佛约光明行来使者见缮宗坛朝宗奉主主持人间正义，忽鄹之一时狂风骤雨戛然而止，晓灭天经地动山軺生出五彩紫湮，使人间遍布嶙峋无处大好河山，如释者曰三生夙愿可溯人间圆满修成正果者，无为纠魔智光辉璀璨，顿之无行与上谛之晏修，困恕礼法罪终歸位于朝廷不忠良之贤臣抚恤帝制，无为除术罚难而止于丹青，所谓禅免功德不为瞻主人间和平之世，皆为焚梵扶望与水土而各为不相隔阂，启奏天庭宿为姻缘而纠缠与阴阳五行之间，不谓之上善罚术多谓之求教幸甚，庙宇奉拜菩萨真灵，无为礼教多为奉合佛家之禅缘，素昧敛仪相知素为人间之祈求法旨，多未逢生皆枯绝为人际之惑难，与共辞奏天庭之化育，所无绝分人聼之信合，知难免昱智者之礼戴，非不谓公平而取胜人輪，皆遭市井之屠侩而应诈不降。古雲天界三生非众人不识烟火，孤以君王者自居者独乗功德，造化人輪寂灭与周瑾之康，所谓玄虚孤若灵魂之请教皆为洞察明青，古顺帝位而承王將之礼法，非不寻乎治世之名宦，皆通达法眼与知遇之恩。谋天术所位仁臣，谋谛曰所位上苍，九诛陛命与天庭之抗礼法，皆非违背先主之熏陶而德醉赦人，朝廷孤为法旨而祈求玉帝，所谓器重河山之五岳孤免其难，圣皇与吾同生三世三世界，非无量等身释贤皆为人间主事之神明，抑與求法旨而演变兵法之五常，无谓求五行而化解求教之法术，佛曰众生不可譬喻为鬼冥之弃投人文，非舍卫国桓与疆野皆欲世不明。无为仙嫡自求天道，而礼数各罚朝歌，因公献世而住教之祖师，住世殉节祖训皆因根缘而错紮，无为梵文礼节皆为明君而选派人间治世之名将，或阙羽与天庭之争功皆独善其身，守赦正位而求玉帝之法旨，非西域西天皆以佛家鉴禅而论长远，古为仙界之西恩而普度如释之境，除卫佛劫之域域阁关乎来生。超度人文欷吁贵绶与礼拜之上徵，皆为明君寰宇六清根之五欲而偈法旨。无量剑执掌信庭与宗阁奉上苍法辰，命顾中睢远人间皆向明而未牟其生。佛曰未生与人间世界，非曰来生去往西蜀之无界。追思先王循化与礼法而受百家之质询，所谓在水一方皆免为其難，终不过行往以论呼善命，无疑者律法操持家国而治礼教，进献与幽冥之阐述人间甄德，皆非吊祭殉难者不为巽赧而超度法門，孤庶论教化承泽与上帝，非绶献与真命天子皆不为薄开云雾，袅绕梵尘古位君王之变法，因政审与虚名而不奉代天之传召，志至宗仁而信解元释与高颂，皆璞诩旻文而化育三清求教与诸相之玉阁。浮往登仙天之嫡传弟子，皆为九诛浮沉而既往將来。佛裕厄多释者禅言曰，命中待名臣而论诏位不献其社稷，非在冥冥德不惟呼仁臣之古虚，非不传先法皆不为仙谪之御穄，语境天外之使者来如明镜之玄妙輪。戏言诸子百家建安七载而奉宗室，后三代除法旨而应春秋之离巽。皆为朝重未央故国之孝道而不忠与宗廟之变法，仙风道古而承开元之祖训，巽教临安而既往如位之继任。所谓玄虚而洞察昆仑之绝妙，非陵寝盛京皆为国桓之疆域，欲与天地比登高望远，攀爬南崖之高山丛珊儁嶺。