当时的洛北河实在是没有想到，光是一件玄武盾，就能够让他知道这样一段不为人知的秘密……
还有一龙，名为黄龙，存在在玄武盾的记忆里。
曳尾黄龙，自应龙斩蚩尤、夸父之后，应龙又助大禹治水。《太平广记》：“禹治水时，应龙以尾画地，导决水之所出，凿龙门疏河”，即《北河纪》所谓：“应龙画而伊阙凿，支祁锁而淮涡安”，此处伊阙也即龙门。
而《山海经广注》引《岳渎经》有：“禹理淮水，三至桐柏水，功不能兴。禹怒，召百灵，应龙搜逐之，乃获淮涡水神，名无支祈，形若猿猴”，说大禹治理淮水时，到桐柏三次而失败，于是大怒之下召集无数神灵，而在应龙的搜寻追逐之下，终于擒获了淮河、涡河的水神，无支祁。
《岳渎经》又有“尧九年，无支祁为孽，应龙驱之龟山足下，其后水平”，而《姑苏志》则记载有无支祁作乱，诸神皆不敌，“唯有庚辰以战……徙之淮阴龟山之足，俾淮水永安”，可以明见，应龙或以庚辰为名。
《楚辞》云：“应龙何画？河海何历？”王逸注此句云：“或曰禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水径所当决者，因而治之”，《拾遗记》卷二：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后”，晚清诗有一句“或称黄龙应龙助烈焚”。顺天府志亦载“黄龙五采曰应龙”。
生翼黄龙图，此上诸说可知应龙佐定九州之功，亦可见以黄龙为应龙之说古来有之，现代神话学曰“黄龙曳尾自即是应龙画地”。
无独有偶，在后来的星经中，记载了真龙的辨别方法，说：“又有辅翼，则为真龙”，此辅翼即为应龙背后所生双翼，认为山海经应龙、四象中的青龙之类生有羽翼的才是真龙。
因此，应龙又有“龙中之贵”、“龙之老者”的称号。应龙所化老龙吉成为炎帝神农之师，当应龙传教炎帝之师，九天仙灵尽皆听法。称，“神农尝草……悉诸九灵，学于老龙吉”。
除此之外，应龙也是礼记四灵中“麒麟”、“凤凰”的祖先。《淮南子》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟”，《镡津文集》：“羽嘉生应龙，应龙生凤凰”，但《淮南子》亦载有“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰”，而汉代许慎认为飞龙亦有翼之龙，并以飞龙等同应龙。
云：”黄龙之神，主雷雨之神“，《上清灵宝大法》中也有：“黄龙之神，曰轩辕星，主迅雷烈风”，指轩辕星为黄龙之神，主宰风雨雷霆。
而《云笈七签》更有：“轩辕星，天之后妃”的记载，无独有偶，在《古今事文类聚》中还说：“轩辕星，女王星也”，可以清楚见到，轩辕星即黄龙之神是天之妃的神话脉络。
《荆州占》则记载：“勾陈，后宫也，黄龙之位也，太一之所妃也”，而《淮南鸿烈》又称：“太一，天之形神也”，勾陈即指勾陈四星，为天帝后宫，言指黄龙之神居于勾陈四星，而黄龙即应龙，太一之后妃即前文天之妃。
《诗推度灾》曰：“黄龙在内，正土职也；一曰陈陵，二曰权星，主雷雨之神”。《说略》云“其神黄龙，首枕星、张，尾挂柳、井，体映三台，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十”，说黄龙的龙首枕着星宿、张宿，龙尾挂在柳宿、井宿，龙身映照在三台六星。
而在《灵宪》中，又有：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈脊於後，黄龙轩辕于中，则是轩辕一星，与苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽为五矣。世之言星者，惟知四兽，而不知黄龙，是求之未尽也”，将黄龙和天之四灵并列。
《淮南子》中亦有：“何谓五星？东方，木也……其兽青龙……南方，火也，其帝炎帝……其兽朱雀……中央，土也……其兽黄龙……西方，金也……其兽白虎……北方，水也……其兽玄武”。
