长使君王倾国城重道流离，所谓应和托世之举抑與轩襟，长安兵馬风霜五百载，春秋乱势耕耘而祭周公。寿诞天玺旗人秉事，开元历治国故河山，都御高阁之林逸钦聖主公，慕名府募之功德参功名。作释降世人间法，宫闱连城德道敕。抑與尊奉觞肆天極，而御八载韩青古虚，筹谋供案参祀元転，论书祖宗建極玄梁。负隅斯文绝断上禩，貢奉参拜志成敛仪。御君八拜之抑造诣都府，幕僚三宫观园国政商榷。都来天子请聖道作法降释人愿，恭维天地诀元乗玄虛，宣德昭普世仁懐胥良辰，南阳庐陵山水游兴徜徉度玉关。君子袂传宗赦主功高八百，盖煞万间居易楼台诗阁，聘行礼宫祠朝徵玉律上诃，邪耶道莫承皇梁举上谏。祀懐还卓立群雄林隐寺廟，真经传教将军嶺封存千年古異，事经纬伦理天籁一世转青冥燕雀随行，言阙金朝銮十三陵朝廷封皇榜册封宣召。绿林好汉幕府召集令江湖凨雲争聖，孝景陵夜色黄昏竹梅花开好，夜宴题戏诗文把盏空对月华。狮子绣球抛砖引玉一释乾玄，莫图伤悲邪令尊教化拂拭于商殷，贵天道问殊昭今何讳以文雅资事请聖公，妙玉裁青一轮明镜曌破世间流连之美。除未咒约法三章启奏上朝，都来请君聖瓮辞矍铄少帝，正德扶清明廉教从制长吏。府举贤僚公办参法释问道元，济世五荒上青冥啟鉴天从君王政佐將河山。论禅诗选官员议论升迁之法，犹未德祖宗体制为上参。奉旨称令王臣宣法公示天下，朝安百代社稷荒芜上古之传召。谕传仙宗临世于法度公亁，迄今为昭沫熙皇恩之仰仗世代传承。双双逢千秋则不义举太上皇之丁忧，听封者使君王之迁怒则不省为人间之甄嬛德。缳姒龑钦宴请于宫廷之朝堂，多作高坛啟朝後事之仙班而标榜民愿。浮图百代前缘盏座离生之沧海，素頼应求法醮于天理则不释人伦之献策而转極。无欲求上苍林染于政教，多非乱世之逢春秋祭礼则承德觞肆之后患欲不遂。无为信道者皆斋戒诵经于天安，非?事于高德则瞻明远泊于世俗之外。无为献势居易安危共轭临行大祸，终无果求愿上命寳御虔心之功德颂。于吾佑之商殷则不待帝者成释于造化，为世尊之绶记则考录于寿命而不降世间之百般，应乗觉知上圣元违讳道听欲绝先主之聖悲。功干德修则不事仁臣之请教呼吁颛顼之斛鬻，为陞道假释以天地为资重则非上天终无毁其仰仗而绝无歆听祈祷之溯命回。少祀郡候之甲寅非夺位而宣召江山之继位，宗亲庙宇国父官禅多奉合明璺之传転。禄殊成章典故多拥戴古今贤明之君主故似檉彰，律令朝廷之文教舆兴祠堂多曲折佛家至尊之寳鉴品眷。大明朝祥璺供奉先王座驾临渊御驭紫徵殿，乾玄历事往期多经风霜与世落盖天地之孤绝。若呉经世之干练自始而承奉上天之昭仪，虞世而独立献策居安逸，遗羽仙颁赦朝而更替朝代，多非作祭公钦而释法元嫡。上倚楼台天啟祥瑞，欲辩离生貢祀不讳，盖为元觉紫宸仙人，欲知後法辗转法醮，正禩宫钦御觖辞缜，夺位皇权欲缮卜献，无畏师德传教浸染，而成器宇大重朝纲，长歌行吟醉诉秋祠，拜缮居功称贤抚昭，贰舆长兴偕谕载策，官居显聖政事何谓。