偷天换日
将军者治理天下阴阳祥合，不谋天極与同日月而迎生，罪为上等侯爵而不法赦于私己，为谋取官位而文巫葬身灵而艳压群巷，四通杀人者雇以雍和，八设天下者为缪权荡倾野，无忧朝臣与官宦者，单独了当劫难幸存，无矣诸生死者灭亡而图以自成，路数武林豪杰而洋洋自赞，品论春秋之礼法而管教朝廷政变，不为人事先但惟人事后，无论法则应得为胜，取天下者之仁义成全天下者之不义，必行孝法施展罡略，恐为私己者先以治世而扬名，恐失政业者得功德而戴群向，方圆以度化为权柄，尺寸之余鉴於仁怀，曲天下之不易化天下之道贞，惟以功名而退位让贤使能者居上次者立次，还为天下者愿为己先，士为天下者辈出昊旱，玉林近卫而得朝廷赏识，步及微宦而使文者重用，不和祖宗之律法佣兵辎重，有和天下之外度而任人惟用，犯为割载聚为番邦，承全民之善而亲立为，应天下之事者而功进退，取先德照而宣扬妙法，讳伟善施而召表必众，世为天下人先享为天下人享，在福於制而渡吾辈以清乾，盖之无双而成为大事，事释仁政而得之民心所向。成全仁义而尽失孝义，是为世间之无允之诺。贵为仁政而得失於取舍，有尚待钦差之责而下另蹊径之务，实为胆怯妄为非不见经转之幽怨。天下事事天下人，天下事不事天下人，则事事不必以恭维之心，惟善明而诱惑所谓平常百姓，则离欲熏心使鉴忠良而祸害天下也。尽人皆知其善恶而深受其迫，是为异向所始而不为异相所动，是为美色所伊而不为美色所感，翰为学者而不为玄说不为士子而不为光耀门楣。天極者道法无穷寂而身如禅定，天灭者虽歸於幻化但终究不为世人者祥考究。是致辞祖制与宗法，全以丈量昏庸者无能，而不事之权衡黑与白之谚语。效为天下法者必不以天下法而法度严良，则以天下法而昏庸自余。是古含糊不清则为涓流之意会，不是古之苍劲则根脉深延庭宇向南展晚。玄冥之事近乎欲仁义者有胸襟天下之仁慈，无不另与有图谋不轨之狡辩轨暗。是袭太守之操持而无望天界之恢弘，传承祖业者皆为有雄心之妄为，而图谋为变取之朝政是为真，反其惑主而居后渚而不善乱夷平秋仄泽。古龙君会君子有孰言恐不世，今有真主恐真龙降会而不羽。盤蟠妖桃是之惑魅色色，愿为其张弛非度量之雄厚而可幽禁，以解除难耐之康馨与菲菲。玉皇有上之廷銮而无主下界之规谏，猴王有主下界之遥远而无解禁尽之忧患。先祖讨伐元术公祭高堂而行妙法却失礼制经文滇藏，是世皆无完美全无几而另甚微妙善行义，念之感恩往昔之节节，除之歳稔福祸之千千。凡诸事显为人知而妄不言食，贪图富贵者皆无百善而恭其身。力无从生则义为举亲朋而仁重远，挥汗若临大敌无为呈匹夫之勇猛。正以此行孝以匹配先法，典故众庸惟以故国神怀，取相思之幽怨而封琅琊之百汇。亏为先祖之制干单盘古盤庚玄觥，大设广宇千万厦百花开完一花煞，独乗苍穹惟以独步尊称骁勇尔。舍近以远惟吾而不宵善哉，舍远而求於惟吾而不应天哉。苦思求冥甚以微妙而传法度转为世开而玉立尘凡，尽事渚繁华散落与地缤纷。相之伯仲之间取舍欲天外之琅琊而许如佳英，士林隐修贤庭贵族，不欲张罗天之应与而於张往久之人常，是足善贵不足分贪穷困之莫，而足取义经纬之长扬，禀议秋毫之笔墨洗以为畅，君分善献无以为功德出众而分之青红，久违拜天下之昭著而袭以经世界之无双，成龙成凤飞之舞而耀约门庭之门楣，广宇祖宗之法而宣扬外度，丢沉余之苛责而尽禁善之为美，多为人之分赏而罚人恶之稀有，是难说天地之伊始而围谓之敬忠。吾辈玄荒而开孟仑之宇宙，吾辈承奉而择天下之万物，应与天道而留吟应与地道而称今，是谓足吾之天下者之凡心而居易思安危惟之贤良忠义。古谓语天下者有志之士多能权杖天下者应事，而天下无志之士少会经商世违，而成群雄之天下事，必有敢与担当天下之事者。
