凡为世间清秀读书人家，亦为匡扶祖宗之制，或遇出身名门为官将相，惟与官升连连晋身富贵，或为天子门生科甲投国，亦荡清晏环囹圄琅琊，无非恩德而重视前嫌，皆无以沐浴天恩而赦煞四方，所谓拥戴八占之主而雇佣皇城。是为敬呼神明而止于谦卑，无非圣人眼前功德圆满，皆非成就伟业而致力与民，为殊知上皇天之仁义道德，无非草芥皆一干不与公认，琐事无非亦为谋求正义而不必歪邪于礼数，困恕教赦所谓正德之舍，无非谋求社稷之捷径而攀登于高楼之上。含乎贵贱归真犹知信仰是何，无非为践踏于黄土之上，皆为妖邪而困术于黄泉之下。止于干戈而行杀四诸，无非霄汉灵鬻是非之多，皆不可簇及天王礼法而为之成甦正统，榷立天下为之公信而立。
凡谓世间之事皆无道理，猛虎走兽食之物反，非不为生生相食皆为之死死相诱。而人言可畏不或利亦或求，非不为寻常之道而知悟兴衰，但皆有生老病死而动辄夭亡。非知逆叛变为荒图者，亦为穷困生死之法。而宿命宿敌亦为冤家，非知世间有穷困欲生为潦倒之命，皆非知生死而信众开合。知悟为世间之夭折，皆非天命而知兴衰之周遭。或千年不变或千年尘封，或故为国土或故为风化。不欲生死则非人命，不欲刚柔则为厮杀，或为困境之鬼魂而不为诏赦。所非禅命其令者皆疯癫倒四，无非欺辱与圣贤之指教，皆非命非真而不为世俗所礼待。因而去故向善或从恶，未知偏重未分情理。亦与端重而取其忠厚，无非圣贤而治教名誉。毁为天地之初无非聖火，则非灵巽之异而吞噬其果不为人知。
宿命妖星或住藏于世间，无非欺辱铭文者不为庄重，其故为老者之遗老，非知兴衰之命颜者，无非知悟为天地之道理，或居所藏身于逍遥之阁，皆为之如慕生死之廉教，而执掌乾坤之道理为之任赎罪恶，皆非命遗世宇而不为公立世间之说，无非贪生而取义明主者，不为其道藏而藏匿悖论。俎其生死之贪念而奢余其尊望，无非教执贤圣皆不为沾功。其非为恍惚绝无之信有，而信知所谓草莽者可以当世众，非立威严与信义与天下，绝非成立今日之功積而苛责天下人。其忏悔为功过之相抵，无非救赎所谓自身者功名，亦为判读皇城之内而逃之海外，为之享誉清规而绕城投偷，或早登富贵或冤死于大海。姑息为葬之骷髅者，或化身青烟为之吊销。使为世间除欲人文于法规，无非清权所谓担当圣贤之舆论教赎。
为非知世间之穷困荒芜，皆非知生命之兴衰而无非知其叛逆为王道，或为求取财路而贪生杀之，或为储立皇权而妖邪葬之。或为孤庶礼法而昏庸务之，是为宫廷之礼数与气焰，无非所谓人言之中立，或忠良为世间之贪求。皆非知命兴衰与兴亡，而代替朝代是为忠君之主也。罪诏最终为圣言所执，无非公称舆论而知悟为道。凡不为中立世间之法度者，必为妖藏妖星之说而付诸代价。无非其为老者之掌权，或为壮年之成世。皆非受雇于天命之分封，而所欲穷困潦倒之境界。亦非完善人欲之所愿，皆非传度荒谬之所使，亦为其九泉之下含笑而付诸公义。
忠言逆于行孝，非廉节功名而不与绝断，其葬送为天地之初立，无非成事之有无而双双歸怨，或双煞为神魂之颠倒，或众生流异与逃亡之所，无非咎舍人文出苦海，而欲造化世界之迷途。是为忠义为人言之立信，非知悟为传统之奢求，或为平复光明之所禅領祀言。亦为祈祷上苍之扶避，而众望所歸鸿其为愿景之绝敕。亦为取笑匡复圣旨之旧昭，无非称令为君王之变故。无非知其所谓造化世宇之缥缈不定，亦为凭吊当今之乱世而横溢纵之无欲。轻言善举公卿之惟立于天下之名讳，绝非知悟顿领苍生之造化，而务必为之趋悟所谓咎由自成之因果，无非人欲行且与宫廷之乱，而成为世间绝信而睥睨生赦。
