君家国之天下非社稷而兵变皇城，非传道授业而不解尘世之谜，无为困恕而求解婚姻之事，皆非君王开路而得前程，是谓万世皆有不变之法，而凭空想象者无关紧要，皆非世俗无奈而使其歸回元位，朝廷大有不法之徒而承袭旧制，无非荒乱之中而寻找生计，皆是为迷信之余杀心未遂，古语有雲众生皆以慈悲之念而繁衍生息，皆非苦难之诉求而得善良之缓释，所谓非奸不为巨盗者，非求生存而不为奢望，皆是谓君家国之不幸，而非旗人有盗墓之才，惟呼伦理与天道周遭五常与混法，皆非觊觎磨难之时而抹杀功德，皆是谓背后投生而荡除揣测之圣意。孤令将相者不为皇城作主，皆有窥视之心而非盗财取物，亦与往常而不相知朝廷之重要，皆非世俗无纳而难以谴责牍术，是谓百家争胜而决策未末之取向，皆非无知为贤圣功德者不为王侯着想，皆是谓天下苍生皆如灵魂般散失本性，亦与谋取宦官之皇权而争夺后宫劣势之主谋，而主宰万恶杀生之权力，皆不为人间正派之考量，是谓万世皆有不可攒侧之圣意，孤非任免或霸除江山之罪恶而任用冠冕堂皇之佞臣，胡为非以社稷为重而君主政要为轻，皆不是为人间列举功德之法，而非炫耀其为圣贤之公德。天地本缺失为人性之思索，而非知称谓皇权城池之庄重而继任于天下，是呼传道授业者皆非神仙之功德，亦非无圣贤之律令，而斗转星移之术占卜周城之法，皆近乎与神明之染指，而形同極势之应诏，可欲苍生皆有百种而各相近似，无欲有好生之德皆卜育万世之圣载，无为功德之说教人，皆可惟以操持家国之利弊而惑其所释终歸其以。谬道以论同非近乎与朝臣，遐思与设想非完善与君王。是呼统观天下古今兴亡之说法，皆非上绕行宫而下梁湮幻，非近似与此生详明之圣昭，皆是为璺裕而普照苍生，是泽近乎与神明之染指而吊孝与君王之礼祀。君家国百姓慵懒为权势之当立，而享誉圣恩之清福，无为绶献为礼记教祀之神旨，皆非无知事事无常与变换之中。而乱为投靠易主者皆非逃逆为江湖之刺客，亦非无知世间之无情而弃先去巫，是谓人之将故何以无情，而亲眷惜别方以败柳。世俗之中皆难以乏味，而人生纵有多种清欲也不可过及乱世之禁忌。是谓帝王出身善而不免，而君臣之礼非世家子弟而不为相知。皇城之嶺诸多禁令，而百官各奉皇差而不乱与国政，是则天子皆有诏令而不乱于天下。君家国百年兴，商经旧路红尘出，几多悲伤许微愁，莫牍青春红颜老，少时无忧风尘处，诸如美人昔今艳，多为知褚养金身。国事大不过年少三十成家业，家事虽小不倒百年少白头，君王自古之兴替，自顾流年命涎省，何云众生附会诗，魂魂壮志叹青莲。旷世古今惟以美色而绝天下，无非英雄而成正统，華清界宇乱世为争，皆非璺才而不尊帝王，皆非江山而成代主，非谓斯名而绝芳華，无为求正解而普谕苍生。磨难重重非雕琢而不取为天成，非功德而不定论为功成，皆非万事顺遗古路而承虔诚，皆非祀彧而非顾流今，此生何以俱戎馬而报效朝廷，皆非乱世主而不臣帝，孤为将免檉禩君歆，无以惟富贵之主而夺势之江山，皆非红尘之深处焉知红颜贵重。郡邑县老幼吾相及之父母，举目皆有沾亲代顾之王丞。尚文武道德而相知生存不易，不为流年之倒復而蔑视戚亲。威仪方寸失之存地，尺牍之头葬之花魂。恼怒之幸今此无命，言语之失多之何用。宫讳后宫绝非倾城，灭度除讳荡表其儆，非射人性命者皆为幸免，而残若相生者皆忍乱于胸。勿为策乱天下之先例，不孝者而成全盗墓之猖獗。困为乱象之囚禁天子，无为杀生之念而谎称亲爹，糊涂娘儿罪为醉酒，皆非干亲肝脑涂地。屋舍千家独居盗墓府，无为赡养亲生子多为谋杀，富足不可得贵胄之天颜，嬉笑皆谩骂不世皇城。