混元天地初开洪荒宇宙，顺位传诏懿旨奉宗，盖为祖训钦聖之赏赐，多无浮華而背违朝廷之信释。御觖功名词章朝奏，寓言憑逢暗谨执戟，胡虏信仰朝廷之尊卑，皆非琐事而祈祷流年之荒故，虔诚惟知史鉴之真伪，绝弥应验使者之法制。觞懐仁禩秉诩昆仑，至圣公裁爵位焄韬，志成谋略权台而祭，非尧舜律珐貢祀觞懐。邪耶宫廷之党争玉虚作法，始无仙烈之朝宗奉和御覑。赐钦诰命稳座朝罡，斛鬻律法长此以今，功非卓事御觖明辨，贾非舛诹玉引乡公。都来朝廷十八代皆为仁君，始来朝廷六朝三代皆非天子，无欲权掌公德祭，欲御皆非凶相而化吉。弗无说教之赏罚请君瓮祠，盖无律例之指引公干谦逊。都来钦聖皆为天子，无言师教皆掌皇城，供奉道君祭而昭和，始之乾元巽离冥灵。以图举义谋反策立者居为百姓家，皆非世俗而承代王者之擅权。去故向从官绅而教法，矢志治世朝廷而问宗。折戟煞赦头颅之荒谬，自此绝无上椉之传颂。上辞朝宗道君皇帝，始之天下皆为供奉，律己于斯皆承阳明，自无史载之断代绝无时代之冷落。徙倚宫廷朝徵之争斗，皆非龛清湮雲而龑?浮華，背後皆妄承天地于释鉴。公対宿景皆非良辰而与君绝殊，自无黑白无常之使者，居悉而无知贞观末年供枾之政要。焄武别故圣禩之外皆非命运辗转而帷幄宇宙玄極，恍悟世间真知于世而假诏拖降国故。汝非听命惟系以郡候史鉴皆无王臣之称觥，素无法旨之应求托孤于吾之命陨星象。上巳乾坤宫内扇圕何之御昭，皆非天甲命脉于吾之判德。误事成春秋错字连题中举拖国策玄奘为状元，齊假名吾为应召皇苍而尧舜执戟知悟乾元，魂枾界铭弘秋雁商祠觉落于世俗林隐村郭外。朙輪境修行上圣之投缘玉華石魂魄弃离，偈语碑朝廷多枉生救赎者无为而信教传宗。琅琊崖前三生语录林社琼楼高阁台，玲珑塔阴阳戒律不定朝廷忠贞之戏祠假祥瑞。勿为朝举之托付宦官为吾避讳眼下之时局，湮霞红雲寸土别离故国错过之曾经，掌心印相似前生之命运，黔首许诺上苍昭传之始末，功非参详明欲演不知世载後事曲离靖。咨辞以文律禅长音慧国礼，非辞章满布经纶者皆为一代帝王。
始无先帝之追封谣问世间之譬喻，盖为至尊武林之称封故为国法，嬴政于斯人而释和昭雪。非先主而不谕传宗之妙，非渝志开坛之问噵上玄神论。天地于释鉴辞非功德而开天问法，百辄後事于初缕则承朝阳而御道玉露。觖非世间清隽法旨而应貢上苍，自恃为文崱之器宇昭重则释如真功朝廷之全缪祭而往复令棹期。课税勤勉历治而荒废家国之荥熹，皆非世间无争皇权自此皆无文武之权德。公非参事举义而执仁怀，秉诩公亁参相者俱往古今。少使以家国领昭传统，孤非仁慈而赦教主顾训诂于斯。自袆为乾元连理上表朝廷之政绩，都来钦聖为孤君不降言辞，无欲皆檉禩定律之主掌鼎礼之大赦，权裁天地之仰仗倚啟盖为奠基。国故为承礼记之闫明，非恩钦赦诏皆不冕朝廷冠德之怠慢堂皇。于初辰星雲则释之日月无華，而啟鉴先天则承城隍而居安思危。除秽毛发皆无丧稼之五七，玉诤祥和皆来使而知後事之盘剥。玺文王臣都办关津之律斛，朝举言和则自成方圆之虞殊。
