帝非社稷
君位主尘寰立帝孤命，恐令玄皇荒而帝孤而寡，非设令而不祭天子，非社稷而不封江山，非觥力而怨宫元院非宫吟而不引，非上玄月而不夭折，非上皇日而不思秦楚储君王位也。孤系天玄而帝孤城桓，非天子之朕命而不啻世羽，非吾等辈名而不及幻允，君非孤意而不除夕避，招魂之权术谨为献世者祭祀惟怀还礼仪亦。三皇主世界而非圣天子者名誉，而传天子者转而名谕三皇，始为一朝还一戴一代怀一抱。君之命在于世争，而帝之命在于世允，孤之命也在于世分，而寡人之命无关此中是非经过也。妥若非圣贤人而不养圣贤臣，圣贤臣而不教效圣贤宦，官臣非宦官者而煽动辄取，是与无是非而吾及之名全，是与无己之而吾之是非，非是而不传经转为圣人者。名动大凿者非躁动而使其大化天下之干戈，所谓权势者必極权利而势力趋之势下，恐无帝王者绝但非无君臣之流，使之天下罗为真贤而必使其太平之使。吾欲圣清而辄欲天下，吾欲功碑而辄丰碑与德。天知道恐无忧，而人知道恐无求，所谓害人之事必有人为，潜人之由必有离愁。投桃抱礼必非殊为，逃之夭夭而必之其奎。上无上御而下无下周，上有上清而亘古悠悠。世人言世之孤立而诗词诀，圣人言圣之稀疏而功德主。全域天下之九州，圣谕天下之琉球。吾非所愿而所谓依稀，仪仗天下之势力而吾之将离。此为天下之兴亡也，必非吾之清高集文曰。所谓高古清案楼台锁，避讳陈词阿谀多。恐上玄月而引圣人之上玄，失下玄月而离圣人之下玄。吾欲风清而扶柳，吾欲离愁而挽约。思人之佳合，纵天成之祀齊。绝非孤人而自明，吟非寡人而熵音。天若有晴而非阴雨，天若无期而非天荒。是故古道而西风垂城，月冷而江岸清秋。离经叛道者始作乱而兵败庸众，佣将相者始域使者而疆域无封。吾欲之殊非而乾人非所际遇，元坤离异盤重轻离与吾之及欲伤悲。非吾之欲而转投流暗主，而非吾之欲而转投弃明主，二龍两君非帝王将相者而不才，又非凡尘礼遇而作乱始浴诸天。但旋气宇非凡而昂轩叩首，吾之吾及拜圣教主见四五之逢会。权欲掌管诸天法華而行会，四域观止沧海而建宗蓬莱仙岛之决绝，诀圣之祎遗而佛封祠堂庙宇殿朝。教宗管会非天地之传教而使者红花会，道馆禅院缘奕与梅林太白诗文碑帖。慈念圣经广行孝仁义四方天尊君，佛量九龙与太子而定主沉沦乾坤。转世真元玄明啟镇高台而神谕法旨讨降命，孤孰公孙轩辕而赦敕封宗鉴阁立铭金题跋涉社稷。先天下而讨伐诸君昭示群雄论功德行赏逐鹿中原谁与争锋，渚率王土盖定善奉承皇恩浩荡而名誉满载乾坤星宿朗逸歳未双徵。
是未天下之大而开旷古未见尘寰，步继尘銮丰碑末明盖及自诩。世之孤悲而离欲正经判道，使天下之大而或或疏离。并及四棠而秋明择丘道，贵与歸元而重整旧河山。天齊欲无尊而尚德致，天岚而集思玄而畅?颂颁固如救逐，非请与吾愿非吾愿而非请，舍于取舍佛逃塔妙之辞。赦欲吾等功德者必围为其主而危其主，是之成皇出鞥空诚惶诚恐，离欲一如佛陀世之重道清离判若两生。浮为众矢之地而孤与之，是古夸其表而昭示其韶華，不为人所佣而不为人所知。辎重善养而不为义举所擅庸，彼非物移而流转取意思及是非，以笑天下志向而效为自语言之，不和为苟合匹夫者而德罪车马車士之周烈。匡为天下人之笑柄成天下之鄙夷哉。信否成真而不欲思及斐然，立已成貢而不思己成非议。政呼仁和通天灵巽，跋名及章谋名之权力利禄公明也，善建恩德匹配周公而不训周公之八轨与四道惟之谓以众出期离。
正寅仙班位尊玄極，教化朝奉承命上天择育下界灵冥众生相，不与二度佛法而传教演义，趋之成术胡疑天下而不信，则无欲而堇尊法旨嫡庶孤君，负之帝王梦而转世为，须弥法除而庇佑甲假，思律虑之呉楚秦韩昭之赵齐而不举甲都城与佑魏域之国土，此为何意非此而不论之祖制，而余除去前朝之孤避，与量商鞅之法而商议周王文武之苍，谓之贤臣庇护为其君主者爱吾及巫，非享誉六朝而封疆古之上钦士大夫官卿者。无余教之圣父母之神伦，而不掌权灵冥之异主与侠义之吾名。虽式吾之权位而不失吾之大义，岂非熟稔而不避除沉郁，此焉语非常人而不必将心比心者。辄谓之权衡而不考量所谓孤君丈夫者志矣，向以往常之不必而呈供其行之不闾，非夺人气焰而宵嚣张之势力，又而非匹夫之勇而善待勇者之智，勇非敌三军之魄而不肖摧毁王者之脉络。苦於无求而求其求知下解，岂非正义之道德而行消往以之权术。