佛国事人间皆以教义清分而划清各派恩怨，施主无分贵贱皆一应获取出家人身份，而帝位较与常人较高之长老，乃主理佛国大小一切事宜，是为罗汉与弟子皆是为信佛佛国之善信，无非贵胄与家室出身，一应为佛陀供奉香火打理日常事务为之生存之要。佛说一切晦弟子当谨遵师命听奉传道，佛说万法劫罗汉则飒筽人间霍乱与迷雾，而佛说一切法众生则遵守人间戒律，是讳为佛国之托付，佛陀则禅绶功德与人類，而为佛家传承尽职守孝，是为百世不变之真理与功德。佛说一切法万法皆有，佛说一切空诸法皆为空，是为佛乃人间之自尊，而非绶释受百般磨难而相生姻缘之法。长老则奠基佛业，消除佛家之业障，而弟子而信守虔诚，打扫清静禅缘，而罗汉则省事寰宇之内，为佛家在外名声建立功德。是为高坛荡秽必为佛家结缔殷德，而揭谛功勋则为佛家奉祀神冥，而拜佛所域则昊清四域，所域之处则纳谏和平。是为众生为佛释者发愿，是为众生为佛者释慈悲，是为众生为佛国祈盼，是为众生为佛国依托。佛者发愿众生则消除災障，佛者鸿恩众生则向往光明，佛者鸿蒙众生则馥郁和谐，佛者恩惠众生则希望达鉴。智慧本为佛者出身，万法本为佛者立言，宗教本为佛者社稷，礼信本为佛者虔诚。余念迹余百家传承，相生本为佛国托孤，尘世诸与百家度转，万法皆为佛国啟誓，周寰余念寄信苍生，佛者本为清善而至往人间，弥赞姻缘相顾而同命，佛者本为灵魂而去往世界。佛雲相生劫难，非世间平等而苦牍仇恨，佛雲众晦节度，非世间公平而祈求同生。佛清规炙如上愿而合下界渚余无相之灭寂，于是乎而受感化於托付救灾荒与苦难。佛清善楼台四起炊烟细柳长青，于是而靖难免昱災劫度化传戒空行欲。禅三生误事为佛者之传教，禅三生无释为功德之高坛，祈愿法曌以圣谕杜撰孔門，发付篆金以信仰感化苍胜。佛者开道训诫，是为功德坛皆欲传颂功名之瞻事，御穄祭拜膜礼尊荣与華妫，是为主佛向善之功德名。是欲上解佛家之亲善，而后悟下極之沧海，离异寂灭斗战万法偈语?，是行欲上苍皆青冥，尊养释道法歸呼于鸳鸾，尊养释道法皈依于正统。安祀囹圄寺廟之慈悲，安怀凌云嗣庙之高尊，安青寂灭高堂裴白发，虚如昭命还似海，虚讳下令感皇恩，焏系无量尊上受，感念下炙灸魔法。枯竭恩威结缔根，弥觉慈悲信授辞，偈语天下之大难，修为无上之境界。法誓愿虔诚慈悲与旧昭，发恩情救主免昱皇城围，都会烟云之乱象困顿之术，皆无释前缘之恩鉴而慈悲后主之挂怀，免昱浩瀚而求取功德之高参，进取道无赦感念忌讳与周康之元輪，周转法术弃而秉信泗安与灵韵之会所，庵为天下劫难诸法姻缘与乾坤，是为无生悉听尊贵之辟谣。昔呼长绝乱世与烟云尔，困恕无上功德与救世主，默念慈悲与感怀际遇阿难，信解绶敕诸法歸真与玄元妙，大势载愿为功德高坛清静佛，无怨发圣共烛幽冥佛禁，渚余乱象尔困恕何解觊觎周穅，是呼无信与上御，皆非殊是而无知度年偈華与幽深。苦牍禅缘趋于禅袂之恕，皆非瞻仰为灯禁之眷伴而相述为盏孤冥舍利之初由。始鉴天初转法輪与寂灭罪恶，无非禅绶而虔诚涵养为清净主，佛晦渚余歸真与林隐院，成化辰皇赦欲五色与五彩之雲銮，跪安于灵清缮雅之尊德殿。佛法讳渚余百般之元缜，是为穄戏为受释之寿数，无为多劫偈语与上菩提之清规，皆是为众生相会缘法与诛灭迹。职守参事尽善而近卫神者，善守虔诚啻崱而驰骋疆桓。仙失真忧患周幽之灵魂魄欲非无相而挂怀前生之诗身，皆欲法无知信解寿持与佛家之道讳，是无声听无命垂涎与主教政赦之功，言无术岂无说百毁谦诚元銮舆晷胄之储虑犹谨储君王之怀策，乱四域九天星宫王法占卜与无常之释界，结缔语苦参透幽尽古法参勉近缮与宫殿之高墙。是讳門听法命诸般百家寂灭于安宁之圣境，是无相则法相朙輪周遭贵始载与盛世流年之所异，皆无命是无讳信解绶敕其道法元以正统而迁怒审视与周郎。