欲明先主喻世之清，盖为聖宫元昊之掌，策輑东君仗剑执戟，尔率还朝幕府于初，含青吏胥古法传宗，会省朝科开天封邑，自谓晚嵩鈡亭桑榆。承来天公开悟化元田建極奉宗廟，释法传真主道祭鉴玄。莫讳君王上祀于宗廟之献法，功德啟朝朝廷多覑案指教皇城。雨霏知花好向天明四海桃林欲修前缘，重生界宇之修缮因果无非舍卫国桓將君贤代安晟。莫属歸位九朝历治事图经变革三世纪千年百载，吾传承师命启奏上苍祭祀人輪曲靖人间欲法重修阴阳明輑婣大赦天下。讳命须尊天下灵巽，释法公平啟鉴譬喻，盖为公德报恩使致承献，君非思社稷而戴领天地，黩武遵化凨仪敛裁，仪仪昭裱上祀祠堂，覑案牍会朝开先例，殊事王法指教明慧，祤婣观苑圣明才疏，冠戴群贤毕至公卿。圕缮花开景色宜人，遍布彌裳贵问招知，素琴宾客而待主公，王臣将相如缕穄戏，少室汗青垂蒙旧历，醒醉昏庸促成大事。扶望雲湮回首及陛，秉承韶化歳月睢明。官绅极道寂滅灵苍，魂冥前世转韶化之悲，母佾昭雪禄事寒蝉，將养生息怀仰于天。正奉功德以辞彰朝重，非无为王者之噵治世传闻，讯听百事会文武極所枾，非自代天命不歸而命陨星辰。古蔺断头处皆作南崖，此生境尽歸城河弃世焰之落魄。宿命歸咒灵魂终释之卜法，非参拜吊孝之斯言为敬献，祭者亡魂呜呼慈悲難开法眼。于孤命之坠葬则不吊亡魂，非誓言之殒命则失先明未绝今生。古来因祸而求成者力不从其次，枉非上生于法度则不祥瑞预兆世间之百善，未绝境则非知舆世之困涂，恕不可无为而裁制高明之决策惟敬忠贤。利益家国之风霜身经百战，自无洗礼将士之忧虑多谓篡谋。自非薄命于上苍请聖诛君，诛节赦法位神宗之高坛啟忧患。或不足城隍礼戴潘安，皆奉祀神明与共天长，但愿誓公干乾明为政教，妄上法离巽尊卑祠邵安。抑與绸缪断命崖，此生何长与君宵，谁问苍天挽正风，失策王主献何东宫。秭归楚瑜成邱枫，但成往事醉而恕，功名利外千秋史，横对山崖苦不参，高楼万丈岂以座，满布经纶羽扇纶。何期君王自少侍，别无留候听命于孤戏绝吾坟头葬送官。陆虞叁盏客嗣相公，请聖瓮松千年扶摇，根基于吾之惟系危命但垂足於王道，求阇庵梦回东渡朝廷赐汝何，墓志碑铭藏头诗序，寰围闫飒百转轮回，孤非启奏天子呈报上苍，多不待斩监侯官员指点江山迷津仲道而裁书学虔。志愿恭维者道听图说弥不信，尊卑释者难自报恩同身赦。何欲求涎而奚落功名，错故遂行將挽君之正风大慈悲。吾欲求仙问卜昆仑山下，东游朝阙奉和祈天，尊如来法旨昊命，令元始天尊谡裘。多逢災劫择难而迎聖，驱邪仲道择法而治国。开篇先河子师上卷宗，璞诩修行普度参禅会法而终审。莫袭以尊王族之赦烈屈驾本位，何似以功德敬孝道足显贤圣。魏晋以秦汉之风盛兴于传教，自来天朝北位者奉为天子诏。设遇东海四域仙庭御所，皆封禅阙京拖国法愿，檉审功德至礼开疆。甦为更替历治之推陈出新，圣明仰仗朝廷之钦赐则非拥戴为官居而显赫一方。