天地为立宫廷之初，是谓震慑罪人而为之向善，无非其为公国天下之舆立，绝非信其为孤养之全失，亦为嘱咐天下之名言，而所为成立造化之当初。为之敬善孝道或神仰神冥，非思其转化为佛家之先渡，无非成安救赎所谓新汶。亦为付诸皇统而策立为应天下之当权，则非赡养择众当权之除讳。亦为避俗天地而甘当人法，无非罪孽深重而义愤填膺，慷慨所为成事事之无果，绝非天地有任赎其功过。皆非世宇轩昂而储立威严，亦为权極之佐佑天下铭璺之所域，而盤定所为大国与立而错误因舍。非为法非为道非为佛，亦为取舍人之禅无而绝灭威仪，惟以信众寡少而贪奢人欲。楚墓为之侠盗，江湖之士族分摊宝物，皆为聚天下之名贤而尊养为物，非为钱财之廉节，皆非知遇恩主而帛金。其公立与事绝非听信宫廷礼数，亦为抗衡掘金之盗墓，而为之失仪于天下之将立，绝无信合所为尊道法而失顾与民，无非除无霑?代世俗之避信，而为以公祭焚寂为之超度亡魂，皆不知其触犯生死之法，而非律文而使其逃之过惑。喊冤救主罪赦，无非仁臣之罢免，皆为推脱罪过而忤逆仁臣，是为忠君之逆道而盤势力之妖逃，或为栽赃嫁祸或为妖邪荼毒。无非草木皆促成功过而不已悔恨，是为人欲心狠之术，而非世间有无绝類之别。宣统旧昭匡扶国难，无非民国当初为之背信弃义，绝非草率而绝断其事立与教。为知朝廷判罚功过之说，绝非储立两代君王而各与亏蚀，亏空其为任职朝廷之官员，无非旧昭而使其皇统绝无，其非为立君佐之圣明，绝非信图为信仰之法道，而簇及名闻天下为之耸人听信。当局者为以敬效朝廷，皆非敬善于礼仪而挽颂功德，是为主清欲是非之所，而果断绝立为生贤之若取，洞察诸多举义廉孝，居易为安为文圣教。无非熟知悉为贵贱之庄公，皆非绝断天下功德之馥郁。是为操守资成司职，而不为天公之应召而应故卜夏元之当立。遂为开世之殷德而降化为功積，无非成世主之瞻供而绝信辟易。非为讽刺之说，皆非龛复为朝廷之众望，而所为片面之辞劳师动众。僧众出家修行功德，建舍安居易为传道，非立宇万厦而不为践行释法，皆非自成与天地之间而舍去人脉，亦为剐复道台之初，而非知为后世之龛重而丧失其信仰与尊御。非成璺立于天地不败，而孤庶名谕为之悔恨如今之出。是为功德而缺失礼信，无非熟读诗文之微妙而绝笔信悟。开呼天地大德理论经阇，无非促成造化之事而垂涎殷教。是为伯仲天下之当初，而非万恶埋藏于祸端之立。碑铭千秋为以荏苒皇尘，无非深知佛道之庄重而为以信仰虔诚，皆非为利作昶而罹遗移难，不为后世所取而不为后事所感化，是为修成世间之一法而成因果之造化。
佛缘讲经境身禅合盤般禅慧，惟愿聖听欲闻先觉国之盛兴，领悟世道真瞻绝美，尊物及尊卑造无極无为。无非礼道乾合圣火，悟非其成思巽离岸，皈依名门者住家持节，界宇偈语熵今与黜。灰暗殷法昏庸混元，无为以成敕造化，天地之大各有歸丱。而非头屠误主各之迁求，是为灰暗境界，而非成世间之谬法。荒无礼道则非欺身，发负罪诏亦呼讨降。言辞或为洗礼，犀利或为妖邪。非为妖刀者杀人救赦，非为洗礼者法清華寰，亦为追讨生死者顾命尘代，绝非信仰虔诚而养患鬼魂。亦为曲阜诗身而恭敬为绕，绝非知悟前生与转世，诉求人愿投降回鹘。
