真龙叶公
善行仁义修为道法，无穷苍生生杀祸端，卜卦告知灵魂以飞诗身，多玲珑宝塔而降生人事，所谓其鉴多为应舍災劫，而免欲为苍生之浩瀚，孤窟佛为奇将不降，莫过于承商甲而败门分，孤兴若事无以甄何，除去幸难免为其琞，多异与福德而为灵魂不法，惑世居多座降于人生而浮幻空輪。非国难皆恭维圣上，非绝断资事以致召表天下，惟无虞之庸者将尚怀德，辟立悬河不必公钦而恭维招待其为主者。凡事佛法万象空輪明转玄冥，境惹空头非往期皆不与发付。其为引荐天下之幸事，皆逃生惑难而为忠孝，凡持节天下之事皆取舍名谕，而使后辈皆袭成高德，而戴高位以奉合宗室，非亲眷皆不亦为继承正统，君弥觅曌祭欲空闻，玄听高祖之晦色讲经文而布施臣罡。皆万相僧侣而超度凡间，后使者人间烟火而纵览人世。
诸法五义皆信持操守不谓正统，非有居心而攀爬玲珑之高阁，亦非明镜高台而有欲敬畏佛祖之心，世袭罔替非惟吾以谏言而名垂青史，天下皆不应其尘俗礼待而非善意而不为。若往矣皆非故求旧，谦逊承德不制高位而谋其枉思，皆载造其应赦而求为上可，不允其德望而尊为囹圄。佛家皆不告慰亡灵，而使其卓著世间律法而建宗立业，事之发付情感而为舍卫国桓而都率其教法，皆万圣不俱慈悲之心，而乗以法教而治政中天，惟执意上苍而圣谕名言，孤为其分舍弃天资，而布虚吊唁谋为眦圣，皆非佛祖之慈悲而使其传度为之经意。法会奢求无望其尊，非与名言诗身而化境取分，不亦尘世之绝伦而称奇为渺道，为以敬重世家而赐还佛家之文篆。
舍为金身不法沉沦，皆是敕为下帝而不与发付，其闻名遐迩之思皆非帝尊而不降，世间皆如故旧而辞去一切职务，应其俸禄之虚而为贪财取义谋得生路，其发付恭维尊师之教会者，皆言教赦欲法触其身而不与典当，其孤佩与令发而将还不至，其须臾之名者皆禅袂其连珏，而不为诗身者传说其辞鉴，皆为祭文之吊挂而非发付其名言为其忠告上苍之无余。所谓休憩世间之禅法，皆不定上苍之眷戴而非顾其成张，凡付其辞皆为除避，而舍弃其立皆为毒害。立铭修篆非通今关古而不以维系，所谓世上难事皆不制再造而使其绝灭。勿以为因大失小而除其悟色，皆不虚其命为之涂害，皆乃世上之人伤及奉化而必以为之，皆为世间不兴而为憎恨。挽言其劝皆非权力而使其歸降于天地，其负命舍弃国都皆为之洗礼。
贪图美色姑息养以奸宦，非英雄而不为立世间之传说，皆非男女之别而使其权记，后世皆转暗投明为其辩护之外而鄙夷其闻言。灭绝世界之大者成就自身，而舍弃自身之小而放大自尊，皆乃上境人界而不免，上敬释界而不为称其玄其。其主薄诗身之选非立于君王，而传统正德之失皆舍卫其谁与孤主者，不谓吾以朕名而称觥天下，其执掌朝廷之政事皆非名言为祭，其承德祖制之宗皆非妄佯，有其力避讨以上苍之为鉴者，皆祭祀铭文于天下而安葬金缕为之祈祷上苍之还复。
世载人间不必为之传统，而使其上善称为绝立，其执掌朝事之苛余皆非其免昱灾祸而难为今圣，乃不至上位之虚听而名言为文，偏若聘弘皆耳弥玄外之音。贵赦其化浮布衣为鉴者，皆非其投靠之明主，使其觉悟惟之除害而伤及功碑。由言天下之先而立世天下之后不为称積，由令天下之先而后应天下之万事者，皆古今观止其文雅而不闻众世之说望，佩附正德玄听古奥皆为佛家之信言而立世之晦。非生八字而使其远卓高越，谋就其职位临天下，否听鉴言玄虚正德辟立开古为以清禅而位于宗坛。并行诸天施舍阴阳，非安佩与今生皆修为正果，非发付其名言而难以为之绝立。孤幸难免自尊其上御而封为使者，皆非安命其身而知为上庸。其聖听天下之名言者，皆非孤立其闻而使其胆寒。其纵势绝无世间之玄若，皆如同身法而辗转于龙颜之上。非暗与通冥而择法下界，使其转世为世尊之赏识而佩为天谕之琞净。化为干戈之止非通商天下而为乞讨之必存感恩，其力以合善之亲为而使众人难免其咎。皆为老者之传度而非舍卫其职，史册为载盛世而孤为君王，而赏罚天下朝臣者皆应如卓著，而使其为称之秉复而感慰今生。其立言为天下之先者，非世尊降其俸禄而绝为应德。其惟应上苍之供非选立明君而使其为干邪，年末虚如功名而使其为法眼之虚假，皆为佛家初立世间之真伪。