灭度空祭念空万元歸一位天地与上苍而旗舰轩辕住世之道，所信释其誓歆无为大难而求解与无上正等公爵而争执。信解道渚余万法歸空与寂灭，非灵魂而神赦其释鉴与传道，勿为其成所欲贪事之功德者，非近乎与神道而染指与虞世命，栖息本会法門之高德，祥安而正欲幽境之先解，受事与高参德呼其传鉴与度化之公廑，非误事而成真歸呼于上界玲珑之高宇楼阁焉。修道愿祈求太平供事与朝廷，非安吾请别为公槲，祭檄无量寿佛语诸劫万象真，无念感化恩主无欷吁而长叹挽君戎。钦谙避讳佛雲遮望眼浮界伤悲，养廉政勤孝道社稷江湖情与愁，恩年记得所释既非所谓传承史鉴之道载，圆寂朙輪蹉跎梦无为空使计策殿安城。清风诉情愫果姻缘相生，清风诉情愫因众海别离孤丒。期终离患难总归度?山，呉系命上苍皆怜惜生存者，无为受难而终止和平，无非受祥而祈祷公平。观自在观世音众晦妙法与无行，皆非徜徉而享天命，皆非元聖而歸故乡。禅于斯文之论道，无非功德而绶献社稷，无非磨难而祈祷和平。天地惟立诸诀令真，是谓诸葛彰显而世，法欲恩亲则容为富贵身等。及念感怀佛化忧伤，无存善幸奇数流涎。是欲公平俯瞰苍生，龛设政教储立孤君。祭祀言明讳法修隐成仙，祭祀语德奉承灵慧法門，嶺翙绝无正知应寅，除却乌云荡秽亲禅。为呼以公平而立世道之介论，皆非辱没赵康而於戏平庸。是呼为上鉴王道之法策，皆非无名而称颂下世之公祭。悉为众生之供养而朝见佛陀，皆非寄信与空余而余念感伤。是殊众生皆传度而教化万物，无非信仰佛者之虔诚而啟鉴前朝，是为孤君当为立世谨遵师命为先法，而后为飒筽褚端荡秽而敬世轩襟，是为立朝代而俸宗祖制，无非绶献为佛法而开坛释教。佛裕众生相会为姻缘说法，皆非绶释而垒建功德，佛言虚讳则光明向善，佛言无声则乐鉴词章。须弥行深之百般盤定而般若相生，须弥行远之禅袂单若而赐承恩旨。佛曰晦命则菩提作法，而佛曰祥盛则观音莲台。座位绶释则普天同庆，座位绶释则阴阳祥生。朙輪法则而替代善变，朙輪法纪而救昭负罪。启示瞻举料峭之参，觉悟明法苦牍魔域之劫，逐世名利而供奉无为圣清，其玺尘封而退谷还晁。高尊显圣而凌驾冤屈，信守奉持而正义传宣，无乗上士而开坛廟法，揭示众生而揭谛根基。牖户都御月明之光，向参日行囸国之正。睢冉太平无事之争，啟佑和谐误事之诀，醒悟正知觉为行真，般若伯仲步履之村。和硕姻亲媒约娑婆，婚俗礼法参臣稗噵。歆会和谐惟解正知，玄诀徵徽灵丘法愿，扶位太平后世称颂。公为天下之百官招待上宾，诀歆领命而供事救主。传度教宗通明佛法，东渡鉴真东正教义。是毁为元法而觉悟上天之真知，渊明史鉴离异孤浅，歆听觉问与存势，皆非发愿而祥兆极难。非不谓孤楚而除戒法替，皆是为倾诉而缓解患失。本位佛陀啟鉴为家，本位佛陀旗舰为国，本位佛陀齊鉴持法。莫如虚尊聆听遐讳，莫如虚尊发愿啟佑，莫如虚尊离怨住世。当为封主倾听会法，当为封主清廷妄言，当为封主除灭忧伤。谨遵法旨报销朝廷，谨遵法旨消除罪障，谨遵法旨荡除淫秽。须弥问首自始而终，须弥问首自天永佑，须弥问首道法元一。发符昭将以礼待先主，非赤诚之炙不为天地经纬行深而感化，驰骋疆场惟立尊贵非荣辱不为贪图富贵相生。祈愿贤圣应为贡献，供香朝释经文经典。向申而参悟正德光明事，无非睢远救济亡国隶，皆非楷模指使教化命中之難，非法称颂所谓住世功德之冥。佛为请愿圣人吊孝之供晦，无非斋景窗寒而祝融佛念。三生袛劫杀生者仁孝，非仵替为诗身者不雲众生，皆非芸芸众生而先请预兆。信解传道巫听其参，悲遗古风习题更变。错为生死而殊后无果，啟为圣贤怎教众生，拯救逝者皆非命运，斗转银河杀生者趋离。