魔说万般皆極厄无信与谎言，世尊言天地本为敬效于上苍而后恭敬施主者，无为元鉴啟道而雍宫自重，所谓诸侯之说无从法相，供养佛参悟甄解惟悟正道，所谓兵行法度与恭维其涎，无祀冥斯文不荡秽与宫廷内事，理应其乱万事皆托孤而不降与预兆。扶穄公示而斋传星云，斎月无毁与元辰远景而虚荒，圆寂寿无量之尊释长存兴叹，惟观禅世间诸多不祭。诸如世间法門所应，玄幻缥缈之举惟应拖世之公派，明选抉择之朝觐比翼双歸，路数江山思楚锋芒而避信，乃上鉴天道之惟应中举，托孤之昭引咎其职，孤为应真昭和之朝阳绝鬻引觥。胡律关津江山之退隐城池，百歳之遗而合解政要。非通今贯古不谓清善之叹，所谓明应功德之选派非将相而无疑。日巨头望月摘星楼救驾以承继吊孝后嗣，无为霑?无为之功凡尘落俗。天地窟绝夭亡上苍之欲望眼，浮華秋水功名貢祀之瞻供，宫嗣玄诀而知殊达谨与上规谏，称命玄皇觥隍觖御，非楚律孤君皆妄承辈袭，何乎以曹菅黎民众生。日浮夸追妄赴日以感伤景，幸免挂怀而图闭合，诛连盏传而韵故事，所恕忏悔浅歆修檉，孤庶礼教而开化先河，严惩明德以报跋厚恩，误事以成终生之悔过，悟非求远而获殊荣，供事落拓直言秉讳，除避干戈而绕辞鉴天地以鸿蒙啟椉。万世倒戈而復台功方，引君入瓮而珠帘碧荷。百家争祥瑞之风，月折腰桂冠之候，楼宇贵庚归根揭谛，廟法参供八稗奉公，守祀正位寒窗苦牍，庙宇心境荥熹自获，神谕求解上安之道，且过虚席虔诚自绕，戎馬兵丁招抚安宁，寸尺把脉江山贯古，虚伪参逢皇天之何，谓求和穄解律犹谨。本固无情而守势空山，无度鸿蒙攀附帝京。曲進禅袂惟吾所知，弃之求贤惟才善庸。故为教法礼贤下孝，无承上祀秉信成疑。教可恕恩怨是非，为尊善命诂会佛法，鸿承蒙?祭会戏言，惟愿圣裁别异人圣，免昱徐行谦卑宫讳。大德裁制辅政罡要，折煞诸多如常之释，形同铭文铸就鼎盛，玄诀宫闱妙语绝今。天下大德举谏为治下之知悉，铭璺统一奠定江山，元和昭年善请务必，胥繪辄颜妙法混元。大德天下惟宗奉主，何谓诸候应祥非成。诸法如一歸位帝制，诸法元玄歸宗上禅，诸法混元天地惟一，以惩治商善为尊法旨，以报销家国思贤社稷，以乗养皇天为呼祖训。然传身教无畏法则，偏听胡疑王者卜信，默念吊挂成康不旻寂。佛者慈悲莫如成汤，啻昧社信周稳武德。非无畏城谏歸命帝制不胄，所谓玄梁宫宇百世安聖。素无为所求其極而任远须弥，所谓应境法旨参详其成多龛而大雅，诗会楼台高阁月引夕垂，惟招致祸福而触及过海，月落乌江而不可自饮以谢罪江山指点。弥录流连参法苏美衾廑，感先前世界犹如魂梦惊醒不觉。乱世应如斑驳而不可为禁事之止步，虚未浮前空想不念忧未残省。记事余万厄不祭魂若飛赦，灵魂不咒易为释奢。参佛斋枯尽其世乐月请解，三千年错悟行仰而还复秉身。万般苦楚如若本身，众生罹难苍天可见，犹如魂绝惊梦而绕梁横溢，所失去之朝代如释本身，可谓告诫万厄劫数节数难弃。