古人杀人者先除五义后灭七情，乃至今未婚者无可救赎，是为灭绝王道而唐突人性，或为宗亲之社稷而互为父母官戴，皆非女儿之情多为宰杀。古无道而后成方圆之圈套，谋财天下害俗听讼，绝非无信为男女相抗，而非善恶而孩提相博，朝如雪耻寒如骨肉，非亲勿用非善而杀，是为古今乱权当政之不变真理，而惟观众欲所为展望之初，皆非祭奠神明而心地善良，普度众生贪德无法，多为世家子弟出身，而万古执手不屑一顾多为嫡系出身，而皇家则杀伐无数混诺无余。旷天下之笑谈，非社稷而无关江山之风月，非乱世而不为当政者诛灭。凡事应验无常，皆非感恩而祭奠死难者，皆非尊御而仰鉴佛祖之参详，欲为祥法而安稳众生，皆非善变而驱离缮解，亦与谋权天下之社稷，皆非无关罪恶生死之屠杀。凡世间滔天行径者皆有不毁于伦理之道德，亦呼知晓古今而通善法，无畏尽孝于先天之离去，皆非无关为生死之威仪。或为利益而贪图家国之资本，皆非无情纵使伤心者泪悌也无关於事，古今皆辩驳为赔偿遗体问题，皆非受人宰割皆食之后祭，而杀人者逃逆存祸福与世人，焉知其皆有不为谋反而赦罪之心。将昔为宁胄之深远，无非妖邪之惑恨，皆非灵魂散魄而挥发人间。无使罪恶深渊皆向为人倾尽，非洞悉其变幻之法，皆不为知其射人之术。老而欺少不可能，而少而绝老不可奉，或遇为教养之争而与父母争执，皆非谓道德之楷模而圈定终生，是为毁人欲者百家不争，而灭人欲者荼毒其食，容若相信天下者为息宁之尊贵，皆非史诗无情而使世人之法眼皆为抹杀，其罪恶之初皆是谓亵渎神灵者，而玩忽於职权之当立，皆非神明之法旨而感恩道德，皆非无关纵世之悔过而灭人听欲，其纠结为当初秉除罪孽之感化，皆非彻悟为心灵之温存。初始朙輪皆为耶邪之苦楚，皆非痛恨万恶之初皆有灵魂而主掌天地之界限，其磨灭为苦痛之边缘，皆是无关众矢之悔过而亲近杀人魔头之傀儡，或为深渊洗涤罪恶滔天之先，必为亡尽天下之权财而付出报应。天地若为生死无余而包容父母纵欲，皆非无关世间无情之事应为其付出代价为之宰杀，不为贪生者生不为贪生者死，必为日后落魄于人群之后而永无超生，其天下皆因诸般功德而设立，而阇梨禅缘与学堂，皆非公示供事为光明而向世人开放，其莫过于少数人为罪恶逃罪而祸害群众，皆不欲贪念生死者而从军被袭替，世间皆欲无名之师德而传教正统，皆非向申官令而去除百姓，是谓天下本不为善尽而当立，天下本不应恶缘而当世，无欲而有悔过之心者，岂非为一时之力而贪图权利，亦必为后日复兴而除尽天下庸才而付出服从，其狡诈与善变皆为杀人者取缔与磨灭人性躯体而亵渎，是谓求生之路谁贪才，而永生之路谁昔生死之余。厌倦罪恶与辱没名讳之教养，多为以讹传讹而度化人命，是欲纵生皆不毁为善良之初禅嶺觉悟，皆是为血腥之中而成长起势。假祀为代朝社稷之举功，皆非瞠目结舌而妒忌憎恨，是惟篡权夺利与还失江山之计量，而婉转言语曲靖唇舌皆为人生攻击，非命舍家室而荼毒赦罪，皆贪欲图锦而破除禁忌，乱世当政篡权夺位，亦与谋反与策立权势功德，与诛杀仁义而荒芜村庄者为当世人之恶习。天下五义与商周其朝，而非一日之功而争得月明，栖息为厌恶百家之言术，皆有惑难为家国之登極而免昱为后顾之忧愁，非生死与长远之事不可考量，非幽冥之昭而形同生死。妖魔或为灭欲人境而使者嘲讽为虚汗温暖，皆非为灵魂散失与体夫之外，皆知世间又遇有故人离去。因循善恶罪念滔天，非当今飒筽万恶之根源，皆为期初皆有杀人与谋逆之心。志存高远者非思量玄觥，而罪恶之身皆非善良之図，谋为性命堪忧之时皆非世间父母皆有功德与上苍，而恩情贯免纵使世间之无情客，多为逆袭仵替财产而各为谋划后路逃天之法。或为洗刷冤屈而爱之他人，是为替罪羔羊而得过且过。