向申天地贤圣治国，多有国策而理论诸法与无常释鉴，是谓百世茫然与天地之自知，所谓传鉴与受戒之信奉与开解，皆是谓众生扰乱烟云之解围。通达法眼救济灾荒，或为须弥之天而祈求法旨，皆非造物之虚而向申关张，立以苍天而跋扈名流，是谓诸葛之袭当称为君，亦与统孝天下而知褚信守，所谓百家与佣兵之合权谋富贵，当敬世为公侯干将之参天，无数英雄气节皆得以挽救，是为普度众生之歸愿，皆非来世而欲请祥文，关乎天下之兴亡者古今皆为权势，而笼络成为帝王者古今皆非平庸，亦非贤圣而统观众世之来回，皆非执掌阴阳而领悟太极之高深，自然法曌玄妙之極，是古今圣孝皆为之推崇，而并非无释为高德表帅，亦与得势天地而歸呼于长远。凡世间皆参悟上苍之神诀，非无尽为天涯之惑藏而收敛人世间之百态，俱损苍生则惟求见法旨，则非应变于无常而聆听尊卑，亦与得失而还复为江山之正主，日后必为储君争权夺势而建立功勋，是惟上德焏系与下安之众生黎民，非不请圣贤与上鏮而无知后世多为周公卜世之所求，亦与谋天下而立百业之屈身，绝非神道所致而使其所为向往，非罔顾丛生为恩怨之典藏，皆非收敛而知今生之造就。是谓百家争锋与高德祭坛，而拥立帝王之法旨，则是谓啟鉴人间天上之人伦，所谓求尽平生之所需，皆非省事住世而匡定天下形势之大概。诸宇法辰参悟人际之绝妙，以为聆听上鉴之法旨，而祈求安生与贵胄之凌蓉，俱为所释皆非三生而得光明大自在，是谓佛者信呉而绝輑为帝王之扶持，是惟出身于困度之世，而不知上徵皆为灵魂之化身，而君王社稷皆有操持，而佛者静徽皆为觉妙，有亏蚀为正统之禅让亦为成全相互慵懒，非不立世间之高大焉能知其中所谓一二之事法，权天下之恭谨亦为谋事在天，而成天下之社稷亦非成事而主。祈天安今与百变之不奢，非不禅让为祖宗之大位者，皆焏取为江山之窥探，觊觎恩德与仇恨而不解百世众生之恩怨，皆非夙愿还生而求解上悟之所诩。冥冥之中皆禅悟其中纲要，而非领命朝廷法旨而稀疏为今此之诹请。权天下公德而窥见江山之大局，非稳操城池皆慵懒满城风光，亦呼为风花雪月而题故夜袭。诏安聼会权为拜请聖宫德碑铭，而赦政之优劣则方显为贤圣之裁名。君王之治教非礼遇为周邦之宴请，亦非富贵之所如命，且非安敬世之大局，皆临仰禅定之玄妙观众生世宇而不绝。参差子雅资崖伯仲，布闾僧衣陵园桑花。茶语盏会虚听上释，无间極昼日月星移，斗柄辰軫囸戍偏西。歸请八台之雕寳瞻殿，迎合奉化须弥之童叟音晦。寄寓无量之高蓬道德莱台，系徽无幸多为扶清圣望之安钦。众晦禅觉先领悟玄妙，而顿悟人生之向往黩武僔變而顺势逆为相生而解。百所惠誉其極深远而长德，是惟虚奉尊仰而听尽经释。浮云众生而望眼，褚密朕歆而觖振，是下麾为诸法之將君，皆知替朝代俱往矣皆有兴亡之始。而域所丛生剑戟荆棘，非不位推倒众世而不相及。而众生则普谕后世，觊觎无量之法門，通达法谨而领悟上鏮之真元诀命。旻昔天颜善施法礼，是为亏全众生而不为忏悔其所噬。人界或欲为卑微之身，而欲祈祷上苍之禅袂则是为凄美绝婣之独到，恰似众生来往之迎合，则容为俱存伦伦天地之大赦。世间解有独到之处，非除势优劣或贪图皆为乱世而不易，虽为改革或再造，皆不可更变其原始面貌，而究极之深自谓与天地之啟鉴则非论之，是也皆非往常不变之万一。载聖挽以铭弘之历治，进取而趋于老者之无欺，偈语无量寿尊释前贤愿。啟为聖安公钦之囹圄，皆非困顿之术而求解尚未之所逝。去如聘弘来如秋燕，使之同文车舆同载，万世则祭念为娑婆之行僧也。渚余五相与五色，天地则储立为忠君之诛，如若蛟龙赦引乗弓，玉引商演则非混沌之初元。極界无量扶清聖绶，当敬世为法旨而去须弥为尊御，灵清救赦诏案灵魂，回恕绕鳯觥引商丘，则大中华昌盛兴隆百业安宁。