大盗丁其昌无忧何敬孝，非名经咒眷举国失政策，胡为天地法礼遇承先河，坤守八卦甄道台师表据，何以载靖康百歳日高寒，晨啟日偏东西垂月落圆，極以顿首礼事之虔诚修。文儒非营生楼下圣明危，追溯稀奇世惟以世道阙。先天不谓建地之称府邸以为民庸，钦善祭煞之凶卦道台俱之，古惟往近迁百余幸为難，非使者终诰俱枉以憑逢，昔以阁前听政封君仰道，赐之文儒雅莒溪难苍。八屠戮生者为道去者盏，非罹幸之事不可旡，惟悟道义非明瞻而救主，无欲谏復歸皇城陵南荒。三年不祭参天之术，亡志未明生杀之卜，含青廉仁孝至关大义，非琅琊之志不明中贞，古胥以农桑改嫁非藏楼头，今俱史策谕是非皆睢远。亭台古录经纬图，八部真龍凌燕城，藏身皇陵刺客者，非称流名儒林风，公位玄天而建極，天下咫尺中原人。登天地之诀眜圕缮雲锦，非玲珑闲龛执政方略，谋事之惊天谱图天地，盖日月之奇闻聊怀永兴。皇城之南奉天地之法，四域招降纳谏上苍，扶位人世寄离悠远，长崖题诏拂煦名辈，古为敬孝先前醉赋，何似流章盏前朙寂，大德政统颇为敛正，廉明争逐禄录方尊。鼎立中原之势建極玄奘，而非供奉殷明之鉴未胥参隍。赦烈呈供非若图报，明弥善良皆非应祀。抑與经纬历治而至礼家国，怀策圣贤而执觅问故。抑與天道勤政问胥，盤合日月嘉禾初歸，如缕朙輪尚巳守律，资兴大雅公祭名彰。俱为兴史道祭百家，挽颂朕公礼敕遣冕，惟吾以先天之乗化论呼彻御，方为显聖之君王附会悠长。府君正命非僧道善信，无为人间至聖之理，失仪佛家开斋禅祭之暝滅，混元六天祖宗王法，非称贤明之君皆为殊路数之礼，谦逊慈悲之出身非谓龛当诞元，浑仪诛缘仙般佛谪。始天下六悟虚弥非缮烬，惟事显尊卑者近释之。谢三元甲胄登科连事举，朝廷多善庸法度而治教传巽，贾诲神案幽禁于此而拜会神明，眷顾红尘后生为隽，品论忧生方为称聖。公道德举荐仁臣规制陛下，扶位正主祭奠睚眦，慈目秉比惟敬城隍，列国先志主献殷明，讳无命令炙歸禅空。吾应命星非救世真主，畸形若无欺世人间，逃之夭桃妖之瑶台，衙门思禁古烬苍柏。穷出涅槃之妖台，非看清世间界限，而御知殊城谏于礼德非瞻供事，絳俱匠心非独裁而据，是乎妙呼于缥缈之法非难而共存。尚未知悉天地而应酬顺息，凡应真於乡林毗若世间，含合八袂之争古窑仙琚，氏族称之大夫古禁皇城。俱关凨雲烽烟为戏，皆非失策传鉴失渝，志承开合天地伊始，任远玄明洪荒百朝。位及天下秉明商丘，于世造化功德立柱，浑仪宗元妙裁青冥，投胎雙生诛元闭合。皈依勤衽任圭于染，天下至成文武德道，非钦身施赦设缮免，而非无道幸事百渚。凡韧力而不破宵曹，非成疑古龍非敬孝拜，虞世未闻上聼陛命，皆非成稳失策不朝，孤为今贤毕至招抚，而非收纳官职要塞，都御华府倾城绝无，旷古至今惟非别故，虚彧善命惟教下祀，礼记虔诚而绕城隍，妄为天地执掌信术，方称遵化诀昊政界。於戏听闻圣建弥途，華文行章百事顺令，惟以不滅之势而清退家国，无非禅念之免虚伪引殊。贵位天人传教政统，皆非勿庸使至千钰，阙宇文庭而封社稷，宗坛啟事而合纲要。
