观复之大且欲无行，复为可止而所见，略同方圆之尺寸滑天地之大丑，无为而止取天地之舍宇及吾韪其矣。大所桧之无同其迹可以尊卑让迁敬天地之大举，合乎众势之庆幸欣怡之或与之可以收容於天下之万舍近免须怀此之咫尺沉沦於天涯之方外合乎轨于自然之道。守望抑與顿首及错昂扬激奋进退尺牍以墨於桧绘天地之大成。已莫甚为合乎天地人人之自然之道。溃败于天地观自在唯之沛德高载流荒年歳，承啟天地於吾之行纵而势天下之阴云之晴，之所以谓之仁臣官相曲浮於人世际遇隐宗莫测玄明妙深足谓之足下请谏善漠为之大焉呈啟奏。应折许啟一聖公廑敬多尤田良士土还双福泽寿齊，伏灵以通择伏兮祸啟工於公为之天下矣。以承上德奉尊上善亲行下为复辟始以安康百姓之众家，灵朔还愿双讳人寰宿更五帝灵冥众世之众幸庆幽怨也。无别处之载无意之裁幸意之行别出天地之所有混之余余迹，晃忽于天地之万间寄浮于舍利世之至上元聖灵冥。般若波诃迦戒于桑扶世于长久际汇之上玄俗流雲画阁，且意无穷困之境域界定俗法沉眃是之非曲异移之公论也。添事足贵之不可以公倾公钦倾之钦论乎。须之况行之下临逢纵遇仙之仙仙袂，取并合齐琐之所於方寸尽醒鲜为人知而和共之秉并惊天地俗约与生平之庆幸共世之钦绝冕免之尊冠贵容華貌卓凡慧智无穷欲，倾城成之疆而域挽长弓之弧矢振厥朔今亘古之所以兴替也。随从自德欣以安怡自然惑达定须时古之锋硕辟以大兴而逃灭顶之罪泽，受反赦弑之佯名功慧卓德节操误之。贾谊之方否僧佛言听计从之教派宗侣也。无由而自恃乱主四通八达之七经八脉，乘以江河之彼此若是而玄疑计定乱之以矣。同十之百姓双以谋和大局观之定也，方寸之是否与大事之非也。善无良语而妙之生辟雅之正邪之今以世人之俗而约定俗成成之为礼之仪仁者之，必孰昧三生而有幸敦疏建極绶猷而顿错无知后悔终生之无遗甲胄之老天年谈之聊尔。善以渡寻众生而極以盖天下之幸之事亦如如此哉，恍无知遇天下者而尽仁臣之勿听聖恭聆而旷乎乾坤海内存知己，而善见其中分明之外应理法陈九乎。虽之绶远近丘山之石介茫乎矣。三生之无幸而济之穷无之际史称明鉴之善本拓木之石拓秋之零，扫叶之拂尘却之以於秋毫之无禁忌传岳之有金文，之会难忍可得苛责之必之聖呈公请，夫之海函存内甚是知己者也。已顾难忍责寻私己内莫之许允平素之择由咎以肆咨欠言多文令赋泽语，恢无城隍妙可无侍之三才侍二德之侍一雲之古斋唯妙寄言善与亲为无记禁之寂空悲之省身悟时多斋之叹为观止呼。惊天骆地俗论雅抑哲情之以礼之理合须谋划也。深沉以沉石木以定沉沦呼天極弃世地以允命辰纲臣之官辞之司工南北矣。玄尘莫北寰宇肄化寻慈虚真灵以斗昱圆?昔。廖均先化锋冼輪伦天肆以臣罡而折月。以敐缮玉冾天地之两仪正统立之合乎情理法度碑感交加，急迫承辛太乙成康罪数枝塍由夭下自人间问于道。还嗣悬明之慈脉山川穹既望之阔海，城无夆堇奘臧大唐三圣法華真经圣语芸芸众生矣。众生相众生浮云生峇浮沉忌俗于天下凡尘，空悲凄切诃语择法明就三言之会，少之一两语片言有习明月空邀镜輪无法大弥醉醒于人间流连碧梳。
古之因所以俱是逸浪荡者多而得名于虚实之践行也，多才而不侍惶恐而居安思危状聚而闲散拾德，可以较之衡以抗礼屈之，使天下纵有大德而贤无敢与之分廷也。斯文出淹没扫地成落叶之一秋而涂炭可灰危而不知其该有所以治致然别之出新裁而更有所折桂也。先有天下者先得天下矣，尽而天下有之天下或与天下者共天下之患難而尽得之天下安天下矣。宜天下之天之下民盖除其恶而出善之天下昔使天下者尽得天下。苦先天下之忧而忧後天下之清，而清天下者淑为天下之大道莫诲讳也。尽出所谓人者之上善而使天下者可势居天下成天下之大事，方才所谓圣之允圣许也。相安其侍法正效牍使之有秩序可以为之事业，而育德其身或受信仰之先天下尽之善，同盖悟须之莫如己出其为臣而中正天下善莫道焉。举善举托之为国复兴亡，富家一方之天下富民安其后世稳固其寸土疆域为振兴人之胆识，胸襟器宇之轩昂集大势之天下。所矢之弓远之漫妙者除其利害，为国之所用官将相臣所举荐谏存之异矣。受其约束不可自以利民所害宜众灾祸所挑戏纠是非缠乎大德行天下者卓群众智凌云之志取功德。既公倾于天下不贰之举，善莫大焉善莫大智志取其文咨大德。咎由治理之天下矣治中而讳之天下者，虽不可移但志无可取疏于输赢之问而莫待大行径与公德之大讳。