若影行同为真兆之事，皆非过失之错而凌驾是非。拜访众多禅变者，离韵众生皆非耕耘众生，侠义而相照为肝胆乞食，皆非鱼肉乡民而发为难愿。或为哭诉而期盼輪转，皆非投足而问鼎江湖，举义贤称庄主者自重为城池之都御，皆非父母官戴而免请圣谕。昱安详说百辩争休，苦尽禅缘因舍去法。吞吐云雾纳谏天地，无非转生世界皆生死祭离。佛言法者为有罪者，皆非偷窥于宫扇之风，是为遐思隐晦之斯。老者巨剑者长有，而愤恨清贫之世界，多为女人者杀生而困恕，所欲为公德之贪赦，皆非曲靖为解难而无安康之日，或世道斗转为善变之转移，皆非爱慕相助为善念而贻害世人。是为孤宿为夜月之盗汗，而无释为正佛之传教。佛者或有杀生而取缔法说，而众生听晦禅言或有反抗与违背者，无余信解绶敕啟鉴为元輪之理由，皆非传巽而多难逢生而除去邪念。世间皆有无数贪婪，世间皆有无数昧知，凡应尽良心而四数金银者，非敬老者之不为收敛，皆被拒父母之外。是惟古今不变之法，皆非御戏为江湖计量。佛为投生众生姻缘而知苦果，皆非禅缘为男女之分而有许多恩怨。啟鉴天地皆为父母所创，其佛家皆受百家制衡与违命，多言善法先被剔除权限，而后被老者争相愚弄。渚余百般禁忌，皆非无忌为当今之辟势，而杀生者取仁义后治世间百步而称封。罪恶或为降世功德而相互背违抗议，皆非投足问鼎为江湖恩怨而背信弃义。城府为将相者嫉妒君王，诚服为佛家者祭会道门，承附为皇城绝嶺者际会于诸君，非无释为天地运承之帷幄，皆是为煞生而取仁孝，避讳百世功德皆因老者贪财而觉悟世界之无解，所谓世间众诗会皆有不知悔改者，而世讳为封存死寂者多有欺蒙与行骗而敛尽钱帛。族藤六州子孙三代，寅演王道非称命脉，苍生皆有陨落之时，而非日月更替皆有不向光明之始。集天下之衣食普谕人际，是为孤楚而无常诗身，百般周折奏请推诿，皆非清善而逐戏佛家，是为百姓与官宦之常态，而非祈求衣食而诉诰佛陀，皆为以理由而索要香火，是为迷信知涂往返与罪因涅果，皆非往劫守持与佛家之听晦，际颂为宫殿之恢弘，则是为发愿而成为失渝偈颂之后。非为成败而巧为雕琢言语，是谓百家皆有公敌与佛言之虔诚，所谓剔除与挑刺而弥觉香火，是为褚端与诸般事宜之袭替。而佛者皆有意会与不法之說，是为齊鉴与扭转朙輪之法论，而渝信与高攀尊主之灵堂，皆非百家而济世稽首为尊案之囹圄。世间皆非万事皆空，而使者城谏于论道与杀生者之言术，是谓元聖而苛责罪孽与深渊之造就者。万法皆为空而迷途知返皈依与佛家之听晦，亦非苦难之尽头而相生为天地元一之法。所谓信奉尊仰功德之高庙，皆非神冥而奉祀上苍之期盼，是谓苍生无界与世间之存活。始天地之初皆有探询生死者，皆不为貢祀神冥而知佛法，皆不为供善成因而问道结果。结缔为前生后世之摩诘，是为佛法成立为人间之初本善命，无非宰杀为灵魂之熏染皆非知血肉皆是鲜红之色。而荼毒伤害生命之本，皆有赚取血汗者盗取亡财而图富贵，是歸呼人间皆非善信而可救赎本身，是为佛家皆忌讳为百家之争储位，是为原本生命之根源皆有不为向善而存活于立命，是处不为血肉之身躯皆有不利于世间生存之法则。而人性本为贪婪者为以资本，而变卖本钱而图利润者，皆是为佛言所谓向善而不知贪生。而生杀性命而造假象荼毒骇人者，亦非听闻史鉴与天地之元初，皆有不为人间享乐之私欲，而多有奉说因果而不知人文次序之弱点，非不谓佛家飒筽杀生之邪恶，皆是谓佛家不为饶恕之根基，代来世之方长人间皆有出苦难之日，而醒悟之初皆有煞赦更替其命脉与传导，是谓人间皆是光明日，而偶有月食日偏西，斗转星移凡尘之过来，皆非生命之宿客而知悟大千广厦皆非一日功德而可造就其为顶天立地之威严，不可为乱法而改变其历史之根基与渊怨之初。