赵云没料到，竟然还有诸葛亮那样指挥军队的。不过，听诸葛亮说起来，的确是非常有道理的。因此，在说了几句赞扬的话之后，就提出，想拜诸葛亮为师，学习领军之法。
诸葛亮当然拒绝了。诸葛亮说，自己还年轻，没到收徒的年纪。赵云如果想学，自己当倾囊以授。而且，赵云已经成应就非凡了，所差的，仅仅就是最后点拨那一下。那也无妨，只需要在一起住上一段时间，通过早夕问答，互相说话，赵云必有收获。
赵云一听，这倒是好事。不过，似乎只是对自己单方面的好处，对诸葛亮好像一点好处也没有。正疑惑间，诸葛亮说起自己家中原来有个小厮，前不久不干了，回老家去了。自己每日就做饭洗衣服那些事，就非常烦心。
赵云对于做饭洗衣服这样的事情当然也不爱好，不过，这似乎就是报答诸葛亮的方式了。因此，便欣然答应，要叨扰诸葛亮一段时间了。
说到做饭洗衣服，这样的事情，诸葛亮做不太合适，而赵云做好像也不太合适。但这两个人也是要吃饭穿衣的吧？要吃饭穿衣，就必然存在做饭洗衣服的事情。事实上那名小厮走后，诸葛亮就是自己做饭洗衣服的。这会儿拿出来说，仅仅是为了让赵云心安。
赵云到隆中安顿下来之后，就要练武。赵云的练武，跟诸葛亮是不同的。诸葛亮练的是游侠的武艺，也就相当于武侠片里的那种武艺。因此诸葛亮练武的时候，就在院中，场地就够了。但赵云却不行。赵云是上阵杀敌的武艺，那是需要策马狂奔，开弓射箭的。隆中一地，到处都是农田，显然是没有地方的。因而这让赵云感到有些为难。
诸葛亮是知道赵云的想法的，就问赵云需要什么样的地方。赵云就说，最好能有一片稀疏的树林。于是，诸葛亮就在屋前小树林设了个阵。入阵，即通往另一个空间。在另一个空间里，那是无边的稀疏的树林。
当然，进出的方法，诸葛亮肯定是交会了赵云的。当时，赵云还问，既然阵中另有天地，能不能在那边种地。诸葛亮答道，不能为私利。若为私利，阵法就会失效。诸葛亮说的，实际上就是进出另外空间的法则里面的内容。
……
这就是古代文化。现代讲的则是技术。无论是好人还是坏人，学会了那个技术，就学会了。同样的技术，既能为好人服务，也能为坏人服务。于是有人说，技术本身无好坏，关键在于学会那个技术的人。但是，人之初，性本善。无论怎么控制，也控制不了已经学会了那个技术的人后来变坏。因而，几乎每一项科技，都变成了双刃剑。在造福于人类的同时，也在迫害人类。以往早些时候的规律是，造福于人类的效果越大的技术，受害人类的效果也就越大。最近几年，一切都乱套了，好像所有的技术都在迫害人类了。
古代文化里面的技术则不是这样。那里面也不叫技术，而叫做与功能差不多的词语。要学会那个功能，需要修身养性。与人的聪明与否并没有必然的联系，而与人的道德水平关系极大。道德水平极高的人，才能够学会那个功能。并且学会之后，倘若有朝一日，那人的道德水平下降了，他已经学会的那个功能，就会逐渐地消退，乃至最终完全失去。
诸葛亮就是这样一个人。在演义中，多智而近妖。近妖，是现代人的形容。其实完全可以说，诸葛亮刚开始的时候就是妖，或者说，诸葛亮具备那些功能。那些功能具体的也许很多，留下来有案可查的，八阵图就是。那个时候，诸葛亮是多么的无敌！
但是，到后来，诸葛亮慢慢就差劲儿了。六出祁山，均未能成功。怎么解释？难道说诸葛亮比司马懿差？当然不是。司马懿的确也是很厉害的，但司马懿会的，就是常规的兵法。诸葛亮常规兵法就跟司马懿相似。以前，有许多异术或者说妖术的辅助，而后来，由于将那些异术服务于人间，慢慢地就失效了。而失效之后的诸葛亮，也就等于司马懿了。所以，诸葛亮最终未能战胜司马懿。