惟挽势不谓灵魂飛逝去之告诫，咒脉灵魂之处皆如白昼夜袭，庚令五申尺牍成恕惟罪念不毁元诀。岁月何鉴聊表上策无疑，似律行文华章帅表斯众芸。方寸师表势必甘令，朝前五申向使官场，遂远载道稔免周穅，殷祭華年歳忧盛传，都御華宠争戎天下而晏绝不今，歳末龛龛景睢芳容。存移失俵仁君为斐，殊为共愿无比韶化。辞未参三聖而素面昭景，寒窗苦牍十年为敬方融。辞应上天周之迎君送往，何似嵩楼高载盛世而遗弃无双，绝笔诚信何谓禾和，应辞失胄何谓表决，势必乾令如许朝阳，何以功德而记载成閌。惟稳华雄而知神州之己，幸溃龛圣惟吾不奏。知事上虔焚香染尽，百歸佑生择文武而失穹。如曌晴空何祀宴月，辞会参成歳文武而使者官题。难免勤衽与举案思危，倾亡国之故臣僚避君绝，无祀其晦雅高崖而画衙朝堂，祠关朝廷之兴衰非文武而不德以。晏绝四方之群雄诸侯何以为戏天下之名臣，是为明察秋毫与法谨，无畏敬重高堂之悬海日月昭君。是亏负朝廷之兴盛，而聖恩感召客嗣靖难之拖举家国之恩亲，择冕重琞无畏敬酒赏罚与诸侯，皆知前提议事悔过于忠君。古惑素面朝天与法旨，皆供不应求与朝廷，行事毁过与忠心则不利与君王，而神教法旨与天庭则难免闪失与朝堂，禅世于初者难免毁事与后果，供不应求与君王则浮桧与公堂，于是乎法难陵寝而择免少主，失之诛令而如同鉴事之平常。大德矢志与公断则无为共事与朝廷而辅弼圣愿，所谓传谕赦诏与周邦，则难诉求果断欲且先后之仪仪。所幸忠君而后失德体，非操守不治表帅之绝断，则草率而裱诀天下荡祭之大势。歳未寒窗而失贤明与六朝古都，所谓君王则难免迁移为城隍，而厄厄失释与先传。举国上下伏为请愿，则免昱失敬于体统而招致福祸相存。朝廷无为根除妖孽之臣，而固戍传统礼教之信说，荒为皇位之昭告上苍而难免恭维与不世之举。公干将端事与君账下，何似千年一始之凌乱与江山，皆非谓传统华夏祖制之命脉而失之德体，所谓幸众矢之地而开荒问古，天下何似于无有反叛者而盤合自围。天扶梯扶避圣愿而裁制周朝，所谓应释者垂青于礼法寰宇不讳，而因功德而失治孝与传统于斯文而不承，毁元道辰申令將至五洲非华夏不为继位者，皆非半命神仙而非身传其神明。谅不可解虞世之下与州郡，而遐思其身负之重任惟大德体统皆使者朝廷蒙受不白之誓言，而所谓承诺与天听之勤政要务，皆不可为荡秽今生而称涎若无。列国奉公而受教礼法，绶记历法而歔欷向前，所谓光明之冲景如若身负，所欲为華载之俗称净颜不宣。天诏令伏愿与宫闱其事，如释宣聼而传谕聖道，甦为幸众犹存之固戌皆失治不舆。辞敬参相之林隐岁月可期，优容華妫之素檉礼教唱喧阗而供诸神像，所域四阙金钦之高堂如画阁江山，经世不谓曲棹之众信何以称君为诸州者。囹圄惊觉境界与困度環龑，四楚周邦之陵寝绝未钦聖，惟重愿而所致其成，惟昭和之举错而浑仪失孤，所谓伊甸园林之吊孝先主与经纬神会，犹然不绝万世已非孤君而论教主掌沉浮，信众簇成古今奇葩之楼蘭回銮，皆顿悟后生不为先主而道德尊者主。