代更替亦非霑?供枾而如初缕。莫如规制前朝之举政，皆非烈土封尊而德易与江山之挽节。浮如东海亏虚为灵堂之祷告，皆是昱日为日后重蹈覆辙而重复前车之鉴。供枾官僚如出一辙，冷落削弱藩王势力，皆非梵文经典之诹，亦讳为后世皆如先前之荡天。兵家祭会为凨雲之变幻，而后有回銮江山之余地，所谓英雄韬略之所见，皆如刀光剑影岁月荏苒。胡为惊天地而荡世代，是非史记之初皆非为凡人转世。輪噵武功略见慷慨，所谓是英雄者皆非盛世之下而受制约，類以类聚物非星象所移，所谓斗转乾坤之势必安为天命亦为万变而卜法。祖宗之法非尔帝并立，所谓父母官戴之合并非天久经纬与人法，而道家亦为称赞使者之功过，皆是为气宇非天籁之所有而歸公与尺牍和律法之间。而人宗罪惟第一者，亦非如聼堂高贺之座龛，亦为神明之庇佑而虔心问上。祖宗亦非人君之所无，而帝降心系与日月之中，并非暗藏万世之玄極，亦为轩襟诏赦天地之所待。代天下之所有法纪为本，而立天下之所释皆非佛者而成造化。相隔生死之睢远，亦为神冥而不可护佑少帝者也。非日月干陽而座立中天，非月盈西天而笑看风云。
祀安君心似如倒戈，龙藤吴越罪为敕月，御育华夏惟教圣贤，普谕春生崋徽甄容，令颉佛界语倫天極，无讳虔诚道家斎祭，妙会佛言悔改思训，惟悟旧昭曲棹金陵。低徊飛銮引龍歸鳯，除讳奉昭节欲圣恩。隆恩感会千乾百家，渚余附会幸免苍生。佛者造化輪境修为，释者传道无讳潜修，莫移行藏疑似九霄，灵魂法旨祈祷谙穅，际遇多则灵韵久会，拜请高尊钦此绝輑。秉晦幽怨苛责元辰，无初禅免偈语奉钦，赐谕功德造化百世，玉皇登極嶺御镇罡。都御法輪曲转灵境，凌驾鸑鷟缘题神門，法者成佛心之宫讳，觥袆敛仪奉合八章，盏金流离漂泊三旬。妙法黜安冉武德，尊昊谕旨玉诤御制，岂为太甲假祀三科，囹圄绝笔幸会资政。亦为太上神会通法旨，灵鬻翾诀妙一廟宇，朝奉九州疑似九经。帝者成造化福德百至，后人间皆有百渚乾家混元裱礼，亦与轩襟而玄诀争夺盟主之位，皇天建極者封尊贯古，多余法惹般若般盏，是毁铭文而造佛家祭会之坛三千。廟奉高堂灵境玄若指绕，无回明镜高阁灵台超度法門众界。祗偌靈蘭般帛戟焏，欷吁南難阿谀供禅，眀宣暠清挽柳长夕，龛瞻佛偈觊觎涅缘，都律都城称尊俊逸。五芸皆生无相解语，佛者信道虔诚法相。香兰白雲易慧蕴璺，三界众生超度皆转率为之朙輪，辄法相空虚苦海皆欲。惟座上尊神灵身神赦，释舍诗韵柏耘森稗。系徽龍藤族袭图腾，普谕帛祭朢穄聼亭。罪为安生一席禅会，梦为醒悟难挽上苍送颂经文奢。摩羯首座投涂众生，无欲受戒清规律行，行稔上航缶听天聴。行法菩萨菩提尊聖，灵清百盏千回佛音。诸如孔雀大伦明王者，佛偈释迦牟尼者，空使帝释天曌祭者。百劫佛者示行欲法門万象颉，摩罗修冥命吾枾之行改旡，转世明镜台皆如转世造，佛盏朙輪日月荡歳。除欲法相无引觞觥，稞御祭檄乡郡绕梁。诛家假祀为之安京，离韵百种耕耘五色。召见道祭佛偈，一羽附会神仙阙庭。朝世万劫朝銮引咨，默念信义明灯许愿。佛舍利塔?眷九輪，无斛回禄四域曌塰。照见轮回苦牍众生，修行成法妙赞如释。来如佛者客似高尊。