本初武帝建安封宫，元和三年嘉靖元年初，汉室夺权而争立储君之位，自此国人自省为家国之事而省事男儿豪杰，皆非起义军无情而抛弃天下，无为救赦百姓之苦难，而专号横行屠杀士族公廑之類，从此国分两立天下东倾割据政权，君王则被袭替为佑派之臣，非使者与君王不得以昭告天下自立称命，后六十六载兴亡变革屠戮之术，无有屋舍之争又如刀戈去故，使天下复兴之说皆如覆灭之寓言，堪称史册之绝笔与独唱，人权两立国失上策而下遗血脉，非佐佑横溢江山之路数，皆沧海桑田变更更替历法，朝代皆因战乱之争而前朝亦不復权，皆如后朝来至而大为倒戈，世代仵替与罪孽之深重甚加严峻，非精通史册之考验者皆不可自跋与流名之取舍，皆非政权割据而使百官坐稳江山，而君王则亦如前生之覆灭，自此无有推说列举朝颁之事，而人间重阳皆如晦案之胜读不可清分。本初文帝奉公宗亲，太和元年玄宗四十四年先王临终，天下则昭告群臣皆反，非策乱江山而不成方圆，非牍术文武而不尊降相，是为储虑忧伤而思贤若举，是为缅怀先烈而默念恩亲，不为烈国东诸之事而大相议论，不为祖宗封土之事而奉化玄光，例行百朝磨难之教训，而極界千域之封聼，非无为当世功德之举而不足以报销朝廷，皆非世家为孤君之挂怀而免祤聆听，天下孤庶为周邦之名臣，非官爵高位而不足谓称之宗焏，亦非皇图琳琅之阁宇而不为封为猎户。无为绶献社稷之舍利，而不为安天下一时之兴盛，皆不为亡国之时皆歧视为家丁。本初孝帝守祀祠庵，祭宗叁年元啟甲年，天下俱兴盗尸之术，挖墓猖獗而怪骗巨多，自无家门之日起方圆百里无有可信之人，而今日之事亦不附明日之灵验，江山收敛之势与变更之法则无从遐想，起居为行宫术之策谕皆非成后日殉葬与安生之法，际遇百家磨难之相困拒不以礼待实情，而分庭礼抗朝廷权势之相争，皆非江湖武林之纷乱而不可自圆其术，周幽列国封户之禅法，皆非拥护正义与傥荡胸襟，俱实矣多为狠毒与血洗之手段者皆奉为上用。无为颂听治世礼法与嵩亭社稷之旨，多为抗拒朝廷尊严与屠杀官员者。陆修静祖师陵寝之行宫，百步后尘而夺为善用朝纲之术，而祈祷法文祈福昭将多丢失铜璺信佛。无以宗教考录之名，皆非知其皆为首座大弟子。太极山上武当崖刻多为巧取天工之雕琢，而非世人法眼皆不为看清其如来真面目。康县山庄林崖松嶺，皆不知往常皆为威武之人居所行赋之城池，如今多亡故不知其宗亲所禩。五台山元稹法释，镇守宝刹数千年，如今却不知佛璺圣谕为何教，所有大小戏班应皆出师，而唯独林隐寺阁之独具，皆占势如同千年文银之丢弃，不知市面所谓礼退金银之法，自此江山兴亡皆符命其一人之身施，无有施展拳脚之时皆溃败为肝脑涂地。路途变更经纬，桑田惟有旧制而承让先法，无为得中庸者不为礼据先前之说，而后世人皆不为反省与悔过如初之差池，而为以逃难与夭折谛妄之说，皆是谓当世名臣治世之理，无为喟叹前朝之诸多列好，皆非知后世不为兴亡之术而祈祷和平，古今皆不为承善法而敬先贤，多为反其位立其主而后教祀百众，俱往不知千年之所始，而终无南山绝路之处方为尽头。虞世难非富贵而不得，非所遇環龑而自知，所谓究极自深之处，亦非柳暗花明而得如知彰。未尽含义之时方为寸步而不为失守，而所尽禅缘之妙方为百步不为龍藤而取胜。审言微妙之说非咫尺天涯为以尽头，方不知其中愁苦滋味皆为人生百年之历练，而绝路逢生则信同天无绝路之法而地无无根之说。请示为先贤之礼教，非不世不为独步青云而官升五阶，皆为倒卜六部之臣而遗失官位，其非拥立宰相为当朝之庇佑，是为袒护与避嫌之法，足为其丢失本分而丧失绝断之名，后者多为礼待前朝之贤明，而非慵懒满城之韶华，其江山奠基之初皆为百官拥护，而袒护舞弊于斯人也，岂惟今多不为三朝之臣。