辛亚伟站在讲台上，有些不适应。此情此景，恍若迷醉。当年自己也是出了名的捣蛋鬼，现在居然站在讲台上之乎者也一番，曾今的“调皮”调教现在的“顽劣”。
“世事无常啊！”辛亚伟心里很感概。
站上讲台，也不知是感概时间没够，还是刚才动了武需要先平静下，抑或耍下帅，他就那么站着，一言不发。
刚才动武时弄得有些散乱的头发，让风轻轻吹起，绝尘飘逸，挺拔如松，犹如杜甫《饮中八仙歌》里写的：举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
当然，帅不是他的气场。修身堂里没有一个女孩，他压根不需要耍帅。他一言不发地站着，眼神冷峻凌厉，扫视台下，有如九天神祗睥睨苍生的感觉。
台下人眼神低垂，没人敢和他眼神相碰。
台下学生紧张，台上的辛亚伟也紧张。刚才动武害得热血澎湃，把之前准备的一些发言话语全忘记了。即便发了阵呆，想起来也不多。索性，想起啥讲啥吧，要不没讲的，岂不是很尴尬，很没有水平。
“嗯，我是你们的新院长，叫辛亚伟，是辛苦的辛。”先来个自我介绍。不过，这介绍瞬间就让大部分蒙古学生懵圈了。新来的辛院长姓辛，是辛苦的辛，好绕口。
辛亚伟刚才开口说话还是有些紧张，声音都发着抖，这完全不像刚才制服兀赤功夫了得的人。不过，那群台下的学生也好不到哪儿去。刚才绕口令般的自我介绍让蒙古学生们听得是云遮雾绕没弄明白，此刻也只有用持续地鼓掌方能掩盖他们的迷迷糊糊！
“我要不是因为钱，稀里糊涂的答应了知府大人，才不会来这里任教，还担任什么院长一职。我觉得自己根本不配。”
辛亚伟说得很直接，很坦诚，有什么说什么，也不给那群纨绔子弟讲一大堆之乎者也的道理，就像是拉家常一样，自我诉说起来。
讲话间，陆陆续续有学生进来，当真千奇百怪：有蓬头垢面才睡醒的、有用轿子直接抬到修身堂门口的、有左搂右抱和女的在讲堂门口亲昵不够的……
都是些什么学生？辛亚伟看在眼里，无奈在心头。不过，也下定了决心，一定要好好“收拾”这些人。
后续进来的学生一如往常歪七倒八地在座位上坐着，甚至讲话。他们很好奇其他“小伙伴”今天发了什么疯？居然如此规矩听课，特别是刺头兀赤，简直是换了个人样，特别的精神。心想着不就换了个新院长，有啥好怕的？新院长有什么了不起的，能顶啥用？
他们不理辛亚伟，辛亚伟自然也不会理会他们，继续着自己的第一课。
“今天，我的第一课给大家分享，汉文化中如何骂人？”辛亚伟这一说，顿时台下一片骚动：
这什么老师？
还院长，误人子弟的家伙。
大白天的，满嘴酒话了。
听了辛亚伟刚才所言，李福云和其它几位老师才落座的屁股瞬间又弹了起来，满脸惊愕地互相觑看。
这是哪朝哪代的教书先生不曾有的。
“疯啦，真是年少轻狂，少不更事啊！”这样一想，李福云按捺不住便想上前提醒甚至制止他，可不能让亚伟兄弟犯错啊。
辛亚伟站在讲台高处，老远瞧见了李福云的异动，他挥手止住，不让他上前来扰了自己的思路。
“还是相信他吧！”刚才获救的文治平拉过李福云来。文治平见识了辛亚伟的功夫，现在更期待他更多的本事。
三位老师又坐回椅子上，相互点了下头，默许了辛亚伟新奇独特的第一课。
“要了解一个新的文化，你们最感兴趣的是什么？”辛亚伟问。
台下很多摇头。
预料之中，也正好，辛亚伟继续他的演讲了：
是骂人。每个文化都会有骂人之语，而且能够贴切生活，现学现用。比如，我前几年跟着商队沿着丝绸之路，去西域各国，甚至想要到波斯帝国去。我便跟商队里经验丰富的队长学习了解丝绸之路沿线各国的风俗禁忌，什么话能说，什么话不能说，很重要的。
再比如，拿你们蒙古人作比喻，我像学到的看对不对，若不对，你们大可当面指正我。
“第一，你们贬低、讽刺一个人或说某人没有规矩，怎么骂他。”辛亚伟又问台下的学生。
“没吃过肉”。有人大声嚷道。
对，就是这句话。蒙古人喜欢吃肉，就如汉人喜欢米饭和面食一样，这句话很毒啊，说某人没吃过肉，那他吃什么长大的呢？讽刺意味浓烈。当有一天，你们背后说我，辛院长没本事，没能力，是个没吃过肉的人，基本上就是否定我，瞧不起我这个人了。
“换成汉人怎么说呢？”辛亚伟问。
这种讲解太有趣了，下面人打起十二分精神，听得津津有味。但对于问题，虽若有所思，却不得其解，只能纷纷摇头。
也是很毒的一句话，大家听听，“你是吃屎长大的吗？”
台下哄堂大笑起来。
辛亚伟也笑了，继续说道。