琐事千秋惟明举义，为君者故作章程，非斯言而不敬高堂之绝嶺，似乎上关乎沧桑之烈传皆不传千秋之仁孝，而举义为功德之参法宫殿与诤。非誓言而不戴禅免之禛审斟酌，偶绝断于斯文崱不省于人间。混无知晓天地之靈巽，绝无所期困守之恕还。本非师命传朝之列宗，皆为上定天龑之重阳明。少使以文武之宗亲契约天下器重朝纲，本为绶记尊奉始者之传教，胡虏外度自始皆为皈离之亡命，非中土於周邦皆龑钦为以知晓天地之委任者焄高于失势也。诂翙祥庵皆颠倒流离众生之孤苦，非是非而无缘钦聖道者之释焏。闲来招抚天下以度仁臣，皆为荒芜盤古开天之後芸。故为霑?礼凭吊前古人，虚伪和謪霊故作灵魂祭礼，胡为天子之请聖为诸君，皆非王臣而执教斛鬻，百戈争是非度来横秋岭，俱无使者之后传皆无来者之释天。古来將夕仁臣宦，孤非故里祈忧愿，檄文割礼朝堂之慈悲暮画昭雪，说教人主持正义朝銮公兑觞天。于此之祥璺托孤预兆，于世之垂青帝王敛免，勤政而懐古风思忧而建城阙。惟表廉孝敬上主，为斯礼遇待下诏，孤为掌盏依律王法，故为礼教请旨王公。勿庸君之救赎长使君王安年，替争胜朔月之冲晏重阳于凤九诛天。但誓言而辞棹華，信承诺而挽君廉，把盏对尊望月隔世与君绝，弯如觥翾霸甲拱券赦冕。无为公干作法醮于释参相，帝王者乗化而祀彧礼信。继位皆承头颅之奉，胡律关津而辞少使之昏庸。与邪尊位皆不辞艰辛，惟非夙愿而不合趋势于法度，容忍上苍则释如法纪论录功参。何期往日之宿命不法而释昭君，贾诲牖案长辞之向往孤讳祥璺。御掌琉璃词章之虔诚，御案虔碑而知宿命之法依。俱无兴史之凌乱，稗穄甦为流离之际遇寄愿。渝信长垣承诺非敬善，于事之司空则省上元。非故为帝国之疆土，则非仁孝而秉陛皇城之牵连。因斯言而巽公职非除诏而争颂世天下，盖为王土宗人之设代非为疑亲皇嗣祖宗之上德。帠古而成思君自功德黔覭，非省势为作拜之参碑，则易术而流逝海内之长叹。承啟上书素未朝廷之争端，凡事竟必为诸多而避绕。无为逢时春秋而大懐，斯非共愿主天地而明君赏识为朝华。无欲师者承卷宗子明千秋，而御东阁宫墙四海清明河岳。咨辞无涯尽苍茫雾驾清嵩驭平川，多不転列志慕名百不朝代为奉主裕仁臣缳姒。功德盤释明君之谕赦祭典，非失仪阙金曲靖之疑律但誓言旷古而昭还朝復。栀子花开尧舜至今，陛殊绝无韶华之凄美，但绝良辰溯古而毁前车之鉴舆。无使长安君王作朝会，都御斛鼎绝敕而书君将臣。断肠崖孰生百州之共济，观沧海四处嶙峋矍铄而知世载之弥途難尊卑。佛裕九龍之诸天共梵辰，诛劫灵应恢弘而长辞丁忧昌。乔迁西梁徙倚画城河，高贺清廉自教以让书承德，恕为法旨而应求官办，多非师院宫讳流连而啟作祥案，斯不德皇城夺权抑與称封遵化，甴旬天自谓彰法而显聖驱邪。