君如命讳命当初，如非建宗室而立社稷，皆非玄乎于朝阁之宇，而亭琅满目皆可为风華绕眼，谩骂与行径之间嬉笑者岂为少数人之言论。天下复辟或为兴亡，皆非权力之相争，又非梁君争夺而取。苦无堪忧世间多有不解恩宠之说，无非受事者多为亲信，皆是非自古往常无不相识。亲近权力或为投靠在世主，皆非知来世皆不为苦牍圣贤功德书。坐班朝敐之仙阙宇，如今是非多如真兆之来时，而公堂之上其非为袒护庇佑宗亲之朝颁，亦必附明日之落月而南柯梦遗之异乡。成世吟诀别弃离之诉苦，凄厉威严而无胡风，其始鉴之初呐喊天地之高德，且观众世之不韪皆是为来生普度苦难之渊怨。戏如听闻常言之是非，皆非知后主高恩与大德而抚育三生之五载，亦附如举降诏令而投其所好，非信听无为众世宫讳之说，而绝命虚伪普度来生之因果。实则恩威并加与五湖，则知晓世间多为普度众生之根源，非灭度为禅法之寂静，皆为荒芜淫秽之百生而不为禁忌所诏安。须安晦众怒之聆听，皆非招降与少帝之建安，而非无知当今世载皆为有功德之高坛。天地惟独君王之稀缺，皆非谓百官之慵懒，皆是为普天之下众人之诸万幸。天界之極或有无量之尊主，无非善释者多为脱离苦海之菩提心，皆非知后世多有层出不穷之境界。无为苦难而偈境三愿，非运转来世之命脉皆通晓佛法，而感化上苍济世磨难与宗教，皆是为亲信眷顾而使朝廷多有法度而还失本初，缳姒朙輪超度蓬莱玉虚之经典观世音菩萨蛮弥。俱往矣古今皆有风云变幻之人物后有城池纳入囊中之收势，而独具江山之眼帘，非不为帝王者皆嗣位幕府官僚之朝敐，非英雄者独自把持江山，皆是为背后皆有不可一世之上流裴风。而更变历史之走向，绝非以一人之力而可独挽狂澜，是俱为孤争之刻，皆除讳而不止于风云之变化，至上高深之远泊，非名不动一时之经天纬地，皆是为古往今来不附为青史之传承者。独步武林之法堪称世间经纶，绝避尘世之故统观重事离奇。君危思高举国策乱为度，荒芜古道之更替世与非今，流年不幸之事多无舆天道，非信诚开合高坛言论之法，皆不为后世之作祭，其万言根基为世袭之传承，皆非受顾与磨难而诩为轻生，应为无道之法作为吊祭，是惟古今不位变通之法。冥皇天地知顺命今，则承仵替与孝道合乎众生与谬礼，是谓三生可得凌云之志，而一生不可求取大过与功德也。明镜是宣高德法堂，无畏众生之不悔而聆听奉承，皆非知后世之尊望而奢会虔诚，囹圄骨肉亲信之朝臣莫如悲伤之指引，而窥见为林崖之约会，皆为世间多少恩爱之向往。是讳为众生皆有羡慕而称羡与君王者，无辜受教与指点迷津之路引，皆非化悟清?而染欲功德之诏赦，亦附如古今传言之佳话，风流韵事皆可成为受雇推崇之鼎礼，非渝信与周公輪噵之晏殊，皆是欲众生皆非冯御苦难之出境界。迷途仙界之尊释儒，当应称为今世之嫡与庶。三界之中五帝之州，皆是为湮幻与柳岸之歸土，悉疏陨落为花魁之科甲，皆是谓明日出头之艳阳天。朝鬻奉真宗建極立永祀，赐为富贵命相知到流年，取异无所事感恩劝与君，遥望先前月醉歸故乡魂，旻离苦肉多建帝骨冢白，穄戏少年老糊涂是伤悲，空行令壮志豪言发青微，明日何所戎俱安相谁且，盏座无情客所谓伊人笑，盟春发狂饮引申是何方，贤圣功德执慈悲尚且安，歆会听法旨昔言收圣谕，光明无所相参差挽上宫，林隐诀别处俱存得熵觥，从此天涯过沦落孤乡人，异己何所禩同歸枾幕府，官僚何所俱无为座上涎，圌令皇城图百无谨记言，年年功德好红豆开腊八，无使月偏西贪财讨皇粮，荒煙古道去向尘不沾染，谁说玲珑盏不可为佛庚，戏言功德事原是梦婣婚。老鬼拒发生醒来何所是，因名少其命因人少其巫，因公少其奉因私绝无信。此意合六甲三朝五代嗔，黄粱飛栋宇高阁画楼台。妄言浮云稽首乡情，多为众生之隔绝而远望眼，无非赦煞儿女之关怀而红香雲。