这样的道理，其实跟气功治病差不多。气功能不能治病？许多人肯定是持否定态度的。尤其是学过西医的，或者受实证科学影响很大的，更是不会承认。实际上，气功能治，也不能治。说能治，是因为气功能够起到祛病的效果；说不能治，是因为气功不能大规模地干扰人类社会。
来一个顶天的吧。大家都知道四个字，叫做佛法无边。既然如此，佛能不能治病呢？当然能。挥一挥衣袖，世间便不会留下一丝疾病。但佛不能这么去做。为什么呢？佛不是讲慈悲的吗？那是因为人类社会本来就是有生老病死的，那都是有因缘关系的。也可以说，生老病死的法则本来就是佛制定的，佛怎么会去破坏它呢？佛的确讲慈悲。但佛讲的是大慈悲。消除疾病的痛苦，只是小慈悲。通过疾病的痛苦，偿还欠下的恶债，并且在一欠一还当中悟出人生的真谛，那才是大慈悲。
道理都是一样的。就跟佛不能治病一样，气功也不能去治。因此，在前几十年，社会上曾经轰轰烈烈地搞过什么气功热，一大批气功师表演治病等等。那些事，也是真的。但只能适应于个别现象。如果大规模治病，甚至还开了气功诊所，那就一定治不了病。
诸葛亮的八阵图，能够通往另一空间。看到这样的描述，也许就会有读者想到世外桃源。可不可以到另外空间之后，就不回来了？可不可以在那边种很多粮食，拿到这边来卖？等等。很显然，不能那么去做。做了，八阵图就不灵了。并且，诸葛亮再也设不出八阵图了。
……
于是，赵云就住到隆中了。住到隆中，赵云想要练武，有地方；诸葛亮还时常给赵云讲述带兵之法。因此，对赵云来说，是有莫大好处的。赵云领了田润的命令，赵云一定会做，但田润并没有规定时间，而赵云对蔡琰的感觉又有点说不清楚，因而就有点近乡情更怯的感觉，到了荆州，就不想再走了。住在隆中，也刚刚好。
那么，赵云的到来，对诸葛亮有没有好处？也有。一人投效，当然不如二人一齐投效。诸葛亮相信赵云这样的武艺，应该是天下罕见的。因此，赵云跟自己在一起，是能够增加自己砝码的。并且，走远途的时候，带着赵云同行，也算是有个不错的保镖吧。
诸葛亮自己又是怎么想的呢？其实天下形势已经很明朗了，就田润一家独大。没什么可选择的，就是投效田润了。不过，黄月英跟了蔡琰，倒是为诸葛亮打开了一扇窗。蔡琰，跟田润是一伙的；投蔡琰，实际上也等于投田润。但其中又有不同。田润那边，明显是发展顺利而又人才济济的。诸葛亮如果前往，会不会得到重视，很难保证。投蔡琰就不同了，蔡琰这边应该是没什么人的。再加上黄月英的关系，可以说，蔡琰一定会倚重自己的了。
但诸葛亮为什么又没去呢？那是因为，差一个时机。小说里面，人物出场往往要烘托一下。当然，最近的网络文学就不必了，更新任务太沉重了。因此出场就随便出了。比如本书赵云出场的时候，一上来就败给王越了。诸葛亮出场，也仅仅是劝阻了一场本来就不会给赵云带来危险的架。但实际生活不同。投效蔡琰，对于诸葛亮来说，就是实际生活。因此，必须要寻找一个好的时机才行。
什么样的时机才是好时机？难道说等蔡琰来三顾茅庐？当然不是。诸葛亮想的是，蔡琰因到困难的时候，就是自己投效的时候。
