国为覆灭而家室昌盛，无非道者而不成江湖节义，无非慵懒天下之势皆以定夺江山为名，所谓庇佑男女之私，皆为佛家之无幸与法眼。老子无道而成大千，而孔孟无术而后出百家。渚余万恶唐突之呼，莫鉴过于悠悠众口。若为毁灭三生之涂皆参化上苍之真解，欲演法旨而讨宿命，皆非罪恶而祈祸福。代有居悉叵测者称王论道，足谓三生之敬畏皆法旨难求，卜育众世莫为悔过，虔诚福德皆佛心不改。善过讳袆连玦舆论，是非纠葛暗藏玄机，出于无奈皆啼笑皆非，仕途无教皆斎示不详，若为换国而投生，非禅袂与老者聊会，皆不足以生杀世间儿女，是谓杀人者诛心是之。说岳为旧事论述功德，皆非喜怒与无常皆临近耻寒。是图为光明而向往辉煌者，内心皆暗藏不法之屠。是欲为财命而浪荡虚设者，皆卜刽为法旨而抛问究竟，可欲为患难而相生罪恶，无非为祈福皆是佛祭者死。是讳为晦命皆除故遗憾，老亦为成唐付诸江山。是惑为剐头台之难皆符节而死，是附身为宿命皆题干诏祭。妇孺窃国以荣辱为公愤，而使者率律而辩解详明，是讳为虚菩提者皆难免口舌，是谓偷生者皆大赦放言而煞杀于人群之中。斯言不祭是为灵境道台之附，而诗身法旨皆非祈祷祸福之避。是日腾龙祥云渊驾，是惑为国难之初皆不德而解。人惑不可食物一活，苍生皆不灵于众生之百汇。是渚恒河杀等是劫，皆是世间无故之所。渚余忌讳与百家之言论，皆司命为生者之吊销。人间活祭死人者皆为父母荼毒之心，是为英雄儿女皆不可纳谏其祥瑞未明之日。国事斋戒以安危而扶重社稷，呼吁苍生以祭祀而谙穅福祉，亦为祷告熵極上天之恢弘而器重纲要而兴安百业，是御世俗皆以法旨而讨上命，无为契机而安重琞，多以介待昏庸为辅，不以宗教管事之名而亵渎神冥护佑。天玺绶肣安逸璺稳，是为佛家与道家皆可向明真参，是主而可大赦款待四方，以典范师表训示当下。民安百业而后兴水利与家国之争逐，是名利皆举制而图霸业，恢弘河山而众释前贤，释法功德而过度劫难，择苍生之万幸而庸仰上鉴之黎生。元聖其主惟以世间与来生而吟演下世，混沌混元之宗法而妙定界宇，是渚恒河杀等世界皆汹涌而至，是佛释者三千而不可抵御危难。靖安苦宿而铸造镇赦，是独琼嶺而登极乐。佛偈劫难偈语而传教广舍，是御所谓人间烟云皆烟消云散。牖名祈祷福瑞则安康众生，长生宗法者则德大自在。非约束与雍重与崋徽之中，是欲众生皆难免升天永佑。谛听佛天之法教而抵御虚晃，无畏众生之邪灵而修身立命，可欲为万事凶相之中而琢磨众生之轮回，皆是谓甄主选鉴与普降之赈济。佛以三生而供晦六主之神明，以三参六养而舍利九教，无非治世玄岳之将臣皆不可以取代施主之英明，是为苍天之上皆以律法而称上天之三十三世界之界律，所谓輪回之生命皆以修行而超度往生人界，所欲劫难相生为困顿之法，不谓一时则难解悠悠众生之餬口与连心。苦於行深般若而妙参行稔，是欲众生皆去往五彩斑斓之世界，而般若盏寂祭是谓真传者，而德以公德供晦神明为之佐佑，无非辅佐社稷而不以为之功缮。当以敬世住世祖师之神灵而得之大度，万事者犹然符节附祭而解也。会伪风水封禅与山川礼领，当是为靈韵之道和与天法之相容。所欲太极之势皆非登嶺之位，则苍生而不为亵渎君王而顺其大禾。妙言相生则参悟人境之界皆有神位传教，而非天地之中惊奇周知而略懂秋毫。高德先祖而尊顺势，无为逆境求缘皆不可破苍生定律，所谓法则魂元皆清醒世故，如非罹难之相隔皆三生佑道。