南岛，是爪哇岛南部海域，澳洲大陆东部海域的一些小岛，大明舰队发现时，还无人居住，占领了多年也没有发现有人曾经拥有过，大明舰队用来做为补给基地，后来命名为南岛。
大明曾两年从南岛出发，寻找到欧洲之路，后来此路也是一条到欧洲之路，大明人在南岛的岁月里，不可能不发现澳洲大陆，起初由于没有发现当地土著，也就偶尔上大陆寻查资源，发现除了荒凉的大地，没有什么资源。
后来在一个偶然的机会，发现了地上的石头是铁矿石，有人试着练铁，也成功了，对于如此丰富的铁矿资源的地区，大明人想在其上大练钢铁。
南洋区域，有些小岛成片的泥土，都是含量很高的金属矿，大明人了解到，也只能干登眼，因为崇祯规定，有人居住的地方，大明人不入侵，不以武力改变土地的所有权。当时大明也没有精力去占领任何地方，也自然的尊守了皇帝的规定。
澳洲东部大陆，确实无人居住，因为崇祯没有限制大明人进入了无人居住的岛屿或地方。有的人也分析过，澳洲东部地区，即使有人来过，由于不能种植或放牧，也无生活资源而走，由于当地无法生存人，确实无人拥有，大明可以占有其铁矿资源。
澳洲东部地区的铁矿，比中原任何一处的铁矿都丰富，区域也较大。
颜毅敏因发现有了大量的铁矿也很兴奋，还特找崇祯议事。
颜毅敏说：“大明在澳洲先练铁，再练钢，因为铁已练出来了。大明练钢技术本来也不落后，现在综合东西方的练钢技术，正在研究新的突破性技术，科研人员正处于突破技术瓶颈的时期，到时大明可以大练钢。近代是钢铁时代，钢铁对经济发展也起到重要作用。”
一时崇祯还不知颜毅敏的意图，于是问道：“敏老想说什么，就直说。”
颜毅敏说：“陛下最近不是在考虑天下安全问题吗，最安全的方法是参加世界海洋霸权的争夺，大明拥有强大的海洋实力，才能立于不败之地。甚至象西方国家一样进行殖民争夺，夺取重要关口，守紧门户。”
崇祯问：“是你一个人的想法，还是与人商量后的观点。”
颜：“是我的想法，其他人对殖民策略都不太支持，还能想到海洋霸权。”
崇祯：“我说说我的观点：
大明参与海洋事务，但不参与争霸。也就是说，大明拥有海战的实力，但不随便与人发生冲突。
我们走的是中国之道，就是在别人争斗冲突之时，我们努力发展我们的社会，我们需要有眼光，时刻观注世界的变化，我们观注世界变化，也只是为了发展自己。
适当的国际争斗是不可能避免，我们一般要控制在武力冲突之内。西欧人东来殖民，我们也无力阻止，但我们不是西欧的小学生，不必学西欧人，我们有中国之道，中国之道就是要控制冲突在一定的范围内。
中国之道的重要点是要控制内部人员的争斗在外部争斗的程度之下，或者说中国之道的关键是控制内部内耗或内部党争。
可以说，如何处理对外关系都可要放在次要地位，如何处理内部关系却是主要地位，只要内耗超过对外关系，对外关系也就难处理，社会也会进入危机。如何处理内部事务，调整内部的争斗是社会治理的关键问题。可惜这个关键问题没有引起足够重视，也还没有形成有效的学科。”
颜毅敏说：“我们虽然有强大的海军，如果不参战，真正的战力会不如人。”
崇祯：“我也没有完全限制海军参战，海军参战也是有限度的参战，是有理有节的参战，而不参加那些恃强凌弱的争斗。我从来不主张大明人要忍辱负重，而是要亮明原则，皆争的利益还是要争，只是不主动挑起战争，不欺压弱小。海军能长久不参战也是一种成功，是大明以实力威慑对手的成功。”
颜毅敏：“我是怕大明人如果战斗不多，对武器的掌握或使用会不如人。更为重要的是会造成大明人不如西方人狠，够狠也许是获胜的因素。”
