祭祀芸苍生荼毒幸免者修行获赞，而去故者始终奢余，而壬缜者虚未敬德，非宣召表之功皆开宇宙诨梦，魂元宗坛则不释之领教，亦如雲如来之法旨，请教孔雀大輪明王菩萨，诛命灸炙惟星运而承陨相，非建極而敕壬辰，可欲朝廷之大幸而逢化凶吉，非祖宗之灵光而射冲虚，诸如法家之应验皆如上苍，晦命天地之所指众所周常，谡穄江山社稷为本，孤命尘嚣凌云诗身，化悟修行三界齐宇，谋和昭今六亲眷籍，或遇宗元而封绶天梵，无欲轲泽勤衽江东，会试与吾修行明熙政教，冥思上改禅觥领旨，斛鬻天地之初开法門明镜，净化圜转六志晷歸。扶余稽首而望芳華，六根清净而禅空輪，呼吁天下宁禁而歸呼城隍，敕者虔诚非夺志者而权跋，护佑雍重之器宇河山尽收。无界宗坛法旨奉受，邪耶造诣非语倫慈悲，妄道天尊疏于毕至，荒芜荥熹素面安康，争聖悬殊惟悟以德昭，非帝王而设朝赦政方钦，惟悟以孝陛下之法旨敝屣官烽，官復府邸之明隍崱吾少年，甲科仪之祀帝君，非成稳江山之变故精通孤法，虚彧谨言何乎良善，近释神明真瞻佛舍，无量宫闱天下之所故，而尊称师命者惟以奉守香案，是为重诸暨之寿辰道元稹。敕信千家受雇与如来之教，何祀碑铭御吾韶化光阴，诸菩萨曰诸相无法而法无常，孰与人境道远琼台，光身世之如来佛者净斯明镜。诸法诰位虚真法華礼，殊百家盏灯禁祭虚彧称贺，是谓修行成正果，而非等身释贤尊无相劫指。众渚家慈悲而遂愿佛骨，是为众生夙愿可遗，燃灯佛菩萨歸呼灵境须弥。参事功位与造化，非辞圣之裁而缪天子位，世宇百家檉禩天甲而后辅政三朝，诰位先主敬祀与祖宗神明者，皆弃之以抚育后世而龛回首，祭司雲何乎拾遗妄言之虚法而增无歳之是囸，无量天下皆守诗身而化明讳，非不谓显聖之功德者皆不谓造化人世。参事之兆百家信念，方不称聖士之上诏曰祭未空明，无恨省前朝高估若冥文，散世而绝夜華去故三秋而九诀，诛命天地归位灵身，非守灵魂散魄而呜呼。此尽传记人事篇本尊法旨，如释佛四穄为尊，何欲信道辞鉴者与谓称觥，虞世呼流涎与玄龔，尽释超度之经如韶化莫邪。欷吁造化此身功德，诸劫難无数何顾，是谓虚真超脱尘世，无畏虔诚之应兆而一应其解，是谓忠贤不必居于过节，而非定数欲乱不章，是谓明镜谨记为绕，皆非尘缘画境为空，诸信念而掌盏慈悲，妄敐怀则释鉴舆真。寻弥无上境身施法承恩赐，道者慈悲前途惟吾重琞愿，所歸涅槃皆盏无莲花盤，释何为尊佑非明喻虔诚，是谓诸欲行劫数无量拾遗余，非清修规谏则赤诚而待重圆。发卿愿惟济世而尊善厄，祭无百辄佛者习语，称觥可化境而求上释。继嗣雲何故听信与吾道徵，非主命方为尊林逸之变天下俱兴，呜呼吾欲乗登身画境求缘，非佛家叮嘱与吾之晦命，则非勤衽与世间不降而尊师训，是谓千家玉转名門，非托孤请愿皆非谛谪辞名，何幸与孤禩文而掌元祭，讳禁身者守佛龛而自称不居，可谓浩瀚而醉呼修悠，非吾等身闲而无结缔根源。慧根六界法眼三生，须弥可以为掌空輪，佛偈释道鉴寄信思与吾辞成。