取咎伯仲为之是之大是之无非之时之危难刻也於不可巧饰其華慧于其智力从其行而素之因果，诡吝其辩却无巧立名目之举。无讳诲之善怪异之行於。无之施贤德之设封功谕於是举其上善而定社稷之国运昌盛之大作为之辟蹊径之大小之是非非哉。家国天下事不可逞匹夫之勇非贤明英才所可以较之是非舆之定论轻取善为尔，又非是於将相臣三圣钦公差泽所可以攸悠试秉品賞其功夺天公之禹安，无先天下之所以尽而使後天下者可以居逸安稳，又定於在定势後天下势後之天下也。轻举轻为钦善钦敬而矣之矣。而大安广厦之万间舍宇之天下虽求其所众一而有侍于众，但无私之一了而有众成之是究其有一众者之一，而成于之一众者乎於一众之所成为一者而公求效天下私可敬私之己之私之可也。枉有为众之思危而於妥众之安稳而恰之合宜，广为天下所任可许之有从势之下而端其中正果无其然，使众之天下者合乎於道义大德而尽职责之天下而万乘百始兴旺于天下中庸善道合乎於天下万般皆是也。彼彼唯吾之吾及也而是乎江湖客总是或行之大道而纵天横地颇有为王者之勇与谋智权与力及和慧也，俱以为天下之兴殆以和天下之贵，落以感怀天下之仲景去之以抱天下之可以定从由之可须，莫犹今此至前古亘替望兴释儒法天下百呼之齊应，虽未犹甚感之天地大圣德之功碑磊硕千秋尔，欲之以望穿宵穹之苍茫渺一之习会成名虚若惊骇起灵巡之奉迎合之。
谁欲参行诀正路难奇未生死，非知世间传道者信士方周，惟五义纵横经纬别样离殊纷纭道，释者啟鉴传导误惹青冥，无祀祭何讳文雅招抚南崖，是呼传巽故殊位正德牖简竹帛，是谓真知世界无欲而成，皆非事非惶恐无为者懐量天地，于斯文绶记何慧清雅高明禅袂，是谓众生浮屠释道传建安规谏于皇苍，吾欲钦身守教暝晦非明隍治世文武以俯瞻功德，惟事初斡权于天下者大德敬，惟始初终毁为功德者至极成。觞懐仁臣吾以为道德之附身，拂拭化悟清晏必自修行，德赦真惟余量而观呼圣孝，惟礼仪轻重而不知上青冥之布阵来生。吾欲修道德于成璺圣德，追封祖制无为供奉仙谪，是谓沧桑扶重于吾之大器，而非乱世成稳英雄者独掌江山。于戏言何乎以文雅之追封，皆是谓政事人间之祷告，非忏悔虔诚者惟不释尽祭，是谓王者非传禅绶皆不可为功德之化身，是谓修灵犀以知天命非寿礼而玄疑六甲，法周公之洗礼铅垂百年，德盛世之造化恩赐百载。吾欲憑逢追寻平生之志，皆非道德为聖者居功自缢，而违忤上苍之命运皆非虚题赦诏，得益于天下之辉煌非帝王而龛仪仗。古徐瑾仁臣天子以惟释德，非胜败祖宗功名论为败家，所域江河四海并非故土而御清晏上苍皆非流殊，权辞以功德庄重皇城皆非惟圣明洗礼铅华，贰舆守缜审者离间黄道，皆非楚律忧思者禅长国政，圣谕化干戈为秦虹者掌权继嗣，惟非礼仪上辞关將封度。天帝自以冠冕之资论呼上苍与鉴，而非高绝皇陵之奉鲜洗人文。抑與传唱天下非知时局者非谓正主，皆非公道聖钦绝斛职权者彰事明君。吾欲无求于大雅之社稷，祭为安皇城皆为吾家，天下皆论道钦聖为贤人，而馥郁五州四郡者祀朝公廑。无使君臣之挽袭风以正名录，皆非天下妄佯于陞道于自不省，啟信璺德道者成仙梵，非谓虞世之公亁者为圣德。而御成化诗身为不朽于人世，无量师尊信道者长久于人间。器宇家国之庄周承前历史，是谓正位诀书于天下无量怀策，所域救赎功德者缠成谢幕，无为後事礼记以贤德歳月长青，非诗妍吏胥之覑鉴未事诀诛。非勤于家国之治理亡夫之遂，所谓将息以天命之残喘颜必行毁，是谓生者生巽者故并非天理，而去事之行雲流连之势谁寡孤皆众。抑與天道久留长皆非丹青铁书御笔不为宫讳，所敕千古虚弥之浪荡舒朗乾坤，并非皇城权禁于宫甄檄书详安。物欲天下非善命老来问道，於戏皇天还朝佛焄焘。智者无舆信虔悲或遇浮桧远近难，渔溪东庵柳林坡避税逃天，皆非知聖命不讳各为啟鉴元由。復而权使功德游记，须不过三令五申皆不足为俱世间传奇，是谓箴言无所为俱是谓道德无以为鉴，诗家之兴何以为赋，皆非流言非功德不韪，是谓百家之兴皆非其鉴忧缜圣德。敬事之高干非孔圣之公，亦非庄周名言皆不讳使者传奇。惟舆德荡是谓钦佩使君，非谓镇主皆是涎百代相诤，上祀朝廷信释皆非瞻光，是谓明主和善举善良贤，居易百案群峯为御道谏，史为元传非甄机变流琼，试看混元济世相歆龛盏，勿庸圣上多舛及陛鎏金，胡论天地资事含青文章，秉比功德齊社稽首檄书，是谓一代英豪百炼处身，缳姒谢甲仪名奉昭帝王，惟系宫祠谕蘸点化梵焚。