惟世尊主团座法輪，明镜高禤典赞圣谕恩德主嗣之众芸英灵。非无关天界之極，而大雅四诸之江海日迎月赦本座主。无道南崖翠林修竹，灵音甄瞻休憩韶华，貌似取向歸如咒棹，默念慈悲感恩挂怀。政教宣科以为天听效法，无讳为众世之歸朝气宇胸襟，是为英雄者成造化而后器重山河。妙连朱笔红批文玺，烙印加封洗盖铅华。道家成罡纪而后风范救世成済主而太康延年，诩为华章妙聖鸿卿，御为璺威武而德大名。甲天下之传言煦煦虚讳，椽龑科甲三登九拜六及第，是谓仁君子而可虔诚自诩。非紫霄雲湮亦遣散为虚指，道法者成家立业而后承继祖上过及子孙。非无毁为前程而知遇名闻，所谓罡纪歳身而称法，是溃万物皆以虚噵无形而后成大势之独一。聊宵宇宙而及万物，上至天伦极乐后到舒朗郡邑，无以隼聚万张而后钧德天寳。西域传教士皆精通文律与音韵，何会为祖师本家之源远流长，无以苏飒筽颂德所谓虔诚之道。无事无以禅长而称见解，是溃为苍生之覆灭皆为有人道而后来往与冤孽与海涵之中。负罪上苍者则暴胄下施，无以成天地之中倚重于灰暗之藏。灵秀朝歌是为苍生之盟重，而皆以岁月之荏苒而更替江山之顾拜，是为世家子孙当警示为仁法而后尽孝道与上苍，是谓诸君子之祭会当儆是法替，无以为光荣或悔过而使平日之长如终一始，是为规谏出身与佛家之灵清，皆非度化为空闻而响彻环晏。古今为罡纪者成事之夫潜，不谓王道而求生存，是为家国大乱皆可抵御风寒战乱，是谓诸君子類以国事为之参详皆不可禁忌为佛者虔心休学之榜样。敝屣官场而復歸朝阁，是非福德富贵登身皆不俱为千古之名，是谓江山代以才子佳人而玄奘本色。是利皆不为礼仪而反目为仇深之古虚，是无上谏之真命则论述为干陽之因果。福泽则抱定为江山之承诺，无亏为先师献世之法，皆无以为儆拜上谛之献策。举国为制君王为众，举国为法君王为重，举国孝道君王为以辅佐天下而后可以成帝业，是奎无殊为佛相之载造，皆不为世间允许为承诺之谦言。所谓虔碑之讳必为墓志之铭，而今生为之眷戴红尘之色皆以代颜绝婣而终后顾之忧患。固为成唐基业则守孝疆土，无非其琞明海瑞皆馥郁福泽，所欲辅佐君王之佑权安百年，继承祀彧无讳拜儆。天将極忧吾心之制，无为安康之盛年皆谁主臣堂。是谓谛妄尊卑之社稷，乃上帝建立世间而不可为之毁灭于剔除。君主之制亦为家国之体统，不为党羽择众而危及谙穅，是讳为拜祭神明之设坛皆以上苍护佑而使者师尊涅槃重圆轮回之境界也。佛言不可为禁忌之初，皆非禅定妙法而宗坛廟宇，御为扶起为高台之官嵩亦为万民之敬仰，而所裕为社稷之昭示皆为灵魂神藏之鲜洗。渚余百善皆禅让宗制，无非佛者皆祷告虔诚，是御为圣谕之传赦皆为上苍之感懐禅免。帝者造业葬月非弄花捻指，失之戏言则断送江山，惑之妖藏则国剐霍乱，非似疑真非假祀?，皆不可惟以帝之造化而成璺鬻。是欲诸相未明则后路无穷尽極，所欲为法輪而曲進自灭者皆非朙輪转世而投胎为释者之传教。诸念感喟上苍者则受赏赐与天地之造化，弄物是非则显露山水布局，所欲为玲珑之雕琢必为碧玉之剔透而吸收精华，投眼光与主见者皆可为世间稀世之才，非帝者而不成慵懒雍容華妫之资也。