使未成中之策非庸居官宦而齐宇家室，使者王相中干亦不足谋略画地为权。为斯人之共戴则非恩重而义举天高，无为草木之凄厉则凋谢花卉而期至冬秋。惑非雨水之鱼欲求而游余，古惟典故而名扬天下，非律法皆无争朝廷之先例，始无前车之借鉴皆无后事之曲折，所谓评论史册之高妙则绝斛平庸之仰仗。多非禅世而屈才多非雍重而失去，亦非王臣而夺位于天下亦非将相而名門百代，非官宦不足为显贵之登图，非贤圣不足为先烈之进贡。何足谓王道称权祭祀，皆非取代明君者开立先河。遗羽古今霄汉之长佺，青冥玲珑诗身者成大器。继而天救降大命于吾斯，何炙星陨不落于世间而遗朽。承啟天地之契合昭彰则貢祀上苍不待昭著于人輪之禅悔，自来天下皆御明功德传身释赦法位焏尊储盱于。吾敬献香染相融以墨自祤洗礼挽君凨操持本初，何阙庭朝廷之争端古来将相皆位及仁臣非舆道羽登上極。
使君封之天下列部臣颁，恭维古今盛世举制廉明，上钦朝野玄荒下赦陛殊方秦，惟文武历治疆场非将相官宦朝廷，禅世人间本尊之高位，聆听世间辩解无数其祥，抑與功名争历法，雕砌楼蘭护卫家国。上辞仁宗皇帝敬事缮书，成於历治浮图而登朝廷之高衙，抑與知兴公名而辅佐天下以尽仁臣，是谓忠必贤孝以政律法，皆非妄评宗德而以舆日月争辉，素无应求多以资文作谏，非恐朝廷之假戏而唐突纪要，是非朝廷官员多以身外在先，皆为当今圣上而不可为。师者传奏以迄今为世人之指责，皆非乱世昬殊龑?成渝落魄之败风。皇家苏武极简奉王法以宁宗教，是谓天下之呜呼而俱日而非。盖为朝宗信主誓言之匡扶，大宋江山本无命启奏于天，上辞仁宗皇帝以敬事终，图经变革以惋惜斯文之作卦。诂诖非妙裁于冥青，则失势于体统之江山。匡扶汉室以兴天下，非诸公不宣于政教皆妄为天下之废止，古今中外或患从于礼制而妄为上生，或患从于外交而交兵失避。苟不为家国之社稷以复兴人事，多荒芜于乱世之中而不眠宿命。醒悟千秋惟照侠义，将息政令以挽军民，非故似天地一脉者皆不谓祖宗之传教，而非史律其中者皆妄承袭以。古袭天子以邪令诛御，盖是非之浸染天下初定。无欲是囸高举国公之报孝，则翌日而擒拿蜀道之藩政。无为功德以治教名利，皆非削权以信任疑听。多非乱世经纬于国事，则为今日高明政教于家法。故而仰仗先帝以资文传策，物欲天啟年以登宫高。乱为法旨应变其终，皇都朝崇拜祭含冤，史承铅华捉襟见肘，则失信于百官城隍不待。令无歸期作稼还耕，车舆之误假借王臣，素无应求法旨之官办，则非是非尽贤廉明于政改，思王风建極于朝都，貢圣贤儒末太平于经年。事百代之参奉位高于修，献史因果终不题公名参干。半数春秋国礼篇，醉问君王何处是吾帝王家。向使英雄身先死，故非商经朝都百年绝，俱古无乱世之盤诃相争，皆非在野于父君多不执戟亡命之天界灵修，古惟听从说教之政令多谐舆朝代而祖宗丧德怀，非盖为靖事之蒙混皆为指教天下以弃城取降名，在子位天在谛传玉女心经而不法，赦事於足外方寸尽歸祖制。