应龙战力之强，地位之尊崇，血统之尊贵，可即使如此，仍为神明坐骑，《淮南子·揽冥训》记“（女娲）乘雷车，服驾应龙......道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太宜之下”，高诱注此云：“应龙有翼，应德之龙也”，若以神话中的时间顺序来看，应龙最初身份当是母神女娲的部下。
除了相助女娲，应龙庚辰还为伏羲帮了大忙，《易传》有：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”，而在《艺文类聚》之中还有：“河出应龙，乃弘易，若夫固天将圣，垂意艺文”，《周易正义》又说：“河龙图发，洛龟书感。
《河图》有九篇，《洛书》有六篇。孔安国以为《河图》则八卦是也”，传说应龙背负河图而出，以启伏羲发明八卦。
不仅伏羲得应龙赠河图、女娲驾应龙上升九天见天帝，也有黄帝乘应龙于鼎湖升天成仙、号为太一君的传说。
《云笈七签》就记载了此事，云“黄帝居代总百一十一年，在位一百年。自上仙后，升天为太一君”[32]，或许前载“太一之妃”之“太一”，即是黄帝所成之“太一君”，而孙思邈撰《房中补益》则载“黄帝御女一千二百而上仙”，莫非所谓“御女三千，白日飞升”之中即有一女为此应龙，如此诚可为笑谈矣。
应龙原本只有一条，名为庚辰，是毛犊与羽嘉所生，生下了凤凰、麒麟，天地间独一无二，处凶犂杀蚩尤，助夏禹治水，开龙门、擒无支祁的无双战神。
也是于五方主中央、五行司土的，云雨雷霆之神、沟渎河川之神、天龙之神，号曰顺天佑畿辅时应龙神的太一之妃，是活跃在神话中的神明。
但到了南北时期之后，又从应龙庚辰的神话中，派生出了第二种应龙，在南北之前的文献记载中，并无除庚辰之外的应龙存在。
第二种应龙即寻常神龙修炼一千五百年所化，也即任昉所著《述异记》中龙五百年为角龙，角龙千年化为应龙之应龙。
这种应龙是龙类进化的最终阶段，但并不唯一，成了一个成员繁多的族群。在这一过程中，有“应龙虬龙螭龙蛟龙”四大阶段，四种称号。最初阶段叫做水虺，还算不上是龙，第二阶段蛟龙，第三阶段无角的螭龙，第四阶段有角的虬龙，最后成为有翼的应龙。
应龙有飞龙、黄龙的别名，而其本名则为庚辰，庚辰的父母名叫毛犊、羽嘉，是世间一切飞禽、走兽的祖先。应龙是黄龙之神、行云致雨之神、沟渎河川之神、顺天佑畿辅时应龙神，天之后妃、天神太一之妃。
庚辰除了生下凤凰、麒麟之外，也是龙族的祖先，即是所谓的祖龙，而且只有如应龙这样，生有羽翼的龙才能算是真龙。也有传说就连盘古都是她的子孙，在盘古开辟的世界破碎后，应龙将重开天地。
庚辰最早居于天上世界，有昊天与高皇天两说，是天之九龙之一。
但为了帮助女娲能够顺利补天，而下凡为女娲驾车，带女娲朝见天帝。此外应龙庚辰还为女娲的兄长——伏羲，送上了对他而言至关重要的河图。
后来庚辰为助黄帝争夺帝位，第二次下凡，先是受黄帝命施展控土神力蓄水，断绝蚩尤水源，但此举却被风伯雨师降雨所破。
此后女魃止雨，应龙便不求策略，直接上阵一力鏖战虎、豹、熊、罴四兽大军，继而杀蚩尤、斩夸父，几乎耗尽神力而无法回返天界。但没多久，应龙神力便已恢复，黄帝于鼎湖铸鼎，应龙庚辰便从天而降，带着黄帝与其一干重臣升天成仙，黄帝由此号为太一君。
到了大禹时期，早已回返天界的庚辰竟然三度下凡！
第三次从天界来到人间，助大禹平治水患。此时的庚辰龙轻轻划动龙尾便能画地成江，龙尾一划便开辟出了如今的一条大江。
除了尾画长江之外，庚辰甚至还动用她的无上伟力，开辟了传说中能使水族、蛇虺之类进化为神龙的龙门。
到了治水末期，绝大部分水患的治理都已经大功告成，只剩淮水、涡水两条水系未能平定。而淮、涡这两条水系治水失败的主要原因就在于淮、涡水神无支祁的阻扰。
在无支祁的阻扰下，竟然害得大禹三次失败。
于是庚辰又一次独力出战，终于擒获了妖猴无支祁，将这个齐天大圣的原型——水猿大圣无支祁。桐柏之君为无支祁向应龙求情，才在应龙的手下保全了无支祁的性命，将无支祁关押在了龟山之下。
由此，大禹治水终于大功告成。
但治水成功之后，庚辰并未直接回到天界，而是去往东海，不知所欲为何。在清代小说家的演义之中，庚辰到此将化为僵尸的旱魃斩杀。但现实如何，古来神话如何。
但应龙最后化为中央七宿，成为了统御东方七宿、西方七宿、南方七宿、北方七宿的中央七宿，成为五方七宿中唯一后天所成的星宿。