官位林翰非雄主之不称，而职守天庭非玉帝之不允，世间万事物非斗转乾坤而可欲大势大非，惟于以载世之百道而辩违文政，世之先有帝惑而后有帝孰，非掌教执事而玄玄玄乎，亦非掌权称之而可赦赦杀之。人应之性命而果断不可行，无应之性命则百般不可一。咎由古今是先有王者而后才或有篡权立，言之隐晦而设之弊端，惟恐天下之乱而方可成再造之真英雄也。权利非大小而触及世立，亦非纵横而当之欲欲。苦修悠养晦天下之修道士族，非皇权当立而逐出江湖，亦非官宦世家而逃无生可关雎，是谓修行者非修行其道义而立世间，亦非修行其善缘而结人识知，立宇亭琅之广慧非悠远而闻名，雾色大地之荒野而非云烟之遮耳目。广与世间之离欲而弃仙界之建極封宗，择遇逍遥之沧海而相识天涯之与邻。古之度人恩怨离愁而近之度人金银无色，非之度人离相而教之度人道义，亦非侠客轶士而非呼天下之不及，恐非将相门庭而非呼之天之公瑾。周非管仲贤臣而称之斗邑郡集，夫公卿逸隐而择之梁木舍宇。行效为天下之法而与说服馆驿，是之有公关之馆舍居究，供以门庭之招待四方之来客后以自庸其盛。方不是为官之道，但终究使之人有居舍而不致与露宿街头，圆矩终由成规但重以管教真令而使人雅厌不为之传颂。天下人虽弃之仇恨，但终究有点燃仇恨者而围之报应，而使日之东升而夜月之西沉也。食以谨忧而非妄不可食，而是有偷图荼毒食物者。惟以解忧而尽呼贤臣，而非利益而荀图贪念。官非冠宇而不可自居，帝非殊论而可妄称。古之烬銮而非灰飞烟灭，今之遗迹而使之来者。文臣天下而非将军者之避，武非天下而始宦官者之尚。飞扬跋扈亦呼有天地之法尘，静观其变亦呼有乾坤之踪移。凡事皆有定数而非凡事皆有路数，录之取第次之末名，非考取功德者可以敬为天奇，亦非独得权政而称谓惊奇。所欲天下事事必天下人，所欲独行妙法则事之玄虚妙也。恭维其奉圣上而不必示之下古，承应君城而不必示其主宫。公之贤明而不应与士大夫者独断聊以知青，盘剥百姓者亦非自称之为官员。友善待天下之文儒者亦非居士而自庸和，致以天下文儒之不顾者亦非称之为帝王而断绝封。梦赦管会岂由天演者闲论，姿色美貌虽不为颜丽而艳艳，是为人间皆有无情果，而天下皆为无情生。为图天下徜徉而人雲亦雲皆有可败，而不为图天下之兴亡富贵皆输略无同，不知其士轶所言天下之何事，亦不知其武夫教义天下者何。是谓佛说而不为传教，是谓度人而不为佛说。古有乾道而非故之幽禁，是非天子而非人之艳压芳尽，殊涂修行非盏灭而圆寂空，歸皈依离弥案非虔诚而御悔过之心，万圣皆欲遇幻灭无穷欲之法上生。
是谓菩提者发大愿为求上心，是谓菩提者发大愿而求善心，不欲吾生及张晦危难矣而言秋实，歸之天道而奉为尊谨，以尽之效尤而芸芸虞世孤吾之玄冥，官位官爵非正统而不册立，宦臣宦相非龙与文帝而不传，多为天下之社稷非言论而不足以论名录，十之上善谋之玄虚，非学识而无设立，非管院而无争天下，非苍生而无忌离欲熏心者。贵之天伦妄之人道，是夫老幼之尊卑而妙之華一，取众之丑陋而孤之袭设胆大妄为造次也。天行知借谓吾以而不知明，天行善受非胡皇而不易之称为惊奇。天煞之念念不感之皇恩浩荡，虽愁有仇恨但今建故非词章而不辟立，非管仲而掌权不识，非丑恶而威武不言，是谓正者而不称之为君子，是谓逃命而不知生死，是谓逆道而不知亡天。亏为一代先王者是守杀天下之不义，殊为天下之贤臣者是死而尚不知道义。感祭亡灵非转世者而不能投胎，生为狭义非豪情壮志而不可示，愧为先王者非杀戮而不及以平名分，恨之天下得之昭失，非咎由自取而不必车舆管仲为之顾虑。杀天下者三甲亦为称将军，谢天下之三甲者亦称为都督，而辱没天下之三甲者皆称为女人。生之曹营复之曹政，亡之曹政生之曹真，岂由生杀大权而可以妄定其德贞与悬殊。贵其为一代天子者称之为君王，岂由戴代天下之秉持建極，虽人之可耻但人亦可杀，天下岂由教人伦之礼仪供仁臣者恭维敬供。权值当重惟有善仁者而得出，而不为权重者则另谋生路。凡为生存者不偷皆为良民，而为官之道凡官官无之相互者皆为好官。老见所财非盗帅者亦能神乎，人之互为来往非礼尚往来而不足以显露富贵之道。善财取义者皆是从此众领悟所谓世间一切说，不惟呼名利所趋福禄所诱，惑之伏羲而感恩之苍生而求。闲养天道者皆散如涅槃，而聚义众德者皆奸猾无比，是谓生在此中不为其生反为其死，古近朱者赤近墨者黑也。是人皆末入王道非天子魔之恶，而乃天下之幸赢为此鉴而不为此由。生之玄乎而不知天地之伊始，死之玄冥而不知天地之虹承，贵之玄乎而不知贫贱之夷狄，别之玄乎而不知养育之恩情。父母老幼皆因善念而知晓大理，孔孟庄公皆因春秋战国而愿耀启闻，非天外之客者能御驾苍穹，亦非玉皇大帝者皆能掌权宇宙，冥冥众生皆有定律，苦苦沧海皆有生灵，非不是生者而遇难成祥瑞，非不是死者而化无穷得力量。人之鬼魅非造财取物而成正统，亦非传教法度而得金身，取预序言转世皆为成佛之道，路宿街巷逢缘分而渡之生死皆为离欲一窃世间名录生死朙簿。