汉文化说人吃屎，也就骂人是禽兽了，不是吃粮食长大的，吃的是屎，人就是禽兽，是屎样，不招人喜欢，让人生厌。
所以，我会努力，不给你们骂我没吃过肉。当然，你们也要努力，也要做个让人尊敬的人，否则，也会被其他人骂：没吃过肉吗？或者，你是吃屎长大的吗？
第二，我在沐月城的时候，有个蒙古朋友叫巴音。他教给我有两句话万万不可轻易对蒙古人说，一句是：你总有一天会浑身流血而死；另一句是骂蒙古人：你不是蒙古人。开始我没明白这两句如何恶毒了，后来才想明白，现在和大家分享分享，看对不对？
前一句带有诅咒的骂人，同我们骂人讲的：“你不得好死”是同一个意思。这种咒骂表明对某人已经恨之入骨，仇恨不共戴天了。当然，我们骂人不得好死成为一句很毒的话，还有我们汉人其他更高层次的解释，这，我在后面会讲到。
后一句话骂蒙古人不是蒙古人，是否定一个蒙古人，否定他的所作所为，否定他的人品，这是对蒙古人最大的侮辱。是不是？
“是！”台下齐声回答。
辛亚伟很满意。又问：“你们是不是蒙古人？”
“是！”这下声音更大了。
很好！我希望大家作为未来蒙古帝国的统治者和管理者，通过学习汉儒文化，治理好国家，善待好百姓，包括蒙古人、汉人、回回人、藏人等，甚至是波斯等外族人。这是人道。何为人道？辛亚伟又问？
台下人不知，辛亚伟只好自己解释起来：
“有天道焉，有人道焉。”这是道家学说老子《易经》中的一句话，天人合一，人道也既天道。后来，唐代大文豪韩愈在《原人》中解释道：“故天道乱而日月星辰不得其形，人道乱而夷狄禽兽不得其情。”当然，人道还有其他学派的解释，儒家思想里人道既社会纲常秩序等等。这里我就不赘述了，这些留给其他老师详细给大家讲解，我今天只讲如何骂人。
现在大家对人道有了初步认识，我又问大家，想不想被人骂——你不是蒙古人？
“不想！”下面人齐声回答。
“学人道，走人道，干人道，就不会被人戳脊梁骨骂——你不是人。”
有好事者站起来问道：“我们骂人不是蒙古人，你们怎么骂呢？就只骂他不是人吗？”
辛亚伟笑笑，这难不倒他的。
我们骂的可多了，只给你举几个。比如：“你个狗娘养的！”、“杂种！”、“猪狗不如的家伙！”、“禽兽或是衣冠禽兽”等等。
“骂人的话，每个民族都会有，有的粗鲁，有的文雅，相信每个人都会说上一两句。这也是一种文化，透过这种形式，深入研究，对一个民族，一种语言，会有不同的感受，更会增进文化的学习。当然，事物都有两面性，对那些满嘴脏话，说话三句不离脏话的，则只会给人低劣、粗俗甚至流氓之感，那则不可取了。大家说是不是？”
“是！”众人齐声。
有一人站起来，直问道：“辛院长，刚才你说你还学过波斯语，他们的如何？你也和我们讲讲。”
同学们来了兴趣，辛亚伟内心很是高兴的。不过，他有苦衷，只得直说了。
“其实，我的确认识一些波斯人，特别是我很尊敬的奈吉，他是位大名鼎鼎的富商，生意遍布丝绸之路沿线。不过，说来惭愧，波斯语一点儿也不好学，反倒是他们为了生意方便，把汉语说得特好。很多时候，和他们交流都是用汉语了。所以，他们要骂人，也用我们的汉话。当然，我也了解了一点，权当分享了。一是他们饮食习惯很奇怪，不吃猪肉、狗肉等，不过，最要命的是不喝酒，几年前我本打算从临安出发，西去波斯，后来遇见奈吉商队，一听说当地人禁止饮酒，果断回到长安城，不去了，宁可三日无食，岂可一日无酒。黄庭坚有首诗云：有酒如渑客满门，不可一日无此君。
二是他们很反感这个，辛亚伟比划了一个手势，大家很惊讶看着，这不是平日里的竖大拇指吗？我们表扬人，赞美人都会给他竖个大大的拇哥。可大拇哥在波斯一带，是一种侮辱性手势，你要对波斯人这么比划，那就等着他和你拼命吧......
正讲着，突然有人猛闯进来。既不和辛亚伟打声招呼，也不和后面的三位熟悉的老师打招呼，兀自进屋，把大门一摔，大摇大摆地坐到后排位置上，二郎腿一翘，头颈上扬，直直地看着辛亚伟，双眼圆瞪，一副你奈我何不可一世的模样。
太不礼貌了，最后一个到课堂，还这么拽!辛亚伟心中不免泛起波澜，瞟了一眼，只见此人浓眉大眼，满脸横肉，更让人印象深刻的是，本就宽大的脸庞，两腮长满了浓密的虬髯胡乱卷曲，再加上双目圆瞪，颇有些凶神恶煞的感觉。
这，更让辛亚伟生厌了。不知礼的狂妄之徒，难怪陈近书老院长会给气出病来。不，这里是学习的地方，现在是我辛亚伟的地盘，绝不允许如此。
不过，辛亚伟心里又泛起了嘀咕：这人是谁？