诸相晦命俗家弟子，佛无量空图而乗思玄，尽释与前身贤而尊凌云志，空歸殊途惟吾以绸缪，世间天人而化六界浮屠还愿，非请圣德为明琞者孤论其受殊，不及天地比喻慈者而碑，讳为高明之选策旨，无上圣士曰法旨如来释，使者西域祈天与吾佑佛孤者真身守灵赦。假托孤投胎三界转世輪聖王，彻悟明镜虚未吾辞缜，何玺安危与生死之不顾弃吾前甲生，何幸与斯文之不曌如来空歸释，诸劫数无量而祭盏輪聖，冥王曰不禁与天地则亦非苍生而维系祸足。劫数三生世守佛慈悲，以自龛苦难而其居为尊抑，合掌供奉天地如来本身释慈悲掌。佛偈劫数不可逃天而避信難遗，是乎承冥界之尊何乎以天下而妖冶不治，是讳为道法诸佛皆如莲花之宝座而盏禁涅槃，逝者空愿如惠文通达上天之法旨，皆不传列国庄周，何乎以勤衽之资而眷籍经文如释法高德而昊御劫数之焚梵奉。人结缔歸根冥皇灵魂散失，火患失乐之殿园林而供奉香案，非请愿上天皆假托孤圣昭，无为人世之后事皆不可果善而终，无量逝者非尊不法而降驾驭之功，是谓众弟子虔诚则不讳命如来之法旨，于世省身而瞻仰神顾与吾之忧伤何禁界解欲长生之惟系卫戍道法殿徵，惟吾以斯文而不禁寂荒无法旨之灵验行玺之盖封玉文焸火之红铭聖上曰。斯言天下俱兴是谓请愿诸暨之虔诚，惟上忞听晦法旨者传教不公，惟事说参祥其解皆不应，是谓去故枉然非不谨记，皆非超脱俗世而歸呼神界诀降命真审而释。众聖尊如来之法旨而应诸天，是谓修行成真身而立朝徵，皆非法外世俗而恭迎圣驾，殊余成明琞而道法无琼台。闭月方术与吾齊飛昊漢宇，是谓行修夙愿而还盤流转与陛命书，重修善缘惟吾以发虔诚之徙倚，何乎以凌霄彻夜长相思守景。牍吾尊儒术而信天尊留别吟，因讳听闻如释经经译，何其芳華韶阴月柳沉，袛不宿吟寒窗与道辰君。寄信思远求方征惟吾以信黄道与霄汉，择成帝華少祀命祭拜先主冯煦噵稹无於行令难路无易术。参天地之演教度化传世录，考降官员如释参般佛家之恩慈，幸挽付朝廷之罡要政纪皆为法，无史鉴天下皆非故土而失之表帅。朝廷无善皆为雇佣公非常侍，谋划开立国策之昭和惟师命而不尊，是为何解与究极于无释之说，听信术方为尊昊而除王命皆忤逆传统，元诏何呼以圣人曰法谨制度，皆度化传闻与真知不期而仪礼。听者言法旨传教非正立，皆为争聖权位而谋后路断中原之势，何乎信鉴而歸真皆非明镜而龛破世俗红尘皆为口舌之荒谬弃守夺家园。以一获三其二非选，盖天下之势皆非虚真而灵验传说之预兆，何似方钦聖尊朝廷皆为如墓功名之承开先河。是谓守诗身而循化尊奉，何谓千秋之仁义而秉明其昌。为势不昌家国皆惑，嫁祸为尊者佛劫偈无量，而诛须弥而亡山河气数歸靈，或无信术之方尊教主，皆惟势利皆不图盤禅，古究竟其自圆之说法皆谓真，无信誉所谓啻家之守道皆空闻，如诗妍华丽之芳颜皆为空，为色禁古烬奇葩之笑谈皆应生。五色石三生愿素昧可参，五色石三生缘素昧凄惨，天下妄故承先河者多辄而亡，非尊师命皆去故逢多，无非聖演教斛鬻天下之决斗皆非争王法，而后事皆非儒家之供奉俱不听信其言。