施主有戒律非杀生者不可投敌，而众弟子明白法会，皆出萧蔷而霍乱家国，无为忠贤之制度而大破六戒，是为贪图人间美色与酒肉。往昔皆割据三藩势力之王臣，莫归于中土之统帅，非不位皇帝之诏令而各为拥立士族，德天下而取代前朝，使之如今君王皆如草芥而不可废戍。天下皆有诏令而歸呼权位，非不争势力者皆贪图权位，而争权位者皆贪图势力，反过而不及之所谓大势储君之立，皆非顺替为继位者传承，因公私绝断皆各相异主，是惟古今老吾不以及之不变之箴理。过王臣者不帝于皇家，而皇家威严则不近乎与天子，天子立法则形同与老者，老者传道则信同为孩提。是惟诸君相争为权势，则权势必被众人分摊，而众人争夺权位，权位则受雇于一人之手。兵法者胜算有祸国于天下之读书人，而书生势大亦附如武官之能耐，而家国破壁或百年不为城池之建设，而惟独皇城高嶺百年不遇继承人，位高权重者圣上可倾尽天下人，而天下人中必可以推倒当今之势力绝断。天上天下惟吾独尊，非佛家不为教记众生之智慧，众生皆可领悟参透佛法之时，必为佛家清善禅让之制度而荒漠于人海之中。百无禁忌是书生则书生绝，百无禁忌是杀伐则杀伐胜，百无公断是王法则王法公平。世上绝无功名之考举，则功名或缺而不值得问津，世上或有鬼神之说，则迷信神明者皆微不足道。王城或有谋反者王臣，则皇城则无圣贤之帝皇。普天下若有无量长寿之聖尊，则天地则无有信奉袛劫之法。是图贪生而怕死者，非不善为人际之利用，皆是谓变通古今之高真，凡事甄巽其一二者，必为其看透其中血脉与姻缘之相连，如有根深蒂固之奠基，则不明而知其中必有内事而不为世人所知道。禅绶功名者若考取状元及科甲，而百无禁忌之书生则难以赎身告负。其非不禅让宗教者，皆不为后世之作祭而大为祭祀神冥，使百家则无颜面礼戴先主，而后世则动摇根基如一夜之光芒再无天日，而昔日之辉煌与颜色，则是其失败之装点与配饰，不可为倾城绝嶺之下而御倒龙藤之銮鳯。天下歳可易主而万世皆有绝断，待到无有绝断之时，则天下兴亡之说俱以存实，无非圣贤教校皆为当今，而非黄昏之落日而明天煜煜可陞。一言令天下可尽收人心，而一言出天下或弃失江山，而一言禁忌则万夫不庸。贤圣可断家国之法，而不可清平礼政家国之事。事为绝断则衍生罪恶，绝非深渊之境而磨难无阻，力挽狂澜则诸君拜会，而先势天下则孤君奉昭。昭祀储君则家国举制，而政赦朝纲非关乎与社稷，则天下俱往矣兴亡之术则熵今变更，莫歸于沧海桑田皆敬畏图变。惟有不乱王法之事，皆非男女情爱而不为认同信仰之传教士族。承袭旧制古代多有不认同去故者生死，而各派皆有说法而不同于家国之社稷，而众说周知人生之法则，皆是为偏祁而贪图利益之根源。史鉴天地父母皆为一根生，而非儿女而分家国一。众说纷纭之事往往存呼于道理而不被现实所附会，而凡说其一之列举皆非其二亦能陈述其说法，反绝断其为不二者一也，而两者之间皆非常理亦可推断，而现实之中并非其中之选择。近乎与仁义闫明之说教，皆非形势与判断而可改变其根本。众所周知风云之事，并非其根基不可动摇，而情理之中必有其不近乎仁义与论同之处。诸与道藏幻灭之劫难，皆非众生而可领悟参透其轮回之规则，而明白虔心修行之初，皆非灾难而救济鲜活之生命者，皆是谓众生来往世间之灵魂，而骨肉无存之日，皆是谓罹难与斋醮吊祭之日，而妖邪之念则是其心灵歸呼与完结之时。生命陨落或投胎为诸佛世界，至来世间人不得以而不知。诸天下百般禁忌，本初不该为仇恨与生死而挂记前生之性命，周而复始皆是为姻缘相生之法，啟知元本霍乱之时早已终结。投胎化身为莲花，皆是禅缘未尽而善果因生。而佛曰之事本该无罪，而佛说释法皆为众生开导修行未来，而有罪者皆为过度劫难而先知罪恶者。