除此之外，洛北河还看到了有关于应龙的一些记忆，让他感到颇为震撼。
应龙全称应时之龙、应德之龙，其名为吉，亦名庚辰，即黄龙、飞龙，是古代神话中一种有翼的创世龙神，也是华夏传统中的真龙、祖龙，四大神龙之一。
《荆州占》说她是天神太一之妃，《云笈七签》称其为“天之后妃”、“女王星”，《淮南子》、《大藏经》说她生下了凤凰、麒麟，是龙族的始祖。
应龙是集创世、造物、灭世三位一体的巨神
《册府元龟》称她在“乾坤破碎、溟涬茫昧”，仙人、真人尽数避世时重开天地，并且说她通过降雨创造了万物。
《谗龙》一篇说当她发怒，不仅日月都会随之消失，就连天地也要立刻终结，《阮籍集》载应龙身躯大能“舒体”让宇宙无法容纳，“缩身”却能在无间从容。
《道教大辞典》说应龙是中斗七宿之神，主宰天上群星，同时也司掌着四季与黄帝的子孙，炎黄子孙都归她管教。又被称为天元应龙、元始黄龙，轩辕、钩陈二星都是她的宫殿。
应龙居于天上世界，却数次下凡为伏羲送上河图，带女娲朝见天帝，又化身老龙，假名为吉，教导炎帝神农，当她授课之时，九天之上的所有仙、灵全都会听她传道，可说是众神之师。
黄帝蚩尤大战时，为助黄帝争帝而于南极杀蚩尤、斩夸父；助大禹治水而以龙尾画地成江、开辟龙门、擒无支祁，堪称神话战绩第一的无双战神。
应龙的形象一般与同时期流行的龙形象无二，只是多了一双羽翼。但据古籍应龙庚辰为黄色龙鳞，五彩羽翼，五爪。
《广博物志》载：“角浪凹峭……龙之雄也；角靡浪平……龙之雌也”，古前的应龙也以靡、平龙角的雌龙形象出现。而其以人类身形显现时，则是以纳征后的新娘姿态出现，有诗赞云：“应龙游景云，驭六气，乘万变，朱衣戴缨”。同时人形的应龙还会手持金斧黄钺，有时也会乘坐其他神龙用以代步。
应龙拥有神异伟力，位格司掌，应龙又称飞龙、黄龙，是祖龙，更是真龙的标准，只有如应龙有翼，才可称真龙。有学者认为，应龙即联姻亲族复合型图腾的母体。
应龙是中央七宿轩辕星之神，更是天之后妃、太一之妃，号称女王星，与青龙、白虎、朱雀、玄武并列为五星天官。司掌风雷、雷雨，天下水仙、水神、河伯之属，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十。
应龙生凤凰、建马、麒麟，而凤凰生一切鸟，麒麟生一切兽，应龙即为世间鸟兽共祖。
《祁阳贾侯神道碑》记载：“乾坤破碎、溟涬茫昧……应龙腾举托天开，垂云矫翼廓清氛”，记载远古时天地破灭，元气湮灭后应龙重开天地，恢复人间元气之]，而此状态于《云笈七签》中被形容为“元气溟涬……人为万物，不知东西南北，人化为禽兽，禽兽化为人。真人乃在元气之上，仙人乃在绝域无崖之际，道人隐居”。
无独有偶，不仅有应龙开天记载，还有其创造大地的神话传说。
《全唐文》中记载长孙无忌曾上表说：“应龙辟壤，致宅土于遐年……天之祚圣，复在于兹”，称应龙开辟了世人所居的大地。
在“盘古神话的起源故乡”一带，有着《应龙生盘古》的传说，说应龙生下了盘古。
应龙除了拥有创世之力、救世之功外，还拥有灭世之能，其威能远超钟山烛龙借助火精而得的昼夜变换之力。
《钱塘集》记载当应龙含怒飞天时，能够直接令当空的烈日消失，同时使天地万物抵达终结的状态，称为“天地昏蒙而万物否”，否指“变坏、灭绝”。
《阮籍集》说当应龙伸展身姿，可以充塞整个宇宙，但当她收缩身形之时，却可以进入无间之间。而其常态则是龙首枕于星宿、张宿，龙尾挂于柳宿、井宿，身体倚靠于太微垣三台。
而当应龙飞天之时，一切云气、星宿尽皆跟从其后，同时有大雷霆响起，震撼天地四极，充斥九垓，四方汪洋海水如龙卷般升往天空，其中有四海图籍为应龙献上。
应龙施雨之时，可以调动天之元气于天地中孕育万物，麒麟、凤凰便由此诞生，《易传》称之为“品物流形”。应龙之翼也有其神异之处，内含乾刚之威，可以覆盖苍天。甚至画应龙于图，也有神效，可以镇压天地偏怪灵异，令天下太平一元之数。