崇祯：“我不反对实战是最好的练兵的观点，对武器的掌握或使用方法平时训练也能熟练掌握，战斗重在指挥谋略，我们要获大力气培养指挥谋略的能力，重要的是这种谋略只能争对敌人，而不是争对自己人。军人没有参加实战会有胆怯心里是次要问题，只要总的谋略正确或高超，次要的胆怯心里能克服。再说新武器将会不断出现，训练还是掌握武器使用的主要方法。”
颜毅敏：“陛下对殖民统治就一点不动心。”
崇祯：“中华没有过殖民历史，硬要去学，除开道义不说，也可能‘邯郸学步’，学不会。”
颜毅敏：“对马六甲那些战略要地也要放弃？”
崇祯：“中国是一个开放的国度，任何门户都可打开，可以放任何方面的友人进来，如果豺狼混了进来，也要有打豺狼的能力，中国需要防豺狼的能力，而不是关门睡大觉的习惯。”
崇祯还在参谋部、宣导部、后勤部等部门要员在一些时，讲解了大明的方针策略。
“大明重视海洋，几千年前就有中华人航海的记录，中华人航海也分为主动航海和被动航海。主动航海就是自己想出海，也想回来。被动航海就是原先的生存环境出现特别严重的问题，被迫出海并不想回来，多般是那些原居地失田，不能生活，而出海寻活路，也有被地主所逼，生路无望，犯事有重罪，只能逃，或象元蒙时期那种的大屠杀局面，是死中求活之局。
一句话，中华人航海一直就存在，郑和航海也早于西欧人，大明发展海军，是本来自己航海知识和航海事业的发展，是自己的事务，而不是学西方的内容。
西方人东来，主要是为了财富，其方式是殖民加海盗，我们中华不是西方人，没有必要和西方人比个赢输，西方要怎样，我们还没能力干涉，西方人做西方人的，我们做我们的。
我们有‘仁义’之说，必须仁义待人，我们重要的是发展仁义的实质内容，把仁义贯彻到实处。有人会说儒不带兵，那是对腐儒不满的表现，我反对腐儒，但不反对儒将。
我们对海洋的方针，是参加海洋活动，但不参加西方人的纠纷，保持海洋的实力，不随便加入战争。
在南洋区域与西域之间，我们选择的西域，也就是说，南洋是外国，西域是国内。这样处理是什么原因呢？
其原因是，中华能力有限，世界虽大，只能选取一块。
为什么选择西域而不选择南洋，因为这是从长远考虑问题。
汉唐时西域都归顺过中华，但故国难寻，史籍记载的许多古国都难以找到故国，主要是西域各地的条件限制，无法长期存在，现在必须联合西域众多地方，形成统一的区域，便于当地的生存发展。再说不管理时，西域当时的临时统治者也时常犯边，入侵哈密的统治者也到肃州、甘州等地抢劫杀人。
对西域需要成片的治理，对南洋则可选择性的进行贸易，这也决定是国内与国外的区别。对西域必需要治理好各地，让人人都能活，让各种文化都能存在发展，这就对中华文化提出了新要求，是一个必须解决的问题，问题解决了才是发展，我们就是要培养解决问题的能力，培养中华文化有善待世界各文化的能力或态度，这是为了中华文化发展前景而考虑。
进入了南洋也许在短期内所获更大，但也会受到西欧人的影响，干些没有道义的事，朝庭不一定能控制得住，我们只需要保持自己的军事能力，而不应该对世界太多的干涉。
南洋不想干涉，南亚也不想介入，波斯也不想介入，那些存在了几千年的文明自有其自己的命运，我们只是做好自己的事。
我们要选择一个区域，向着超越一个民族的方向发展，发展到世界民族的前身，地区民族共同体的时期。我们只有能力带领一个地区发展，而无力决定整个世界的命运。这就要求中华文化向人类文化走出一大步，自己的文化也要求发展一大步。
中华文化以自己掌握的区域为胸怀，放眼世界的发展状态，有限度的介入海洋，了解世界的情报信息和知识发展。