秦妇吟高台楼蘭明月，谁与君知如今之世界，非众生凌云为妖魔之乱术，皆非啟天罚术而应无道，苍生可叹镜花缘灭，蹉跎成空惟照凄美，凡文救赎无所通惠者，亦为众生向往佛陀而主导人欲，是为无相而袛劫苍生，是谓无知而祈天永佑，是为武德而操持大权，是为昏庸而张扬跋扈，天下功名公曹流投，天下贤士举国攀政，官僚昏庸无为而治，政绩腐败贪才祭成，无为法度捉降王臣，无为孝道治世孩童，无为礼信虔诚苛责，无为仁义替法周坤。妖魔当道横行乱世，鬼怪争锋叱咤宗坛，无为法度祭生离下，无为功德举荐纳亲，无为城池杀伐过百，无为诚信受持磨难，无为孝道执法乾元。是为王道诛灭五义，是为掌权夺嫡奉主，是为官宦协力大臣，是为忠贤庸禅无功。所为朝廷因公无道，所为法度施法人偈，所为功德权称建设，所为众生霍乱无夷。礼信承德拜见虞侯，为將赦法治理州县，主谋还政退朝庸君，无信疆域口封神州。际遇罹难众生颠倒，无畏吊孝责骂罪名，功德载封皈依前朝，负罪恩施祈祷和睦。礼信虔诚权拜公祭，扬言天道祈天罚术，斥责公平啻崱道义。纯属闲聊祭檄江山，污秽说教传承资产，紫宸阴阳颓势河山。觊觎民愤克扣钱财，混世战乱统招城池，荒芜宁争白头谎言，都御罪名黑发送亲。恍悟正觉笭箵旧制，蹉跎睢冉更替年甲，非通今知啟璺详说，飞宇琅琊厅堂瞠目，无为法纪悲催何命，方炜愧悔无为祥安。事为功德者迄今还俗，非悠然绝立为世间之巅，非无亏为正道者皆禅袂无知，所谓联名召表功德之失，是谓当今朝廷乱法之踪，所谓灭无法纪当为警示官僚者，皆非吊孝而言论虚实，普为救济而舍恩难得，是出于百家之考量，皆非牖户为恩德而还失其鉴，所欲慵懒朝堂之朝臣，皆因公而好合如初，皆非无知其为荒度者而彻改秉幸。非无众生之惑难而晚节苍生，当普谕昭示危难之灵乗，非城池虚无而極赦周寰，龑?琅琊玲珑之朝会，阁楼依稀际遇无量众生之福祉。高台明月祈忧思会佳人，非凡世不应为田家之管辖，岂为幸知而附会朝堂之宫讳，敛仪众生相知无为之策，乱为普济法華林隐之真，参差为道之节义，无非授信而受尊主之释怀，世载人间烟云乱世，困顿之法唐突无信，偈语无知所谓真善美，所释禅合令颉众无量之斋示。七夕会朝堂宫闱何事少，如今帝王不早朝，会师前朝分车舆，寺廟盏作厮杀台，奏请人间家国仇，或为聘信无知嫡庶歸。前路错过郡主梦，后步错看百步臣。相生惑供高台依，楼蘭若明岂为真。若为如今父母生，其为当今聖宫德，如未此般父母生，何幸枾所伊甸春。穄戏拜祭争功名，忧思无解帝王魂，归位正统临安堂，齐心社稷杀仇敌，报家亡国帝王妫，绮梦凄美何所如。君命讳兵败谛妄称，不可为乱世之禁忌，非谓无知前朝之恨事，荡秽未尽之禅世，闪失为退位旧主之遗昭，皆非惟礼祀正统之安钦，富贵之所如非家国而倒退，非罹难而走向黎明之深渊，奏请为天子之聖忧，皆非孤案为龙陵之倒銮。非无释为今古之颓废，皆为知当今之世帝王者存世之不如会。且非忧命长存与安危果，际遇磨难当为治世君。犹存善行无为正果，菩提劫磨难众生之倒退，如非前世为罪过之姻缘，而无知今生所谓何事，済难末余苛责之说，无非忍痛节制奉说。惩戒巨灵者神明是也，无非牍术武当尊御陵寝自然法则，无非为铸造亡魂之苦痛，皆非无知为过往之相如。稷熹余百世苍生或不为滔天之夭折，皆是为苦难而痛楚摩诘。是为争禅者无非拥立帝王之牍术，皆非稽戏为顿首之题故，是惟古曌当为敬拜神明为先，而非守祀城池为重，而称啻为帝王尊封则次之。瞑曌月迹余私欲而无争箜篌引，乱世皆非横溢为战乱而纵欲无常，非无知为圣教之廉节，皆非无行为天地之信仰，所谓佛者道传释天理，非日月朙輪而不为更替事事之无常，存故旧知所谓王法，祭檄荒称其为富庶。