那么，诸葛亮又怎么知道蔡琰什么时候才会遇到困难？千万别把神算拿出来。掐指一算，就知道蔡琰有难了，然后星夜前往解救，那样的故事，只能发生在别的书中。在本书里，诸葛亮是不知道的。因此诸葛亮需要先到汉中。只不过到了之后，却不立即投效。一直等到机会出现，方才现身。
这是诸葛亮的想法。不过，关于这个想法，诸葛亮还没跟赵云说。这两天，诸葛亮还真不在家。也不是云游去了，而是到黄承彦那儿去了。那是因为，黄承彦托人带话过来，要诸葛亮去寻黄月英。
……
诸葛亮回家了。远远地，诸葛亮就望见家中多了两个人。心里便略有不悦。诸葛亮猜想，那两个人一定又是哪家诸侯派来聘请自己的。一般都是这样，小人才盼着有人延请；大人才则讨厌有人延请。大人才，想的是自己出去找东家，而不是躲在家里等别人来请。
新时代的女性也是这样。有没有人追？这样的问题，肯定只能问问条件一般的女孩。非常优秀的女孩，则不存在这样的问题。一定会有人追求的。几乎每天，几乎每时，都有男孩或者男人表达爱意。被爱的感觉，已经不稀奇了。稀奇的，就只能是谁才是值得让自己去爱的人。
诸葛亮推门而进。尽管爱睡懒觉的人没在里面，那扇柴门，依旧是半掩的。杨柏瞧见了，过来问：“哎，请问这位先生来此何干？”诸葛亮答道：“回家。”杨柏道：“先生此言差矣。此处已是院内，回家的话应该走外面才是。”诸葛亮道：“这儿就是我家。”“这儿是你家？”杨柏也不算笨，一下醒悟过来，“哦，原来你就是诸葛先生吧，”然后转头往里面叫了一声，“诸葛先生回来了！”接着再扑通跪倒，“诸葛先生在上，请受杨柏一拜。”跟赵云处了半日，杨柏就成熟了点，不再一上来就说师傅、徒弟的话了。
诸葛亮本想接下来就问对方是哪个衙门的，谁知道对方就拜了一想，因此只得说：“杨兄请起。有话起来再说。”这时，赵云和杨松也出来了。赵云道：“诸葛先生回来了！来，我来介绍一下。这二人是两兄弟，这个叫杨松，这个叫杨柏。杨松是哥哥。他们是来寻你拜师的。你不在，我不能做主，既没赶，也没收，只是留下做事了。他们做事，手脚还算麻利。”
“原来二位是来拜师的呀，”听赵云的口气，诸葛亮感觉赵云是希望这两人留下的，于是便问，“你们想学什么呢？”杨松、杨柏此时都站在了诸葛亮的面前。杨松道：“我等不敢奢望。师傅教什么，我们就学什么。”
……
“你们哪儿人哪？”这个问题，诸葛亮此时才问到。杨松道：“汉中。不过我们住城外。到汉中城要走一个时辰。”
诸葛亮一听，汉中？如果住到这两兄弟的家中，岂不是可以就近观察蔡琰了？于是便问：“你们那儿景色如何？”杨柏道：“有山有水有地有田。山比这儿高，地没这儿平。”杨松道：“高山接云霄，流水沿沟绕，田地若镶玉，犬吠炊烟袅。”
“好、好、好，出口成章啊，”诸葛亮笑道，“我们家，咋没有炊烟袅？是不是没米啦？”杨松道：“刚刚做好，正准备吃。诸葛先生请！”“哦，原来我正好赶上了。”说着，诸葛亮便往里走。在这儿，诸葛亮是主人，当然用不着客气。
杨柏抢上几步，为诸葛亮拿碗筷。这一顿，是寻常的饭菜，当然是没有酒的。诸葛亮落座了，道：“来，杨松、杨柏，你们也坐，不必拘礼。”杨松、杨柏随即坐下。杨柏道：“诸葛先生，您是答应收我们了吧？”
诸葛亮道：“如果你们还是童子，如果我已逾不惑之年，或许会收。而且，大家四海之内，皆兄弟也。大家就以兄弟相处，有什么不懂的，尽管问。子曰：三人行必有吾师。说不定，我也会向你们学呢。”
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