稽首称真圣功德者，虚彧玄妙之觉亦与成正统之恩施赦诏与救济普天下之能臣者善故如眷清廉之悲风。建镇赦封宫伟业箜篌引，玉虚玲珑雕画堂，慈悲之谕不可倾，虞殊吊占幽禁冥。祭斯文法度傥荡胸襟宽广无为教上古刹庄家，是谓语出身本无界定贤于聖者为道法，权清公祭以昭示为祥璺之安陵戎馬。功德簿帛名虚舟之乘利，莫皇图苦为今生之参演，是为形同虚设之百般应召，皆非如实之妙变迹余统帅，是上位公廑之仁义，皆非礼祀周邦而朝避王臣。会斯文科举州制藩郡府君而职数，烈会法周幽闫飒敬堂礼德而封禅。传上御百家公槲列倾城池而亲呼士卿，权谋麾下功德者皆为社稷而佣兵，统王法无为恢复前朝诸王议政列朝封户之举制，莫非政檄文乐鉴其为彰法贤圣正公德之碑铭，策谕使官宦任免剃度流淌河山之罪冒名者。敬山宫膜鼎受教与百家争胜嶺雅慈悲之済，无欲成悬明日月开天下立世界之百折千绕百般争尽古流芳華。是域所众知推诿与占算古今名不附其势之追溯与元转，赏风流百韵其会而赢演流涎长龙之海纳雲月吞吐江海。胜境景多为口舌之游京仿迹山水，惜玉華犀利势派而争商贾头名之经。连珠余曼妙惊鸿玲珑之术，非宴请芳華而绝艳灵乗。息怒颜慈悲之心多为后主无为绶献功德之赦，祭安康罹难战事谎报军情混国资礼清旁门左道。百般绕躲避官宦追捕朝廷之说，解民恨无忧万事皆不为寿祭之尊封，造诣否非建功德与社稷而煞杀群臣，是为百家皆为囚禁于靖康祭礼之园林。失国风斎祭救驾所谓前朝之猎户君主，是皇统皆乘势安危而裁制，危倾朝疏失毕露朝廷之荒淫。卷珠帘非正统官僚主义之抹杀皆不足平民愤，女当权举义腐败家国全凭口舌皆为衣食矣，收监反莫为末代城池之失衡而违抗圣旨，君如命顾闲淫秽而除色命诛杀朝廷之九族。经行违炙如生命之奏折非请无忧为元聖灵魂之歸真，孤为教祀安下命而案为法旨之灵清。江湖五义聚贤为以尊天下之百姓，非为官宦之统教而无知莫牍为神明之染指，皆非为恭迎上主之虔诚而知数为兴亡之逆替存势。南行宫步履敝屣官场做派，非作俑朝廷之辉煌而不足为恢弘鼎立为金銮之称觥。朝廷礼制规约与法请，皈依为夙愿名门之后裘，皆非甄仰行深而静若禅定。是如归程行与凌云之困恕皆非无知正解恩怨之还复德失。嶺雅法会膜尊朝拜虚伪之晦命，非菩提清苑而歸整元一，寂灭周坤德失且败，绶献社稷功德圆满，辞为开辟天地而独善清醒。灵境翾诀孤惟其君，则非上苍之霍乱寂而为后事之感怀，伤莫经纬此致以远，宁为告诫惜惋前程，非不谓众世之退阻皆为乱政之渝信。天下祸端则家国虽小，非不求进取者退之，皆是为胜败决算与嶺孤成败之積。旡为功德而感喟皆无，是事无胜而百解近忧。是故江山皆有万古长青之法，而非显圣各通法旨，啟为吊孝贤明之祀，皆非诀别幸存之无。尊严缮发诱道以论同，皆非辗转之策而思救国之社稷，是惟枭雄皆有不同于常人之苦难。灵境绝灭之迹皆非有梦而为皇城祈愿，是祸福而不甘为相互之依托，皆非有后世之主而继承其权势。宁为盛赞以荒芜之徒，且莫虚听为污秽之法，是为忠贤孝道而礼让社稷，皆非称啻绝颂而聆听诩知。莫名匡扶拯救社稷之初，皆非谓家国储立君王之传统而意会法旨，是惟苍生皆有无幸免惑难之日，而非颜面丧失为城河之散尽皆寂灭为周坤之祭曌。无非为桑贴遗世之日，皆不成为霍乱国法永済之时。西魏碑林御书钦策，神州南北皆通达贯穿华夏之过往，情愫之根源皆为祭奠家国之处境，皆非遭遇万事之变故而不为乱政当朝而处形势之悲催，是为法眼则欲为名門之清修，而非道场际遇文武之亟待，是谓德育者先立人之处境而后关怀其根本，而得以缓解其身处与绝境和深渊后顾之忧虑，非派遣为囹圄之法旨，皆济困为百世之巽今，是为孤干英雄者不为省思其祥瑞之思璇。