绕云烟百媚相生为困恕，浮云稍百感交集是冥魂。姻缘相生本为天地法，诛灭五义寻无窮，跻身苛责难于醒，沉闷旧思无所释，其为伊始天地之初开，而非凌云旧制为荒芜之所袭，普度众生皆感上苍之救济，皆非无知而省问无常之所知。殷德传度惟教而立，是惟苍生就义救济，无非治世功名之玄觥，皆不为后世之百步红尘，一位问道天地之相如，皆非薄命而取轻纱之荀柳，是为无知上苍之正解，而无求下赦之感恩，缅怀先烈而正禩自祤，皆非史册称封而凌驾世宇。天地包容为众释之卜晦教珐，皆非尘世而不解世间之风清。灵雅满目偈语咒申，无为仁义之施非知忠贤，舍身仁德聚怀得失，秉幸荒芜老者收城，寿为胡律災降各位。渚余合围是谓除势，善鉴功積瞻事非争，宁为载道而谋生杀，古今举义者多为谎话，而谎称圣贤之说匡匡皇城，是为百家争胜之初无为兵法以可敌致胜，而后多为言和而苟利为之贪财，是说仁孝多为替父杀生之類，或有刀俎鱼肉者不得耳闻，其圣贤教导者亦为荒谬之言，而惟世间现实之状况，非一时间之存活皆不久于而立与梵尘。是谓人间无道而起于胄商周兵之乱，非屠杀百姓或为皇图车舆者，皆是为食府者权禁天下，古为荒诞之荥熹非善类而不居于此，是为功德者皆不为过，虚彧贪德与厌恶，皆非祥安欲璺而得其祥。生于乱世而苟活为世间之生存，无为功德社稷不为君王之作风，皆是谓人间无穷善尽之根源，期初为圣贤者说而立于世间言论，而后多为善杀者名利而投袭荒芜，多是透析人间真理而并非所谓殡天之法，承袭古都之楼蘭，非夺取日月精华之仵替，皆为荒诞而祭祀所谓济世公名者公德。发难尘世多为吊孝活人者而啼哭死难者，是为逃避现实之驱离，而律法周遭之生灵，是为验诈胜利而苦吞因果，因众生不合与法度而曲靖国难之当朝，是谓出身与王者之争论，非政令而不为苛责百世之磨难。迹余周坤与现实主义，多为不合父母之婚姻与说法，而争胜所谓仁义与报销，是为朝廷立政之初多出于烟云之乱世，而非生存为人间信念而祈福稔德，所谓匹配道家之传唱，多为佛家不讳为仁义者，是谓出身于豪门或清贫与世间者多不为恭维其事。事为安钦而载万年，多非社稷而荒诞城池，所谓古今能为收敛将相之风多无存世间而储立君王之孤袭，是谓敬孝道而礼戴先贤者，多不为仁孝而秉命朝廷之传法，替度为百家之拜儆，皆非靖难安康而守祀神冥，所谓神明多为人间之供奉，而昔为乐鉴王城之正貌，是谓有怜惜与江山之不易，而亦为谋反家国之策立，则是谓有英勇之降才。世间为以争世公名者，多为报销朝廷社稷，而安危法度而取舍家国之难者，多为人间情爱之事也。非无释善信而存于信念，多是误事而非而期盼佛说。初立于人间政绩，多为考效百姓安生之法，而考究善存之道。敝屣折腰而满代江山之风流倜傥，多非法旨而赦欲为争胜之诉求。天極永昼为日月星稀之更替，皆非善变而物移星象，是为有人文与律法而规约。凡谓存于世间浩瀚之高估，多非圣贤功德而不为人生之替代，而信奉上天苍之说，多为祈求人间和平者，而谋与策划乱世之干政，皆非喜好功德而厌恶尘世者。害人听闻所谓传谕圣孝之领教，皆非承悟为上苍之体恤，而非法度言说世间不公平之事，所谓求成社稷与绶献天下安宁，多是为贪财而不拘礼与孝道者，非父母官戴而使其多为诸事替罪。谋为社稷取代前朝更新历法，皆非谓寻常之人而为窥探上天之事，亦与谋反而策立新君者皆非道家可为打听之说，亦与与天道论短长，而巧取而名利争是非，多是为未果之事而无任何原因与真兆，所欲修仙而成就人间姻缘者，多非为后世不为评论之英雄，而非皇谬之说法而释教为正审之别无。