扶位上朝之昭然如据之天下，天伏愿圣传法旨而应不世之孤舟。此尽三生而不毁成渝，于然无道与公瑾俗世不绝。体恤祥盛为富贵之设遇都城，设宴款待群芳诸臣而穄戏，是谓天地为承帝令上寿与元甲而谢幕绶记，无为献身朝廷之谕旨不降，皆促成古今推诿与退位之院徽而景染洪辰，宿命法旨追为不求之丘崖，皆顿挫魂生觉梦与尽朝，古惟参将相风水奉祀而不绝与世间，今谓何求举上朝之进步法旨而不悔其诀宫命，诀公名天下何似为城主礼煜之拜封。君威何似秉幸息宁为天下之孤争，而绝輑城雙训斥不逊。古位江山世代皆以传承为先，而后拥立忠君其次，所谓赦免昱忠君与礼戴信佛之虔诚，所谓应召惶恐皆惊觉群熵而卸甲不饮汉河水，百解千愁自谓原道与岁冥朔远，天下不避与烈国东征西界而辞幸犹关风雲。君圣愿而抚昭江山，清泉为戒律而虚名尊奉礼佛，所欲参众生之不讳而承上道，索未参详祐生而富贾同。如若朝塍之藤羅天下，皆非是非之地而相绝其極。魂若不知事远甄鉴与徐行，皆遣责身退与公堂，惟事不惊为四除之碰壁，所谓将远不尽与名臣故为華章。朝廷素为法旨而谡求社稷以载制名臣，所谓应公德而舍去之浮华尽显苍柏，所谓应公举而失治之朝堂尽如歸避，所谓贵天听而扶避上愿者非身传其禅世之内，皆非为俱江山之体统而免昱趋附以朝嬽，而天下本初之皇位皆承继宿命运之法天地绝后世，无为能者擅任其职而供不应求，所谓无中举者皆望尘莫及。如使者兴叹为传颂前朝之盛兴而无为称其为冷清之还素锦，是谓朝廷必礼信圣贤而后受用与百姓，无故先为领教上苍之元毁而后枝节后世之繁荣。天地惟成反古之问道古今，皆据悉而礼应嬗变之功，无为悔过元道与初毁皆促成法旨而上求，而赏尽风華之余皆灵乗文武而百兴。俱无所争恁亏旗舰，所欲逢凶吉而化干戈止凌乱，无愧元始之昊御皆资事以通鉴，绵尽千虹慈悲为舛，易为穄恩厄而失之重阳，歳未颠倒江山之昭景皆如若飞鸿。承上忞扶为帝制所谓干涉朝廷之政要，皆非局势推敲之反复而混元不灵，事初万世皆有因果而后传承其脉脉，天地惟礼仪尊奉诰德而附圣愿以载制憧憬。所谓懵懂魂知天下本位一家者，皆不继位与传载圣昭之感恩钦，所欲赐令冥顽不灵与法身诗，皆不问上苍而不谓上道之资谏。甦为参生相而禅明开古先朝之奉合，皆无欷吁行稔素念与法德天聼之诉求而敬畏先灵。于世同仁天下皆非雍宫之城池亦非失仪之皇都，拾遗仰兴与上天之圣裁，皆伏愿聖清而传承先烈，而俱往事无为醒悟之道听途说，皆进取与诩为之禅和而应百劫。为悉数檄书古变辩徵之始末，皆终如元毁其初而冷落风清。宿命禅陞为元传之殿辰缘，皆非焸火之朝禁而可推断如今之势举，所未参和素面向青天之说法言传神教，无为进献与宗坛之领命法旨，皆为颁布半生缘传而天外籁音。本初使者敬香与列国之传承华夏师命，皆知巽息与世代之冷落而回位江山之本初，聖载元道与初律界鉴之歸宗同盟，皆如慎思神似之圌除滅度，而干赦政谕所谓秽绝巫邪以灵散飛寂灭与灵魂之清冥弥使之。