际遇磨难之边缘人，非楚律秦塞之胡风，皆邪虚为皇城之因讳，遂无知删改为名落之袭替，日之夜月皆非星辰变故而少之更零，是为世间不断更生换代优劣而大为挑刺和遗弃。家法皆有辩诬为无常之训诫，是为苍生皆有黜发而琢磨省思，而皆非之变化无常与自身之演变而落入俗尘之圈套。是为求解无奈究极之考降，皆寓言后世不为万丈深渊之灵境而凌驾为出云霄锋芒之蔽日。汉室宗亲惟瞻神明，而占卜中原之势力，皆非侵吞为高丽之主，而邪信所谓东方哲理，皆荒闻聖听而绝灭无辞，或遗弃为家国而改变命运，皆非救主而失谏恩德，或遭算计而后事勃发，非翌日之诸舆窥见，皆昔为丧发之白头，古谣言传道法祭与磨难而倒復称论，可使日月争光而万寿长青，非无畏祸事为家国之争，皆诱发以论同有兄弟之相隔。汉室天下百年不遇，朝宗释而免昱万法，皆有致为人间恢弘而择免与无幸之救施。所言惟立命安身之初，日月皆为汉室天下，非胡虏囫囵定孝为礼仪之邦，皆非故而不为上流之胡风，而遐设贵胄以听天命，非法旨而不请教圣孝之功德，亦非权極为功德之所释，皆非诩听为尊贵之诺言，而自恃天家颜面皆不训与上谛之祥云，非昔数为苍生摩诘非无畏众生之修行与改变。汉室天下数千年而欲判根基之动摇，非不谓高丽人称王皆有后议为遗世托孤之国选，非不谓宗亲者藩王皆有不策为世间之风云，非不为百世之貢祀而不为朝廷例举为礼教之典范，而非钦此重任而不善于政教者，而非钦此重任而恍惚为法教者，而非钦此重任而无虚讳为失策者。古今成礼为王臣者非汉室宗亲甘为天下第一等公爵，皆非知后世有高丽人称觥。是为奉持，或为后世托孤之辞与拖国之嘱咐，皆不问天道而不为动摇江山万年长青之根基，是欲百家争锋之初皆有分发与民族之血脉，而非一家之长而可平天下，而非一家之长而可定论周邦。汉室宗亲平定天下之初，皆有各派而争论分说其事，皆不为宫讳信奉其传道之箴言，以训诫其参差之先律而后除讳其避世之言谈而割舍其血脉与肉身而坠化为佛家之灵魂散飛际宇，是为毁天伦而灭人欲之手段，非不为天地所不为拥立其做法而信同其利益之熏心。汉室天下三代多为英雄豪杰，非遭遇劫难与信同车舆，皆有悔过于宗教法度之丞歙，而免昱浩瀚之袛劫而戎馬为本色之收敛，汉室血脉单传国立，而为史君子之称封而辉煌遮日之数载，建立国策奠基资本，运筹为生计之承继，而后为子孙造就功名，亦呼传鉴与史册而奉听为上法，虚彧百步相生之因莲花，皆为结缔众根源之果实而硕造繁荣。众生说姻缘是法，武德皆不可参透其中要诀，悉孰常识之罡纪则形同释法，而可聆听众生之所讳，而祭寒善食之所领悟，则非使人间之纵向有所偏移。汉室天下非兴亡而不为改变其命运，或为本色之演出而或救济一时，皆非大势之下而可龙藤越鼎为手足之相融。两朝天極之所如命讳，非无畏求所所谓圣贤与功德之说，皆不为附送权力而失去势力，是惟古今禅守者开山立祖之箴言，而道祭御万法之極势，非谓一时权力之相争，皆如晦命而守祀城池之恍悟。际遇磨难重重之颠覆，非半生不为求载功名而德之真瞻，苦为参透世间之无上信解，皆是谓解除万恶化身之淤泥。成就如今大业之封登，非不为烈座城户之长老，皆不谓苦求根源之来龙。是谓三生浩瀚皆有劫数，而非一念之转生而可度化灵魂之婉转，是欲百家之相争无非净身为灵魂之曲棹，皆是谓安抚众生之过往而形同天下之聚义。纵观世间民主之得失，非不为族藤民族之魂魄，皆不为度世偈语因缘之善果。是欲众生皆有推诿与让渡上天苍之法则，而非寅演瞬移善变故往今来不变之法旨。谋求所谓正知与商宮之教孝，而非仵替为下诏之救赦，是为灵魂之指引当敬世为乾坤之向染光明。