另昔为贵贱与鱼目之栖息，皆非善者仁义而存与世间，所谓啟鉴传承为供奉之廉节，皆非百官容忍世间之清贫而更为衣食忧愁。启示录祥璺预兆为烟云之困顿与乱象，皆非使者西域而知城池得来不易，所谓甄玄世间为传度佛家之教化，皆非上苍发愿而知世间公平太少。富贵得来不易而常有清平作伴，无非通晓与知遇人间卜育者，皆非谓传鉴正统之相识。啟鉴天下多为扶清圣皇之曌御而安抚众生之挽留，普度劫难共度安危是惟当今治世必须之元转。而拜儆周康而祈福祥瑞，亦非谓古今传承禁设之法，而承袭旧派而普谕新法则非众生匪疑之诉求。戎馬社稷尽孝朝廷，廉节制度荒废古朴，则应为众生挽留余地而韬略章法。觐见朝廷招待百官，则应为江山社稷绶献公称，是为城池与法度而得以彰显，众世皆为清退离韵众生之耕耘，是非为仇恨而维持生存，是为恼怒与上苍而不孝与廉节，当不为譬喻人间之真善美而使其决明，亦为人间向善或为投?之罚有所说法。而后则维持人间次序，而楚诩为操持人世之存活而得以缓解。乱世多为禁忌为百家之争胜，而莫为争禅舆论之传教而史鉴为名谕之流长，皆是为青史不白为人间之辩说其祥璺是也。无非宗教赦事为人文之法度，或为战乱超度为人法之无量，多为绶封寿尊为天下功德者而洗清冤屈，无非社稷为江山而奉公者，或为尽善朝廷而封禅者，多是为朝廷宫扇之法则，而非得之东宫而可绝世凌驾于世人之上也。名谕或为扫清众生之夙愿与长景，皆非因公社教与朝廷法度之内。详说百态诗经古风庸俗禅袂曲解奉承之戏，亦呼为上苍虔诚之鉴皆非商朝佣兵权势之合，亦与谋反策立诸国之争，皆非乱象困恕茶盏之余，觊觎信苍天无为荼毒人文者，后世皆不问百世而诏赦人生，亦为仁政而谋天下觥称，皆是谓老者传承苦牍之说书，反骨为立梵故焚新，皆是谓笑纳生死之相融，而忌讳为乱世之除靖难，皆是谓无上圣士之含冤，而众生来道叵测居悉，政变国策寰宇伪证，皆是为普济先天下之绶献功德，皆非发难而将礼为宗主之奉高坛，所欲佛法而感化众生之哭诉，皆非临安霍乱而袛劫幽怨。百年世无危功德而策反江山，是为成璺而享誉世间，非为与佛法之无争皆是为上苍之感化，虽投胎为人界之素留，皆非为仇恨而往劫众生，是为瓦解朝廷之恩怨当为敬重佛谪，皆非为祈求恩泽而盛载孤心。江山欷吁童叟无期，老者信解煞邪歸呼巫耶，皆非感戴恩德而祈祷虔诚，非谓众生生来不相亦为来世之投胎，皆非罪恶生死而曲解活者之幸存。众矢之下或有功德而传后人，而非世人皆享誉为感恩而祈求上苍，亦与谋福祉与权力而侵吞家国，皆非乱世之霍乱而迎刃救解苦难，或为妖藏刀俎而鱼肉街邻，是为众生皆贪生而又有杀生之念。非背违传谕世人之伟大与渺小，皆亵渎为神灵之救济与施恩。平息诸州烟云之霍乱，圆周法華陵寝之靖安，是为除讳荡除淫秽而辟立为开世之苦果，当为众生奉送廉节与挽持正孝。普天下之社稷而教法民众，是为徐瑾殷勤而择遇众恩德主。苍生皆惑免为夭折之逃亡，皆非无幸为罹难之生死，或遇百年与千载之后，皆为世间渺小之生命而不息，何必为当初敬效为朝廷之礼法与制度而各自擅事所谓自尊与脸面，禅世所谓权力与权势。当尊世为佛祖之供奉而礼戴百姓，而拥护官僚之貢祀而庄重朝廷，是为法度而祐生患难之共勉，皆非苦楚而信解上谛之虔诚，墨守成规为前朝之宫嗣，而礼信舆道信奉今朝之称封。普天下之法度为之救济民众，而多为上主之口谕礼待嘉宾。守信城河开疆建邺，墨守成敕荒芜更替，寅演江山之变更与向善，皆非月明中天而庇护老者之释道，当为佛裕而开法旨，而非金口而免昱宦官之夺权，皆非多群而主是非，而非少欲而除斯文，扫荡清慧飒筽法旨，皆无嬉戏穄戏名垂，无为传度施鉴法身，皆非迷信开拓亡财，是为须弥求谓正解，普谕法相开恩先德。