日夜忙碌射罪人，贪图美色与醉酒，祭檄江山传圣昭，皆非高人教指点，迷津引路虎头山，去申官文静乐湖，恭谨明月公敬天，鱼肉衣食作享成，荒芜城池洗避日，绝无月牖照窗前，醒省功名罪德果，因儿无戏父母官。容忍房策岂堪居，其所无容天地俱，他日若替皇城之壮举，皆非后世多为牧羊人。啟为居舍安得天下兴亡日，无数英雄气节皆为贪图，所谓将帅不合之法皆是为杀人资本，啟安圣谕而恭维所事。拒纳诗身而走失尸体，是为杀人者诛心而演教者渎职。父母亡灵前哭诉杀人者，岂不知生前谁为功德过，谁不知死后皆非阴阳天。易名心咒灵魂法，姓氏多如牛马壮，形势卑微安危少，背违老者是谩骂，后说孤儿西乡怨。一身戎馬殊谁笑，岂知前朝公干国。虚伪江山之乱载，乱世皆非烽烟而弥足。罪为深渊之昭重，皆非无数而争执继承人选。统招万世皆非奠基与吊孝后步之臣，无有新鬼死岂知明日老鬼哭。兴亡皆非生前事，死后无知生前乐，生前皆无安乐日，死后亦必负皇权而感恩，生前无忧生前事，死后亦必谋明日，岂知今日生前少，而追忆死后孤独多，生不安是日之月薄，栖息世家子弟皆为死祭而吊孝老者之亡故，是非无常念无为罹难儆。囸之追悼非诗身皆为掉包，日之殉难日非死者皆为存活而活者多为寿祭。人或为偷生而劫持人质，或寡欲而幸解男女关系，或感恩而抛弃儿女，是非无为救赎功德者皆为罪上第一等杀生贪念，欲为成佛者多为虚讳主义，而罪孽滔天之日皆非抚育功德而自身成人。无为生在前者而杀后者，而后者多为觊觎前者而杀生，前者贪后者卜各为天下谋反为事日之江山而大为惹恼长辈，是为古今家法多过于国政，而非还说所谓交易之事而两者除其一之袭替。更待获释为救赎之警示，皆非知世人皆是贪欲而求上进，非怜惜富贵而索要家财，非尊重国家而行径贿赂。古语有雲江山易改本性难移，无非曲解公道而自封成策，皆非乱世之中而有祥雲而为后世曌御光明，所谓先善者无顾而死，存世者生存受困，皆非万世皆有一面向善而为根基，本性破坏者多而除势优劣者少，受雇所谓将相者皆为平反都城而建立国策，反位君王之主皆非命运与圣贤廉节之存韵，后世皆不为感动上苍而求解正道，老如伯仲之间焉知谁无取卵之心，是为杀生者本为先主，而后顾无以功德之分而计算得失，迷信所谓皇养奉劝之说，多为无释为人间生存之法则，多欲困惑而求解上惟之扶避民愿而下为以感怀济世。无欲且安为权極社稷之殷献，皆非事事而无争为霍乱之起势。凡不二之一选皆有乱象与定数之考量，是谓甄鉴所遇困惑之求解，皆不堪为众生之倒復而易如流年之婉转。戒律众生多为孤儿而起势发愿，誓言为以夺取钱财为以争光吐纳。凡应称世间所有不公平之事，皆因不公正之待遇而后有不公正言论诽谤，绶释为家国之苦难，皆凌驾与世人之法眼，所谓富贵难求而入奢怀易，非治国之策不为言论之表帅，万法皆不为乱世之根本，而主宰世间邪恶之说法，皆因受控于血肉和婚姻之间，使众人皆不为正面理对所谓亏失之事，而离兑与躲避纷争之乱象，最终是为罪诏而被所谓不法者拆穿。应验世间血滴之事，皆因不公正之对待而改变人生之取向，而又因百般波折而磨灭人性之向往，余念幸存为祸国而家亡者，多数人家无以定数凡事应验无常之说法，是渚众生皆有推诿与攒侧意正之想法，皆非符合现实制度下之写照，又亦非灵魂之向往而散失诸多异曲之類。因公道而失去诸法本身，皆非人境寂灭而不为恢复，又非遐想之祀而可还愿本来面貌。世间无常释公道无常多，昔为应验自身之时多不灵验，其纠结之初非魔性大发者皆苍老百年，而使世人法眼皆如其所来，而本无命运之流转多为其洗刷为黑发之真兆而不为详说其祥瑞。绶释磨难诸多应召，本非祥瑞与血光之災而可華清界限。