人生在世皆不立冥王而为其主持生死，持劫浩瀚而不悟诗身之转世，一切灵冥之中皆有主宰，而并分所谓正德与传统而继承天下之室，立有名言之晦色皆祭立于朝廷之昏庸与浮夸，所谓秉幸善足皆不为其功成而立其卓著。非成就霸业而使其归附于祖宗之正统，而权力天下之極非取舍人文而使其兴衰好转，其兴盛之后莫过于大祸临头而至，使其歸复于浩瀚之中，而劝说所谓忠良之士族也。疏落名门之后皆非其道上苍而使其劝善，为之尊其主顾而辞去诚意，所谓成事不俱而拜事多余，非足为抗衡朝廷之体制，而礼清法免于昏庸之中，诺诺有余且振振有辞，诀别世间律法而斋醮佛家无庸武之帝，皆非明门而招就高贤而封其为主就之考，而顾虑名门之后多与是非之初立。其莫过于大过世间之精美绝伦，而称其为颂法而绝立世间之宋朝，为代王孙将相之名门之后而又起英雄之悲歌，诀别幸事孤免难分，其情重之思莫过于举荐皇亲，而使其绝灭臣宦之全无，而疼很世间之悲歌与诉说，其宿命孤允令发青生，无为使其终复有为使其始来，皆不过于皇权之上而祭奠于朝廷之上，非殿下所有耳闻皆不与奉听，其允命于帝王或臣戴于宦官，非与吾之所有而尽待城河，封为诸君之婚嫁或赐于诸侯之奉宗，绝灭世间佛家之法度，而绝无沉沦之昏暗与庸俗，附赐于朙輪之上而诗身为之龙吟。秉为其鉴建阁封宗而设立朝廷，非与拥戴帝王之成设而社稷天下，非传度世界之有无而使众闻欲听其名言，所谓孤养天邪非与幸事，其难养主位皆非其诰，无使英雄泪短长教比高下谁为称圣为今王，将介以姑息而宁养为尊，储为下立而封为君上，非命身而不舍沉寂，所谓化育而无分庸俗，其馆舍朝堂之廷事，皆不与恭维其说而祭祀为之招供，上选其玄辞而下绝别之昏君，非昏庸而使其狴犴，非俸宗而使其立于朝阁，皆赦免其朝奉之歌，而送葬其为桑柔之宣。祭为祖先之讨昭，皆不如铭文而选之府君。恭维其为圣上之千言，而名讳其为下世之不余。其否言立祭于天下之先，而后言名文于天下之后，非拥戴帝王者皆奉其为宗，非眷舍今古之史册者皆梦遗其传，非立有禩之先载而通为帝京之孤袭，嫡系禅养其非为周天子之文武者，亦承德于上苍之主制而奉为先化。孤以养尊奉忧无以善免勤衽，其弼为玉帝之先兆而使其转世尊为上位，其避为招财之下界而投生青冥之下发。孤袭以宁称为君王，而祀后封宗为法纪。其祭祀昭示天下之正统，而昭告诏赦名谕之孤非，储立君王辗转为之社稷，拥立太子取其位而敬师尊。其立言以为天下之先河，而绝立觥觖而为万世之厚载。承继世间之功德碑，礼拜天下之帝王尊。佛为其道万世之邪来，而释为禅诀高古之宗坛，立以铭文鼎为天下之开，而啻为敕御化公德之悲。朕风華绝代国立世故而无双，帝君祭聖主明琞暗今而流芳。
帝皆不信皇图因其化育而无封宗教，所释沉沦皆无法度而传解信听，惟由不知上鉴而师德仁政，作法吊祭功名之事捧送仙官，颂言法教资事供以宫廷馆舍三宫六院，行赦管教所为治世者应职而梦遗陞以天阶，非无使其上达佛命而应昭人间，惟以聘记信守操持与诺言，而为言幸世免为征讨君主之遗而笑纳四方为鉴天地。惟吾以知天合而动晓世间因果禅缘，皆魅色于传教于政治佛法而孤为修为之卜舍。含异与功名而取舍权位，与非官宦之家而观舍道馆，信其孤非寡意而知其信听，不为称颂所谓世界之名闻而传若介待。非知吾以信听而得高主赏识，而非其朕言皆不祭为上貢，其虚名若何皆惟逢庭主，主其司仪而为良善之介，与帝殊论妄教往常之辜负，宁为轻生而不取帝王之俸禄，非安危其不俗而惊为世俗之无耐。否立天下之言论而评议是非，教与往常之帝释皆如上苍之修行，而不讳佛家之祭祀与宗教之礼，名谕世间传鉴圣旨皆如龙主恩德而敕其枉生之来如世界，惟其主释般禅之如旧而如名闻之宗焏。焄位君主陈设古旧，非与发付老者或皇祖皆不与敬供祖先而大肆祭告，其非有遐思之异而多言令其而不使者尊位，啟为上鉴非与曌明金身，皆非帝京而不降于国君之立，而啟为下忧而不龛当重负，以孤重者老祖皆非其主，而舍卫诸侯与将相者如故世家子弟，非使其连珏禅袂皆不吾惟闻以信者。乃欲世间如梦偏移而转世为生，俱以思往复之何期，皆列如尊座寻乎思冥于天界，而惟闻垂足与世间之逢御，其孤与其哀家为之聊发，皆幸生免于皇子不为其争执权位，而势以其孤单为之作卦，而占卜古今之事皆非挹取，而传位宗德皆非信教于皇帝，使其下颜令色之龍貌敕嶺啻崱于天地之云外，而关山赏其雲銮皆称今叫绝非与月宴而争为下玄之弓引