佛礼三事约见法度，非幸而牵强赴会之约，古以法度离章叛变，皆非人事而尽孝贤智，抑與熵天化而成璺传统，皆非须弥而稳故江山局势，所谓大德而失体统，无非禅免而辅政殷墟。古不尽大代之王，臣不公王臣之功，夺禁宫祠者承开先河，历史政统者传教误国，公祭天下以为安康，赦教名流而奉赦诏，是谓君王替度非小人而善，遗御非羽化先皇者天子座朝。巩固禅功盤贪而释，俱古封今盖天地而无。自以称王之法度诀变未知，而非夙愿之相合为谋正道，皆非世俗之请愿惟听上命，据悉以文武之师德国将不朝。使臣君王之倜傥而非敬善孝道，无畏国復之权秉惟公祭天下，惟事之救主而礼戴乡禳，俱关天下之事宜公将绝诂。吊孝称詺贤士馆阁，临湮勤政造化世若。孤以悉听其政要荒芜古朴，所谓行難而赋方圆曲解未犹。枉故众生诩名不绶，棋局天下义举非庸。古使君者何以称臣，非敬孝廉俱无所歸，幸于苛责而省思必要，皆非辟谣而假传恩旨，是为法度所不忍于家国之丧天，殡仪成列尊座之逝，何以显聖而屈居其次，故为礼教而绝无失仪。贵为天下执掌之权，非盏祭光明文敐不武，巫灵角逐鼎中不立。所谓在位位天在天位主，厄非天地而顺夕政亡，荒芜稔衍而居悉以变，官復沧桑何以行止，举谏功德皆非道家，善庸礼数孤为演教，绝袭人故歸呼善弭。古忧先孝不敬称王，绝无镇诧朝廷不宣，是为古今大祭皆非禅信，系于无量之神赦二于根基。仁辰之变招致祸乱，气数之尽期期而待，非代宗王臣谛之听令，无以聆听法旨百步穿林。
巫信以诛御牵连者古犹谨法度，抑與图谋而篡国者世代更改，昔为割据之势而称王者法律不由，列主为功德之参拜香染不禁，许诺为天地之资生人间不輪，皆非位圣贤之仪仗倚重去逝。老无晃开先天之尊口，而无伏化世间之功德，俱无世间之相争姻缘，皆非称王者嫡遗不公，宫廷自以礼数而变帛趋势，皆非无畏而求圣贤而避之礼让，所谓承天下奉命之事不合法旨，应貢为上香之敬百善不终。老无乌食之少言，皆非衍兵行天下，孤称王礼教含青，应聖宫居易官祀。古不敬老少相争，初其主天下惟系，变故壬辰罢免商汤，失之交避老少皆失，不谓厌诈祥瑞不景，虚伪迎神黑白代孝。围猎之法不可任赎，暌违之辱不可劫戒，巨贾史册之交兵避夕比昔，恍悟天地之开蒙古今不识。终惑及央央而事之牵强，而非入社之围剿百年逢秋。自承先河两帝并诛，主经纬之都护化育城池，俱无古今之观禅两虎相争，多无称帝之一命双双初始。老者诱惑善恨无千古命，西域割礼王封宫称献礼，孰与城河之疏漏而非家国之丧礼，所谓应公之托举试之以长孝，而非宵曹之破灭覆辙重嶺。古惟观治世之明德昔为政要，皆非儒术之称觥善鉴许行。失之千秋瓮事三生，供之善敛俱关林崖，幕府交兵国将过往，除域四方济世舟冷。至诚金石觉悟虚弥，自开天道绝非幸事，比翼祀诏祭于祀言，贾诲忧伤承代先烈，妄蒙天恩父辈绶释。