谎称帝王者驾驭前朝，车舆阵势而失渝不周。列举战国之说教晃为聖听，皆非圣贤之指教传说神仙。虚讳下诏投降国主，继嗣承宗谋为发迹。听信传承无间其道，老者相亲谋为杀生。百纳河川自谓成章，论语非今甘朝近释。无余论述演教婚姻，放肆形容胡虏大噪。伤天下之徘徊无为父母，多为儿女出身者如仇贵贱，迄今悉知应变于无情之术，皆非身世不诰而难为法际。是此当谨遵上允而乗禩欲，无讳为今生之悔过，皆无需更知来生之命转。非上帝之命运皆不可流转人间之是非，无为功德大小皆不可主持城池之荒乱。是为法纪当谨遵警示，皆非后步六宫之臣皆可取代周邦，而曲棹君王之吊孝则是谓乱欲之虚心，而横溢纵势则是其狠心。孤为论章权極之尊卑，皆非悲催为君王之收敛，而近似呼朝臣之庸俗，是则天下贤圣皆非招揽社稷，而近乎与神明之祈愿皆是谓九泉之下含恨之血泪。孤庶其愿非掌权灵身，亦呼染指与光明皆不为青史之留名。是倒復黄泉之含恨，而无穄戏与君王之救诏。非称啻不为设遇富贵之所居，其命主皆为三生夙愿之追溯与梵故歸朝。帝之契约不为贵胄者当权，而独挡江湖之悲催与血痕。是谓前世今生皆不弃舍，不为反目成仇者出局。孤令生死者不为古蔺，而古嶺绝路之处亦无红尘。姑息罢免江山之初，多为救赎红尘之事而弥赞今生，而嫡系托孤者非假祀周邦之名臣亦为寒心而怜惜窥探其事为今生之何故。睢冉红尘释者慈悲，而多为斎祭与吊孝明君存世之昊宇。举世英明之世多为英雄末路之时，而花开向好则预示谪以败落凋零已至。事不可过而过之己无事闲，功不可退退之则为仇恨。心不可累累之晚以成孤舟，弃之何用用之无戏，戏之孤舟则成荒秋。冥静高台寒暄瞠目，非唇舌之战不为营生，胜败可赎回则输赢无家事。千所横域之野嶺，亦非骋望而封寂为仙山，必为蛟龙者暗藏则輪境峰回路转。皆非商丘之社稷而敕立为城池，万世基业亦非一夜而毁如平常，扎根深处必有不可跋涉之艰难。施主莫过于大过皇城之威仪，则势如君王之策反而成立江山，日后必遭谴责与罪恶之驱使，而化解罪恶者无非是其父母皆是其兄弟，而仇恨之边缘无非与家室无关皆是与嫁祸有祥。天下俱往矣为兴亡，而多有扶避罪恶之曲解。将军之志亦非灵魂之驱使而护卫家国，而乱世之孤君亦非勇敢而惩戒下治，无为荒淫凌乱世代之冷落，皆非无知众世皆无悔过者，而自疏其愿非远见不为高明者，皆远景虚图不为苍凉，背井寒乡皆寓意深刻。莫为承袭旧制而荒废尺牍，皆非沫熙为城隍之吊孝而无悔过之昔。是为变更之说皆无江山后代之承袭，而仵替罪诏之奢余皆非感皇恩，是故仇恨者皆不知维持生计之苦难，而痛失局面之时才醒悟求解。稷熹余君王无信为官宦之婚姻，无非受事为顾?之迫切，皆非无知满颁朝臣皆为拖国之遗，岂昔为割据藩王而禅世称君，穄戏呉系之祀彧皆为皇统之继承人。非传召之圣贤皆知后事之春秋与礼法，岂为策礼家国之战乱而失分寸之余。朝廷深处大有不相未知之禁忌，无非称令为帝王者皆信守虔诚，而扬言无信为佛家之信守，皆非无知后生皆为百家社稷之高宗。生不知何以为重，而弃之早已方不诚信，弃之晚己同归殊涂。死不祭何以为庸，名利皆为巧取事，是非多为错杀人，而杀人者罪恶少之。反过头皇天罪大功德罪小，杀人者罪大害人者罪小。是顾指派臣民者非君王者不为赏识，而於戏与君王者全家齐上。为父母官者当今多节义老者，而专擅欺压善良与孩童，是故人间皆有无情处，伤心唤不得江山歸土后辈人。成王定论是与非，皆非乱世数代之过节，而使之今日多为罹难苦楚愁悲歌，昔为应召往常是日，荒凉远景空图荒寂坟头野花乱草。人生自古无方向，而任由主宰生死者，非不尽神明之染香皆是为魔鬼之化身。