当应龙化为中央七宿之后，能够召唤高皇天土帝之宫进入下界人身，实现其人万般心愿，消除一切病苦。
应龙赠伏羲河图，带女娲朝见天帝。炎黄时代，黄帝与蚩尤九战九不胜，但应龙却一力战胜虎、豹、熊、罴四兽，接连斩杀蚩尤、夸父，最终还送黄帝及其一干重臣升天成仙。
大禹治水遇无支祁受挫，诸神皆不敌，唯有应龙独力战胜无支祁，桐柏君向应龙求情，才留下无支祁一命。期间应龙以尾画地开长江，助禹治洪水救黎民；力开龙门，使水族、蛇、虺有进升化龙之机。
高皇天龙：应龙不仅杀蚩尤、斩夸父、擒无支祁，生凤凰、建马、麒麟。开长江助禹治洪水救黎民，开龙门使水族有上升化龙之机。更能够召唤土帝之宫，实现万民心愿，消除一切病苦。
《北帝伏魔神咒妙经》：“龙神应龙……能招中央土帝之宫及黄色珍宝官禄，入人身中，生业日盛，贵极王祚，万愿从心，消除五脏百病之厄”。
而当应龙飞天之时，一切云气、星宿尽皆跟从其后，同时有大雷霆响起，震撼天地四极，充斥九垓，四方汪洋海水如龙卷般升往天空，其中有四海图籍为应龙献上。《御定渊鉴类函》：“雷霆震撼乎四极，充斥乎九垓，沨沨乎海水起立，此应龙之天飞也”、《古俪府》：“应龙升举，云气具从，星宿伏拱，受四海之籍图”。
当应龙伸展身姿，八维也不足以容纳，可以充塞整个宇宙，但当她收缩身形之时，却可以进入无间之间。《潏水集》赞曰：“应龙出重渊，奋迅弥宇宙，收藏入无间”、《骈体文钞》：“应龙不常仪，或朝济夕卷，翕忽代兴，或泥潜天飞，晨降宵升，舒体则八维不足以畅迹，节身则无间足以从容”。
应龙施雨之时可以调动元气孕育万物，《易传》称为“云行雨施，品物流形”，《潏水集》又赞道：“应龙……雨施品物形。脗合元气冥。
神变不可测，乃知至阳精”。 《全唐文》：“应龙乘风云，作雷雨，蟠蛰以全其力……力全则神化无穷”，因此道藏称之为“天元应龙”。
应龙之翼含有乾刚之威，可以覆盖苍天，《唐诏令》：“应龙翼粹含乾刚”，《全上古文》：“奋乾刚之威，平天覆之施”。甚至画应龙于图，也有神效，可以镇压天地偏怪灵异，《林堂集》：“应龙图镇天地之偏灵异……应龙图历协一元之永欢”。
同时应龙也是山海古龙。
《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”。
凶犂土丘位在东荒海中蓬莱、员峤之列，《应龙画河海图》中应龙裹挟火焰、海浪的形象凸显了其海洋、火山的神性。
称“‘凶犁土丘’当作‘凶犁之丘’”。
应龙曾以“杀蚩尤与夸父”立下大功，《山海经校注》云：“盖夸父与蚩尤同为炎帝之裔，在黄炎斗争中，蚩尤起兵为炎帝复仇，夸父亦加入蚩尤战团”。
除《东经》外《山海经·大荒北经》亦有：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷.....
将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨”。
《竹书纪年》记载：“应龙攻蚩尤，战虎豹熊罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定”。说应龙攻打蚩尤之时，曾独力鏖战虎、豹、熊、罴四大猛兽。
应龙本处于天，故有《东经》“不得复上”之语，《文选》云：“天有九龙，应龙有翼”，《左传注》称应龙能”奋灵德，合风云，超忽荒而躆昊苍“，《文选详注》曰：“忽、荒，天上也。昊、苍，皆天名也”。
《东经》“应龙之状”即“今之土龙”，以其“气应自然”为行云致雨之神，此土龙即《论衡校释》所云：“天龙之神亦在土龙.......雩祭者之精亦在土龙”，后世又有“应龙画地通流泉”之语，俗传为沟渎河川之神。