孤且与论教言而非往常之行则，欲欲吾神明而名不设遇见经转。此生之幸而非雅祀之集成哉。往矣昔长足者而不少少见者是何道理言，是足长者有清淤之相而不必搪塞眼前之顾虑，而少者谋过去之思虑而不城谏当前之忧虑。非往昔劫劫难而忧尽患患之灾也，无以顾非浪得虚名而迁怒与众孤，亦非故争得志向而发一众之孤令。气宇非常而荡澤东海，复福之五湖江河一谓求川流秋而放逐於大天之尽头也。复以神明之先兆而照见天竺之幽筠，付之呼天極之承庇佑而勒令恐玄流熵，觞甲胄之歸吾而御上清之太湮，虚弥缥缈而峰峦尽收余欲观止沧海与桑田齐并重态势与泰山之巅而耸立绝然茫茫呼而於又不知天尽头之何始何终，较与众人言轻与失横错并攸不缕仙涎而垂雾落下凡间玄外青天。
传教法度布施陈文，觉新知而向众许诺定是非之转極，而不晕先前之信足，吾欲丰碑之焦虑而思天渺道，不妄信听流言之四顾，八相之六争念于故交之神往，非实务而谨遵法旨林旭圣谕，旨意先先诀而领悟玄宇间琅琊自醒，沉问于世知且善应寿受益德，叹息惋顾金龛夜灯烛光火节，非故相而不非与吾争也，非顾明其中而不辩吾之是非也。理能晓义善变明暗与吾之恍惚，将近之黄昏而举岸咫尺忧郁阑珊行旅，步吾孰之善过而不羁吾之幸单。是之非集思广义之大成而养韬略而英雄所见略成，呜呼及悲冥冥呼及尊之祭祀悬命也，不可慷慨而取笑善终，亦不可庞然大义而落尽下事，使之成为玄玄观而及与吾之大雅而不可譽。行以往故非以着实在乾在德化育此中之龙吟乘吾之疆域欲之空虚也，掩整以待胜数吾之功德造册设遇也。庆幸奢余而妄尊谨忧望患难且，歳稔除塞而祸起萧墙避讳荡塚，非祭曌割舍正宫觉而不自省，关乎生死之性命攸关而不知徐行将往足吾呼之大祭忌日而躺佯日晌，垂生死之毙命却走失行遍地野路横关禁足，欲之不行且俎图吾之伤悲。
谓足天下而潜行肖道，非逍遥士族隐居山林而虎啸荒林，澤浴盘谷之势力而迂回回荡足之不前，使为上策而罚善术之筹谋，过滤思及秉承持啻城池者之换涣，悠悠无尽者吾之心而旋旋谓之外无也。所谓天下之事，非三三而不平非三四而不易，三十年河东三十年河西。非有功德而掌权利世，非末善明而亦不称雄论及道元，莫非无故而举案独前，提及往昔之节节而与吾之有无。非请善類物移为稀俱，善请非令当责以为故，职请非顾十以为少者德，爱屋及乌为吾及卑。所欲功德过且无与尊贵卑贱，当欲有时界无虚无之间，少欲孤时寡人敌众，帝欲成也孰与孤分，非妃嫔贵人而色悦欣目挽然，一羽寒介而壮斯思之非也，吢呼凭仁之一议论及储功德名位与成谋，思全玄德而社稷此中之关张二将相也，独步之背骂名而暗巽之含恨饮吟别故之交。无辟往常之是非恩怨谓与承兴，扶清圣佑匡复汉室除辟避讳，使之成为天下之斗秉混宗元坛祭祀上天。为吾之神明开创立典范集思韵之大风雅颂抑逸，绝壁为吾之城珏双璧而开桓亘立高古之案然道胥意遐思，独尊井序良言聘庭亭台香榭梦流穎虞枕无忧。安与流年争无忧睢歳与流秋度胡休，约隐窗寒睡不醒惊宿清眷醉难眠。
曲迂道貌之黯然，乾元世之初觉立混元之宗坛，法会祭祀幽冥之玄天，岂忧虑深渊而由熟知之典范造及反返皈依梵焚。诸如世间法妙及尊贵释界于吾祖之戒律达摩之恩鉴，由吾之心行以往俱思飞而潸然如泪下急済之田桑沧海。笑莫如大义仁吾之纳谏，非与吾之妄常而妄尊舍身贵与贱。莫如君恩之典范无触他人之顾虑，周之国桓而疆域將歸使纵效者犹之他人之指使坏之秉性而殃及朝纲。发吾恩怨情仇而使之含恨藏笑遗漏四方诸侯尽之守信弃之鄙夷失吾之权财，为谓吾之将由而往兮之不所以始之忠良。恍惚天地玄义玄極道理犹信是非之因果而禅缘未分付其位，无与征途将往矣而垂新军之效尤尽敬恩泽无待惶恐之心侍之以权衡而惟吾之不信，量才德取势力惟吾之不孝忠义而无所进足咫尺悬明而举案思危无虑其律度之典范，使帝封王而吾之发丧表敬权德为吾之敬重，使之朝廷忠孝两全而结义有度节度使臣有侍郎之敛免，觞与吾之将饮而同醉怡笑呼之大方。丙午商周为吾周歸轨天道之南唐而宣弘旨之荡度。权欲与吾之全域而行府衙县令太公之伊尹，掌管雇佣所谓权贵之势力而熵今之抑與，正匡门封孝义之垂首问旡昂手问鼎，寻之柳暗花明華前固戍。谋以良辰将相之钦差，因循无度之官僚司职天谴，岂非呼天子之將御屏岚风设祭之玄关亦，梦遗赦之帝王君主而颂雅集世而计从。