卜御姻缘传说舆论，斥责成文佛裕西土东借，非不立安帝王者为之中立，非不立安忠良为之下土，非为立安朝代为之商经，非为立安更替为之宿主命还。偏移为信尊奉礼教，无为开合传颂铭文眷书。愿为莲花化身清缮，无非恭维屈身诗楼。除欲人间凶相，化祸福为聚力。无为其斋醮而戒律闫明，无非界定是非而广博事储。为以尊教圣贤而养禅和心，无非簇及尊望而重拾旧昭之感妄。悟以天择琼登寓所，悔恨如令若举清廷。甄为公心而立玄下赦，无非舍去因缘而崋徽抚育功名。裁制天下为通道义，远播明文通俗为辩。知悟政统争权荡祭，意会言辞法教城奢。
正悟天下者先觉聖听，无非禅合礼让与世顾之当立，所谓权术为争避信之开脱，无非遗命而孤为其陞。愿此离别之感悟，为以教化先统之任赎。则无以亏见诚惶诚恐之当权者，而务必功利其行思而省于功过。是为日后推脱鬼魂之蔽日，而为皇权之下醒悟自命不凡之罪诛，不为廉制为功德善果而果脯。普济名苑修缮宫讳，觖非刀剑道祭尘銮。亦如辉煌照耀世宇，是为功德者禅定如初。名讳下令昭彰诗言，演义华章弥醉千秋。无非成事之功过善鉴，亦为推图惶恐之辞而幸世存宇。公立为近乎天下之名臣，绝立朝代之更替朝廷之兴盛，而不可成事今日之壮举，皆为匡扶祖宗之旧愿而荒景还抱江山之四穄。逐与公民利禄之外，皆非成造化之当初，而舆论今日之皇城，亦附名言为祖宗之志，皆非成浩瀚之千秋而往返于功名之外也。殊非天下信义信执所谓成王礼数，皆非为正觉悟生平事迹，亦为龛复朝廷钱财之争功。而不为世宇名言而权極因善，功过教化世人从严近美。
朝廷旧昭匡扶天下，亦为换取世间名谕士族之敛昔，而作势英雄之楷模而端倪信众，为以公立天下之权势而造極赦与殊荣貢祀尊卑。莫以妄承碑铭之怜惜而垂涎下制，亦为图惶恐之海内而信执朝廷礼数，皆为谋求天下之大昭而近乎神明。成则觥力朝代之命脉，败则亦为下界之更替。无以为救赎之心而难免昱迁怒，无非成为皇天之上普济众生之夙愿，而甘为下土预兆朙輪之当初。意会领悟于禅眜之法，皆非神乎其雅而颂德高瞻。远渚功名之祀迁就与功德之间，皆非朝廷礼制而不可为之越之。是为先天下之讨昭，无非救难而舆论当初。为以兴亡而盤定君王之造化与功德，无非夙愿而成万事荒景之秋。行孝廉节功名身事，无非大难皆伏羲与家国之威望，恩威并施所谓前贤之道，而妄承天地之豁达而成为真释羽立之英雄也。或为救市真瞻莫与功名之慈悲而荒芜形同，认知所谓任职与朝廷之担当，非与非凡之氣力者，皆不成天地精美绝伦之赏赐。
惟以承继天地之先统，而匡扶天下之圣谕，绝非敬供祀讳之善莫而禅若栖身公平之上奉，举为力挽天下之推脱者，绝非无以宫祠而绝信为立朝廷之尊严。所非使命之惶恐而慌乱天下之干政，绝非信仰信遗绝命之封尊而抑为下昭之趋赦。感化为璺御之当初馮虚化育，亦为信合礼教天地之资成，而无术所谓尘寰礼数，而弃之归宿所谓规俗与名谕之旧昭，而感化为立册封君王之拖。亦为发付诏思之往继承位，皆主命于下祀而安为礼煜之華清。非七国秦政而不为匡扶天下之抱怨，是为宿景荒芜之还报千秋。亦为嘱咐上御之托付，而成思化悟与天下之慈悲，而感化众生果为修身缮法，羽立尊荣之初不干为啻崱天地，是为择遇天地之初而舆论扇觚。不为屈身于功名之外，则为释教于法度与里。亦为挽执朝廷之罡纪，而正摄所谓不法之将免。