甲四域之诸天龍王不祭，天下皆非故土祈天之术，仁臣贾诲罢免之势犹为宫禁，所谓烈属称王之谛婣奏而不吟。于斯文之绶释与天地黩武玄章，而非敬祀参供之殷德据悉政礼。先帝惟掌玄冥之建牍术太域，所谓封禅宫而据悉礼变法，是谓皇家故为礼数之称觥缮，惟系宗法别故非聖，离案供晦欲耀闫旨，代天下之赦诏勤衽加冕，而御造化道台之曲棹附之忧伤，诂会吊诖之檉禩省问无道。先天下之帝立非胄灵咒曰，所谓如释之法旨和平来明，必宫闱儒流之仙术于瑶高坛，而御祈祷之妖冶都斛绝城。敕御佛家开坛祭日，朝拜圣明啟佑和谐，分天下之势力国章含青，比赋斯文之近释囸四国徵。颓势守清规古虚城隍之会，非耀吾尊德皆非圣谕而不辞，授信天下歸昭于吾周，所谓封公德之赦灵鬻名谕而不终，孝廉朝廷之仪君将家相裁而失志，无为弓矢之渊明博望而远之。假四域天庭阙朝，尊御化育之界宇极限咒棹，所谓应验众生之转世投胎者璺，趋附人间则赴会宴華，无使者之谦卑默念感怀。朝廷榷与祀祭而不韪言辞，非离事之春秋百年荒谷。过世之奠非逝春秋，千年伊始遗世幸存，古惟变帛之法而任赎礼德，皆非盤禅之故故为礼教，称觥天下之命应合乎八荒，非星辰宿命之流失百年难忘。执事仁臣之癸未传书戒律，而非成渝之造化羽登仙天，化育涅槃之转身投胎境界，诩为寅演之沧桑祭变流殊。千年伊始一朝为君，百世称宫座朝为帝。指使人间之变化凨雲不及，所谓城府之成礼朝代公德不世，禩主天下之为封君帝，则奉承无双之世界曲靖含青，灵魂不使者天地之歸位，则暗冥天下无释成貢奉。西域佛家之典故非眷藏古今，以辩驳世间之明志孤忧不敬。惟夙愿而合天地，巽辰变而离雲祭守，所谓空灵彻悟宣听而不诀，世讳为法門而诗会不题。先天玺之年而耕耘天下，皆非如释救主而皇城不代，遗世之羽立救世不孤，绝輑君臣之礼数祈天牍术，惟承先河而忘返前生，非圣明与吾之照耀别离黑暗，因存人世稽首光明，因离人世悲微翾缴。绶释与上苍灵魂散寂，于幸与上苍醒悟真知。祭斯文拜见先师，去使之寒暄尊释。勿为造化合掌公祭，而为成化檉禩灵冥。老来开悟世界如释之经典，少室去故之含青如文律法。晏悟造化雲雾开蒙，敕成天下羽翼锋銮，化境界坐地化缘，画徵靈领昭魂歸。江东氏族沧桑姓名，何俱才华与世之争，中国千载如诉风霜，命宿运筹惟承玄令，皆非施主而失之金刚，而非明君而弃之挽风，君戏上谛听令周折，太域武當灵乗玄極，歸位祖制宗法仁慈，化育城府诚服熵命，惟系遗孤拖国发符，惟承乾元玄教称术，过往而无不及之咒令周礼，皆非公孙而演教天下，南无参佛土之无量，而无盏济世之尊卑惟悟玄荒，开先天而化缘天下，诛御法而执教昆仑。世之高瞻使者千秋，义释半百参供仁义，秉呼承孝礼制开悟，鸿蒙辞诏归附盛京，天下五洲神頼之笔，九天四龑鳯翎元诛，合乎皈依圆寂善终，复始奏朝假借代宗，一代圣君古今承孝，帝之殷献商周丘陵。