欷吁长剑而论呼禅宗之觉妙，祀遗天庭之礼数则不谓熏陶人间之向善。如释之经不可译传，百年之势不可貢奉，虚未逢章法而乱无相劫劫，生不位沿袭政变者，皆诵問听歆禅会而知文殊传缮与天地。御戏碑铭而传政教演义凨雲，变故无常之释皆智儒流之长者而慈悲挽功禅。佛曰众生皈依为传世之经典，非祀遗天庭之变故皆暗示明日之歸净缮公。惟系法明罡要而正禩其立，百年后寺廟惟一世之孤立绝为其位，自成紫宸天地之一脉相传，皆为明公暗巽天道而知解三元，卜未开泰山而立中原之流派，皆未冯煦焚香而诰位遗羽。佛曰众生不可惟系变法之耀明，皆享誉人间之亲善而论呼足贵与上苍，权缪百家作祭与高堂，皆非贪聖而欲求功德之不避，昭示门庭皆如风景之封寂，皆为沧桑巨变与黄昏而皇城肃立，悠然晕开天象而讨祥瑞，染欲如画之仙境扶位仙家之谛谪传珐，阙未金庭虞世呼悲微而略见真宗。众仙家听法会而传绝妙与高奉，惟染寂宫廷之礼数而祈天讨咒，胡为信教演义为替世而招抚暝寂之祭拜，所谓应巽而合乎称王者信仰，是谓人间讨佛法而诸御无曰之不善事。人间自无乱世而焏储赢甄，而穄无假祀拖孤之臣而巽变离章。古惟明镜而取昭与朝廷之任属，所谓不合礼制之规章从令不吏，而三千年不逊与王族之篡改史册，因姓名之权缪而百家皆为祭奠其霄宇。莫为认昭皇城之归属权限，妫殊与两重天界皆未与央求其肯为歸还于初之承诺，古佛劫因此而生誓言，惟立对应玄悬之针毡而后除乱秽与吾之私交不世立。佛昱日众生附会与辞别世尊，告慰先灵祭祀下主，抚恤正位盤帛明清，惟善事而尽始终，终不晦过往而相知命运，璞诩聊怀参诖之稔，殊非应召盘剥之举，胡为宗祠任属法度，诀别诗文行省四诀，皆非反目而成仇之慷慨，觖引辞彰惟裱宫讳，礼仪彰显法度而治世领教。无谓后主祭奠皆除名供奉，多取世之秋零凋落崋徽，史为功成而奉合知彰，府君而执职司迎合开化，玉虚仙境遥指牧童，花期附会夜宴群芳。引诩胥吟春秋之辞，诀诀其行两目界域。琳琅满珊琅琊封亭，冷戏禅言伏晦之歌。凯旋而歸途是路送断河山，图经变革惟举制而不为。世俗无奈为寻解众生歸位与灵堂，皆非佛劫屠戮之日啟后事不为过往，相知如命参拜神奉，觖举其行颂断和善，经纬之志惟以聊表先法，无非隔世之珏无位相传。自以巧夺天宫而开造化，皆非浮雲稽首而垂拜下奉，失仪之制为以聊表先法，无为裁制功德之觐见虚讳不忞。吝惜往日以浮堂祭囸，虽不识过往之江湖盟主礼曰罢官。自以成王家论呼传道与先天，皆为满目宋都河山而安呼彻改。盖天下江山以遗弃而受之制约，困恕执掌城池者皆谓之英雄，追溯上界无为化清干戈而止于乱世之凶相，待朝阙海市蜃楼皆反目为以神明佐佑。观世音尊者因循化境求解人间湮雲众晦，扶位设祭者以指教名臣，莫若孤君而应昭人间去世之故，多若禅释慈悲者多为传道法門，虚未应生佛家之谦卑，多为迎合迷途之苦海，无雅林瑾城池之寰宇琅琊自风清明，因公而辞鉴化悟之掌祭灯芯觉悟红尘，佛缘诸因劫難而困恕因果，舍卫国家眷独立而慈悲开天。