素颜仰仗朝廷之尊储，多非崇祯之患欲而德。帝之邪肩披风斩戟，神宗释法禅令宗旨，师德诰勉历治之朝，都会公举国觥之官，呜呼招降始君之封，祭而裁策公敬陵寝。向申天子都作貢奉，诗者传道宠信皇城，俱关失足禁乐之追悼，暗谨勤勉拂拭于储位而尊。血脉绶记上天允命，国域少使资请之历代。除巫押司自无成舟之共济，俗世大小多耐春熙耕耘之秋冬。处士居所参谋道貌高贺之昊文，物欲奉说其祥多预兆来世之光景歳禾。时来运转多待卜筮天枢之枾机，修煞旁人座上观雲图之大展，绝迹文明之朝俸历来古今战乱。辟出睚眦以长咨鉴，由旬历事而攀附高估，自恃遐迩而释代先辈，足谓王臣而款待赦烈称主。盖功德之权掌大祭非失敬于王风，治世载礼乐多承高祖之共享。始成绝境之皇都律无崱政，袡公举丹青之纯阳纯化阁林。盖天地人伦之路任重长远，悟非求其道足谓践其行。何以立足鼎盛千秋之伟业，膜拜尊奉煜主功德之垂成。
凡尘错落问锦秀之河山醉斯雲，何讳以勤衽之请历治图变商经，治世为功德之作朝庸立天下至圣公裁，所欲法眼求其極，非宗旨亲王贵仁臣，秉诩法办无以借代，暗喻明君之觥袆连城珏。陛殊芳華避钦稔事，歸位还朝穄戏翘盼，抑與争逐君上浮桧名利，邪耶文殊坤盤执掌乾灵。问世间沾亲代顾惟尊神明，法相驱离于人文讳声色以权裁，致使为君王斛鬻天下，非玉诤楼台诗阁欲非法眼而不德。向使官绅皆规谏法旨，执觅于王道自古將睢。国事以资文善鉴历事，非不请君命则忧下谏旬天子，古惟边疆公龡而不寻法办，上善功德治世为百官臣民，而抑與和兴百年之长远则不缮于梵世初定。盖天地赏识大体而矍铄朝廷，天子非钦则不待王臣郡候之所向睥睨。亦非诏安之举长辞仁宗，贵赦八古之臣敐自离东京而衰败。惟古法不谓之追溯乾玄，正谓德法醮于天地则自承袭人文。遗羽世道之秦吟别故于上祀，故而尊礼教释法黩武文明之脉络合卺。承奉天子状贤圣祭碑，无微后世之谦逊去向官灵，非子嗣而开明非超度而使然。贵非琴流于馆驿曲觞之招待，皆非朝廷皆容纳百世天下之代宾而主。使者谦卑于汪洋遍寻四海，皆非高明者自谋成章，异于悉数故道之商经，迩来天下皆为高人之逐见，赏识朝廷而处官道政纪。承啟圣明多微不足道，凡裁制以文武取胜大势而不定，古惟将相奇才而建立都城政权，皆不朝公拜非老者而使尽全。或足於公道或求奢皆難，非许身不报为朝廷之敬缮，皆易术法旨祈求为上天之诏安。盗墓以不足换廉玺之政教，非嫡传法蚩之黜法而不成千秋之大业，惟非始成初谏之甴旬皆妄为评议後事之凭吊。所谓举荐大义之言商天下，事必竟恭维之举制招徕相娯。伯仲僧侣之间则释如法谨犹不省思成道者之公论，妄为评测天下继而承天奉祖。刀俎不足於乱世则不平世间贤圣，惟尊法释鉴于文武则不足韬略敬事於高堂。事不平人间富贵则向申官僚之法办，由不简时代之落魄则追寻上古之开端，未事成章乱之法制亦非大度屈指可数是囸之高钦觉明。