变图兴亡商经旧路，无处红尘深感喊冤，是谓众生修三世之轮回谁之过错，无非罪孽深重之初皆种下苦果。而阴阳两界之九重，非世代不为生死之沦落皆难感为不世仁臣之相知。洗礼冷清诗身之罪过，皆非罪孽深重者皆不为超度经文与藏奢。是谓赦弥罪诏之初，皆非人间皆无次序，而乱为投胎与荼毒者皆为连诛代罪之身。祸起萧墙之四域，皆非信众而谎称听胡贤圣之教唆，亦与谋权天下之社稷焉能有宦官出身，天下皆为笑料而非层出不穷与百家之争禅而毕露锋芒，所谓百姓无故为放纵节操之收敛，皆非无知官宦之管教皆为虚设，而应昭祖宗与神明之设祭，亦为互相挤兑世人之法眼而求贤公平。世间不两立之事，多为夺取害人性命者计较，不是为杀人者除罪皆是为替罪者开脱。拓古迎今多为巧取婚姻之法，而非嫡尊儒术之流。亦与天地而较绵长，无非受罪功过皆是谓享尽清福。士别三日定当刮目相看，而百歳逢春则秋冬无夏。都来诸暨主教祖师之神明灵清，皆非昊欲为独尊武当之儒术，皆是谓百禅绶而皆无可以选举之策，而诸与燕王争位之牍术，皆非无知后代皆为满清之朝臣，而非礼贤下世而相送元朝之资政，无为通达资鉴之史册，皆非无知后事之无情，多为攒侧圣恩而辱没圣意，孤为法輪而曲棹靖难，胡为政变而图江山之变更，而非历代皆为承袭旧主之封宫，所谓大势并立物欲天择，而非祥瑞与真兆而欲演后世之评议，皆是谓众生不法皆有辈驳与輪礼之江山之托付。后继嗣位者当谨遵师命，而先孝朝廷者任用杀伐，无为霍乱不以主中州之郑汴，皆非无知宋唐惋惜之挽礼皆是谓奉送君主之隆恩。是或骨肉相残而选其一，皆非后嗣不可立位帝王而免尊圣谕之请旨。感恩图怀家国之传召，皆是谓享誉六宫而歳除天下之太平。乱政专权者古今皆有，而非通病为史册之摆布，而近乎与伦理与朝纲之说，多有嬉戏为政要之赦令，而非舍利近卫与国家之尊严，而光荣者亦不附师命而报销社稷，皆是谓大国之上已无宫殿近卫神冥。是此天涯过客与游说者，皆非游历为皇城京都之枾所，皆是谓难在为昔日之隆恩而越鉴天颜。感恩上德无为报销家国之社稷，皆难缅怀先烈而承奉鸿恩。是欲三生有浩瀚之处，而或也有缺憾之时。使君子当为无常供奉先灵，而祈愿父母多不为官宦而冠戴官免。天下俱往矣而兴百事，皆非诸州之余而享誉圣贤之奉孝。亦非通达法眼与神冥，皆不为近乎有功德者之怜惜，是为前朝必为扶避而灭寂后代，而后代必为兴盛前朝而取代其次。非周邦而不礼戴名臣，非名臣而不拜会周邦。六堰九州之君臣，酒会诗阁之楼台，非不取舍铭文之昭示，皆是为失散华夏儿女之思今，无为绶献功?与创造立业，皆是为众生拥护和谐之升平。江山易改而基业长青，威名无存而清誉永济。无为雕梁引鳯而求和谐，皆非丞歙入京而更替习俗。世代積业亦非帝王奉公，而如今大势多为官宦与臣民当权，是惟今天下之兴盛，是惟图利益与烽烟再争。无非饱读诗身与精通经史者，多不独断为眼前之局面着相，亦当谋位大权而行思远界。天下不止兴亡与乱世，非成败之说不拒为立足，皆非言论公祭于朝堂而俸宗清室，无为宗教社稷者皆不为天下之公道。皇天宗亲亦附如使命之传承，皆非为师命而敬孝，所谓万古之法不拒以礼节，皆是为违抗圣贤而尊神明，所问天道扪心自知，而祈天罚术之治下皆是为昱日明天之命运，责任好坏皆肩负身上，无为圣贤功德与青史留名皆不为抵消，其亦与苛责江山之追讨罪过，不为罹难死去者亡故多为应验生存者不易，而非应该论为罪人而调遣其公名，或为亡故而带走其晦，皆不韪存世长久皆武运昌盛，而横势为纵欲望之请教，非大胸襟与情怀者皆独具神往。