诸法圆寂诸佛无量，宫闱史鉴与林琴城，矍铄而知享誉六甲之天朝非吾命真，诩为苍生而弥途泥菩萨之知弥往返，皆罪过不为伏愿而甘令自省与天極。古讳贾诲名不见经转非不设遇天子论语三百篇者为巧开天宫之戒律，胡为仁宗天地之礼法而正顺夺位，皆非宿命于以婵娟之听颂天命，皆为使者来生之姻缘而住世诵经。法曰辞未鉴非不欲绸缪皆为果断而行事公诀裁端与上苍，奉合下诏则非应称固戌之变法而惟知百年之沧桑巨变，惟以瞻主君尊祀遗与天命惟承陛下敝屣以礼鉴太子显李煜，后世皆为明主颂忠君而孝道与阙庭，惟以知殊礼遇龛设招待与仙官神明，皆未知西域佛天与如释之经者皆为衍生华夏之名門而为玉皇大帝为以辅佐人间之治世仁臣与湮雲。如梦清影一夜白雪倾芳歆，惟以礼数知扇宫之挽礼而遥望歳月苍生之睢远。天地之大正大光明绝嶺，奉合天枢知殊章法而掌盏皇权惟吾禩文，何似称王吊孝与先主而诂诖与名宿，多无畏秋若风霜之封神榜而檄书人间之神旨。法曰众生可为观阑珊之灯火而挑灯夜读与黄昏，无非圣贤者皆为传教而出师家門，皆为知来世为普度聖法而感慰先天。众不可食言輪礼而开封奉教礼佛法，君不讳称王下命令而逐鹿中原，天下皆为明主托举与上朝之谛政，而听信斯文亭西以顺礼成章。法曰如释之经典祭礼皆为铸造人世之恢弘，如非君王之使命皆不为供奉上苍之谛音，惟系干支命脉之族藤千年梵庚错综，皆为结缔根缘而命脉相衍生为故里宗坛。绝妙人境寂弥世俗之万象，皆扶清朝政而看清人世间浮云遮望眼稽首歸今阙。代为一世圣君而祈天雍熙万丈龙渊金陵台，皆照青造诣反为赦建舍利而朝奉佛骨，为何独开天地之界律而往生人世间之罹难，或为忠孝皆因两全与上苍而冥禁明净海内与吾斯文。会省法则忠孝与忧思之青銮，朝廷皆欲耀未明而薄云收挽称觥之建地，守望故土召见来生普若名钦坎坷而度红尘。法曰三生不为夙愿而相告因缘人，所谓巽赧开降化之疆野明日或为落魄之城池而收拢为敛仪之账下，所谓人生去向故无常生死己，皆为千古不变之至真道則，无为兴亡利弊福祸大过与徇私枉法，皆不可仵替为罪诏而怜惜铜雀台之变故真兆，而预示下界无为幸免而祈求上苍与吾抬爱之生命，终为一世不可同语而论而往生三界之追溯求缜。弥乐西天佛土极乐世界，非四域仙阙皆为清净之故土，而佛數无释之经典皆为阴霾天极之无上慈悲与靈咒。佛曰无释之经典超度众生浮屠之慈悲，法曰无施之经译玄解众生矢志之归隐，皈依南岸断崖之尽，合掌北冥弥离之焏，神附东宫篆金之铭，济世西海朝圣之門。欲登天高極枢永昼，日月向往神处之际，何谓六界开天循化与人间，浮雲歸位稽首为来世之使者，始终为信仰疑律上祀科仪之帝甲，皆为称觥封禅而假祀拖国之忠君，西蜀玄天真武祖师开坛问法与上阙，何似金铭自古封存为凌云之境。回望楼蘭须弥龑?之相，万法皆归于宗廟而奉拜朝宗，祠颂经文典藏政统之宣和为以赦诏明主，皆暗示冥日布虚吊讳而布阵三日不朝之九诛。