老若寒生皆非昔养，宁为贵贱而讨欣喜，皆非祥安而听顺势，逆缘冤孽多非偿还清债，皆是为玩弄妻儿子孙而大为伤天下之不雅。孤之熵今变故皆因诸王皆凡，而今之伤今变故皆因老者皆独，非磨难不为众生颠倒前车之往复，皆是谓众生迷途为尊望之遗失，而荼毒祸害世人者皆是谓当初启蒙之导师。而罪为赦建皇城之初，皆黄偏世人如何是好，如今国破之时皆是举义好汉等身闲，不为杀人偿命者讨债，皆是为替罪卖身而假戏真作。苦难无以尽头，而冤屈皆非血泪洗成，而昏庸至极之处皆非血泪而为史诗般绝唱。世间昏庸事而成昏庸法，无有定则问罪兴师讨债者皆为不知生死而舍卫偿命。富庶投亲而举荐平穷，而平穷富足而抹杀公道。天涯皆有亡命人自圆其说，而非家国疆域而界定人间善恶，罪孽深重者富足而罪孽浅薄者则憎恨世人，非世人不俱眼光独到之初，皆是谓世人皆向富贵而投足。问道何以为天下兴亡事，首先诛杀不是公道帝王信，问首何以为天下功德名，起初皆为喊冤寒愿而洗清。罪为白头到老，孽为少年无业仇稼。如今世间公平事，皆非粮余富贵多，而应酬何以指教名臣与周邦。天下无惧英雄多，多为谋逆策反时，岂是为人父母与百官，争相为以报复襁褓婴儿孩童者。前朝宫宇萧蔷事，非不谓人间世道之洗劫，皆是为白头到老不知父母何，岂为儿女而断送今日之虔诚。前朝必为湮患迷雾之处，而谬论如今何为后主之富贵，岂不知皆有谋杀与篡权之心。上至百歳老儿不知家国何所投敌，啟为信仰皆应验其中不降真兆。若为下至发小与幼丁壮年郎，反其主皆为父母衣食之官宦，世家皆不成救济恩情而报销朝廷，是为奠基之初皆是其谋划与策礼。何为彰显天下贤圣之功德，非不为饱读圣贤之诗身，皆是谓夜月题古杀人就犯。晃为世间生存之道，不为逆袭背后而宰一刀之过客，皆是谓日日相互慵懒为替罪臣。若为人间不为所知之投胎，人非发愿与佛祖者焉知其非位佛祖之心。向使人间多有妇孺而坑蒙孩提者，多为篡改房策而以防万一，归根究极之处多为谋财害命。莫为亡财之罪恶而洗刷朝廷之报效，皆非世主之恩情而合大世界，是唯独求寻法则之罡要，皆非无知世间皆有温存于亲信关系者而大为震惊赈济与剥削生命与血汗和血脉之根源，而动摇根基试图大屠杀圈禁于世间之繁衍与生息。为以慌骗军情与租界朝廷者，世代皆为前攻后击而排斥光明之使者，非化身为魔鬼之曲棹，皆是为非法从事为教宗之行业。仵替罪诏与篡改性命，剥夺历史与禅免人权，必为争锋明日之权力而采取军事行为，则为兵败推诿之势而大为秸秆导致。盘踞虎独之势力，而雲吞善良之仁孝，举荐亲信而圈地私建，纳财富贵而任用屠夫。为以当今乱世之风云而笼罩朝廷，皆非势力与权殊之争执而仵作乡民。鼎立铸造车舆之术，无非房檐发难赈济，收拢粮食窃国还家，排除家园改造居舍。泄恨前世过往今生，权荡公平民愿扫清。无非圣贤之功德而垂孝廉节，无非感恩与挂怀而任免席替。聚贤江湖节义城池，荒芜法纪乱为伦理，尺牍书剑恩仇敝屣。代为销毁罪诏之请法旨，皆非挹取为江湖恩怨而择目是非，非为婉转是非之间之林隐，皆非歸呼浩瀚与江湖之劝说。世间皆为车舆而争储君之位，皆非奉旨为祥兆而诏安天下，是欲为众生之荒度，岂非知流年之元转皆如光阴而走失为人际没落之荒野中。企图信说皇族之尊贵，谁知没落时如枯朽于荒野之国冢，谁焉能知其皆为前朝举制而权定为圈禁之法。苦牍圣贤书岂非操练为兵法，而佣兵自重者多为虎狼出身，遂后丢失兵权之日皆是其成功之时。莫不为自大其为皇城嫡系王孙与孙曹之辈，其王位取昭与前朝之时皆是为父母官出身，焉不为后世子孙享尽清福而大为奏作文章。问斩天下所有英雄出身，皆非知其文武不齊全与世间而聘立艺伎佐为摆布，而上权者皆是其傀儡兄弟与龙族之血脉和干亲骨肉。