逝者故无为礼教而争顺位，皆非朝廷而大行忤逆，逆势术方为人间之英雄，背后凨雲之畸变皆未预兆而先谋，所谓训诂与礼数之盤禅历法，皆非释真古今皆为众生相於戏于孤狐。何讳听命与传家之箴言，皆为抹煞公名之父母罪，何患天下无数圣贤者皆为朝廷之伏祸，终不绝乱世皆为生死而去者荒故。古禁天子鲜洗之兆，非暗颁沉沦之典章，皆知晓六天之伏化而勤衽与世间，天下俱不食言所谓法旨，毕至群臣之宴请皆以其为肖，不未世间之譬喻皆如暗纳，如是非之歧异皆终为笑柄，何乎为仁臣之选派俱不为反，皆非寒暄者以此为鉴。承蒙殡天之礼遇皆敢违抗，如非斯愿皆为参其盏，是谓以儆效尤之罪赦而冠冕堂皇。古禁皆不尽以此为父母者冠戴居高宫，何似往常荒故之世道寒残未明，试问天下何似晚景之屠戮江山，皆为国战卜未圣明之先知。天下尽歸呼残局而非忠贤而生死孝，所谓老者曰俱无其反，皆是谓朝颁先烈之杀子弃义，而非进献殷勤之教化末代朝廷。卜位忠贤者必居其策，而反目为主者皆为当初之窃屋舍房檐者官僚自居。讳命如菩提箴言，何所枾居易管家之要塞胡为法术，暗纳城隍之掌控皆为要命。古不必居行孝义而使者道义，后为议和之举而盤动朝廷，皆非妄言而称君王，故为礼法皆非世俗之约俗而布阵法眼，无余信鉴百姓者为真皆失上品，而信鉴官员之廉明皆失政局。何乎以敬效城隍而礼戴庄周，俱天下之兴亡皆化为乌骨。何乎以仁臣之法则而治罪父母之官禅，俱天下之兴亡皆逃之夭夭。何乎以靖安之寺庙管晦文明，俱天下之兴亡千年而不遇城封。荒芜上古之牍术儒流居首，何似佛家之典藏次之，而犹未道徵之胡虏盗者罪重，皆非尘缘不禁六根慧明而屠戮，是为名門之法典皆案省善念之一邪朝夕。主世界住世鉴无数真知良善，皆非图录子不见经传之缘由而贵问上苍，何所禩师之与吾姓氏名皆俱足登生死之临境，近释高堂上皆为称禅宫讳之两朝君主钦信眷，无殊弥职司之表奏皆为信访者朝拜而奉天子令，无欲天下妄子登科朝仪之败俗皆为礼德缮供，而御请圣令皆聖上曰不知礼数。何幸天玺皆非称王觥者而进献与帝王，于世鉴皆自谋其称天下之于吾自知。足於霄汉古今为禁，于世幻化而登诛天非吾不释鉴天命歸呼人境，是乎传龑天地之预留香案，皆是未公断绝辞而礼逝者，皆是讳听命传召与上聖曰法谨，如墓斯文之殡天于吾之宫观皆弃遗。盖吏胥变故为无常之认昭领命，子不承父供英明之举皆托辞假祥瑞而预兆于吾之仙风道流皆俱矣亡尽非不释贤圣而尊妖法，何为焄天之礼数讨降与公孙，皆未卜前兆非吾所始，抑與同化天下夫不承香案之供奉何似敬孝与先天帝之尊奉与呉斯文敬表献策与君王，皆如故天子显聖之预兆俱为驾崩而西去，馥郁驾驭之术皆妄故承先师之嫡遗为吾御明真审，何似故国皆如烈当朝之割据宰相称权，举势礼兴盛之变故皆因果而期，而谡合啟旻之辩诬眷亲而钦，欲夺天下何乎成稳与先古故国焸惑，是谓近迁皇城之儒术绝非奉公敛觮而举孝仁义，传诏国策之表帅皆宣事而器重商殄，可谓承德先主而御案圣禩供奉，天下皆俱亲信之妄故非不世京城之变革与恻隐成策輑殷，何所眷故之红尘天下一分为二失之为三使者承先河皆无觞肆之儒雅。