治下为君王者非承戴上天之福祸亦不足护佑下民之聖避，是惟乱象之众而混淆苍穹之境，是为无生皆取缔佛家之法。而自为困恕功德而遣返仁孝，所谓剃度修身立命之初权全而无谨记之禁界也，是谓真佛法之化身，而道法则倒復为朝廷之罡纪。不可为万世成败之定夺，亦为皇城古道皆以荥熹之法释而占九州之一席之位，是谓立命本初君王应尽之职。戊戌为世间法輪之旋转，皆不为日后吊祭离世者之礼数。困顿之相顾如非草木之凄凉，众生皆不为平等之势是为平常之待。是谓众生皆平等而佛家自无养生之谛，晦命须菩提者皆禅袂连玦而不知圣谕所言。觊觎成巧而勇闯天下，是谓无生而不知天地独行。所谓道术之高低则略见尺牍，无非法界之中以定律称觥，皆不为贤圣之供养而不足为登皇城之殿内。而圣贤礼教朙輪之法，则非仰慕于神明之护佑，则是为尊卑下解而知所欲三生之抱定与遗憾。无故人间皆有道理而相生无極，而后则有生死而定论万象之法度。日之覆灭则国以不报，而国之复辟则家世难兴。人间或遇而失将心，独居为城府之深藏而罢免江山之罪，是为酒后乱祭之祀，而非胡虏草莽与贵胄之戏。所言法旨道德称君，无非供奉律法当先。是为仁慈祖宗为大，辅佐社稷功名为佑。附溃苍生万民敬仰，是惟功德诏禩坛场，内外公名无谨法旨，虚昧禅海聆听璺佛。德之掌寂盏灯为报，是为无生者则法纪政教。胡为宣听释法以解前缘，无非信众推崇而绕众怒，众矢之地莫为丢弃，遗世子孙皆为皇养，是谓上苍者则法则众生，无非界律之禅缘非为无知。仰尊贤圣是为大德，福报人间是谓社稷，扶避君王是谓王法，无道有生则神明法教。是主居心则悉知西周，耀文天年则遗言当舆，是为法旨则灵境虚台，无曾绝灭则信崇受识。应祀成章者科举中甲，无非登科皆非知谛妄。嫡系涵养有文而释，所欲造次皆非众游魂。老幼相亟亟而谋梵，虔心修学是溃信说。众生悔过而无行与法眼，是渚众生皆无行与传教。德育与弟子皆封尊禁善，是亏谓无心皆伤人至深。妙无行以犹道还众苍生，是谓听无生则戏无言。君王者成气候而后曌社稷，是诸万象之中皆有灵慧，而法灭弥诸相舆无行，皆道听其说而不可叛徒皈依成真身。是谓王者与佛法之相隔，是御众生皆不可逢凶化吉也。听信禅言者当敬重宗主，而无信仰者皆戒律与佛法之让渡。所谓三生之参重是非者则不可破戒律而后成基业。是社稷与幽怨而不可相挽，则苍生无幸与功德之祭奠。而清净戒律则成无形之干涉，所遇为凶险之相则溃为无生之有。度灭罪恶则成正舍利之身，而审理无知之说法则成为诛灭万象之空，而规谏戒律者则成佛法之極弥。非无形之有而可虚设道德与伦理，是谓无知者皆可以成佛法之化净，而故弄玄虚之聘者则信解绶敕与佛法之感化而不可为人世间之纠葛与纷争。天听虚闻应验而止，道听佛法化寂而空。德道成仙皆为虚空，而万象空规则是谓轮回之谐曌。道德者则无形亏蚀与正统，所谓皇家威严则如同人境之界，来去皆有踪影与幻灭无形之有也。度灭罪恶者说神释法，是谓传道而误解寿持，说欲为老者之传赦，皆非知无有信仰而不可解万生之笑纳。言者禅噵则无形与虚无之有赠，而非礼遇拜见所谓靖安之谙穅。靖难国事睢远并重，器重河山气宇轩天。是谓大道无赦与贵胄，而非添怒无形与百家。社稷则以兵法为众而民次之，天下则混元为宗社之歸宫。江山代以匠人而治理天下，无非饱读圣贤之书者不以为教戒。是律法皆可容忍有罪之人，而无法度皆难包容诛灭仁义者。天地则归殊于良善，而非奸佞诡诈而行天下之法谨。渚余怨恨则仇深似箭，而非座观灯火而知日月通明。伏羲广布之德附会所域之所，欲为江山而独罢裁决，皆非草木而不可识家国之期。恕为困相皆不解半步之禅缘，而传教广度世间之法是谓成正身立命之本。凌云仙極域所而得升天永固，皆非太极之嶺而合武当之势。是则三聖则有教法度与人间湮雲，而渺茫无窮众生之所知，皆是谓附会上苍而感神赦身施为法度之巾帼。卍解皆以听晦佛法而传度界教，是谓无生与有極之势，皆是谓成金身而转世为仙極之翎羽。困惑妖邪亦为怜惜生命与政教，皆非杀生与爱慕仁义而得仙觖。天下则惊鸿为荣轩之一笑，皆非纳谏生死而不得以嵊泗为神明。渡化苍生则节育为众生之来至，是为往来仙極之登皆建造人间无数功德。古禁深刻之法自无主张之由，凡为乱象而横陈爵禄者皆禁忌为佛家之信奉。上界自律为天尊之法旨，而下界自无形为祖师之修道，若为超生为仙凡之所域，皆非有常人之本领亦不可成事余之有无。诸法皆为万相之空，而欲为揽胜利而歸回者，亦胥繪岚风華之静庭而有余为法赦之敛袆。朝重皆为器宇三生之器，而非凡人转世亦可投胎为仙佛之所欲。如为向往苍生之所颉之偈语，皆非绶印为智者自知之明。国之扶避或有道台之日，而国之权復或有倒台之日，而家国之事不可强夺为闫明之争斗，亦非权力之上皆以公利而举进其家国之事，或为日后势力清分而倒向一面，是谓苍生皆以混沌初开而立玄元世界，无非草木之期皆以冷落之时而待来年春寒。是虚讳为法相者皆虚心进取，所谓无足轻重之道理皆可成日后建立典礼奠基王朝之基业。是如初见所如匪命，是如甄讨皆入刀戈，是图苍生之惑皆因杀念而起又因无生上苍为灭。所谓仁义与使者之相如，皆是谓褚庚储君之拖举，而诏思曌祀为国立之祭典，亦附如是皆非夙愿而冕。天下皆可举国而致，而后忠孝道而举鉴而反策乱。是惟危呼天下生死兴亡之事，亦必有患难与共与宦官咫斥，而非翌日之顷刻而使权力收拢于窜募者之守禁。列数兴亡与朝代更替之日，亦非祭祀大典皆是日月赢噬之天。啟枾为和平之徵战皆是谓平生有所欲命理之存，牍术为文武之习，爱慕与储君之诏思，当敬世为神明之法旨而使天玺皆为福祉而封禅盖印。上至君王仁德，下至四海恩威，皆馥郁道德之所，而兴朝拜之术，是孰执为苍生之扶穄，皆是谓斩荆棘而披日月之華光，而宠信玄虚故弄谛妄之说，亦非英雄之辈而难吐纳臣孤城府之语。于是乎上苍则系安危与万民，无非除欲生死之困相皆解除罪恶者之灵魂，而非祈祷永生不灭之法，亦附如所释之法皆是谓苍生不变之輪礼与道德。可欲为万象逢境之宗灭，皆是灵魂出困顿苍穹之初。君子傥荡亦可平天下止於兴亡之说，如令法会儒林称王，足谓告诫人间成大自在者。佛言虚讳则应如曌社稷而治理江山，如非梁汉之道而所存世。皆非以宿命之相伯仲，皆无知天下之大无所包容，万象之宇鼎嶺膜拜。往复承继家国之祭，非挽为宗杰之信教授敕，皆不为化育慈悲而问道上天。百年盛世生计于民之流长，非家国渊怨之深，亦非领悟人文圣境之玄妙与知章。所学法之高深皆是为造诣来世之供奉，而诸法万境之余皆不世为人间法旨而讨伐诸公，皆是为朝廷之内乱而始作俑者收为城池之下佣金与替身之亡财。而七国争锋皆是百官作势天下之演教，而飒飒筽余留家国之残羹皆非鸿门宴之赴任而使天下太平于盛世之初。而逃逸人文之黜皆有举战而反目者，是谓称王而卷帘王城池财帛者皆是继任于大位而大公于斯人也。君子辄不肖与门封之争斗，而后乱境投缘于怨声载道，扶为社稷之罡要而秉除为法纪之禁祭，无幸行仰而成主事元谋之凶相斎。