自事自拾自古未变，善念善因善果禅缘，因芸附会法相曲灭，因公求财贪德厌倦，附会众生因修行法，非上请天乾而趋赦鬼恶，多故因罪恶而降赦诗身者不以为铸就尘世而为之掌权世间。将息幻灭于曲靖之曲解，无非善恩而感戴旧主，无非而是惶恐之心者，因尘缘未料而旧俗不缮，多故因是非而曲灭人心者向善故以为其缘灭而究竟于是之无分青红与皂白。是故不可为之清善而近乎与史册之完美，无须为法相之臣代，皆非受雇于君王之分封而认读观止，所谓咎由于是之分，因爱恨与情仇皆绝灭于世俗与礼法之前而不迁怒与之行径。世间若无与与君庭之抗衡，绝非绝灭与世故与曲法之间，皆祸兮人亡于富贵之道。或贪恕旧望或止于亲禅，皆近释完美与君王之道。因世故之法而知遇迷惘旧路，无非弥望与山尊之前不知前行而重拾旧望为之夙愿还报与千秋之荏苒。
禅事而禅悟自然之道，修行而修自然之法道，无非传承祖师之教诲，皆不知世间暗藏玄机。亦会为言辞犀利而叛变诸多事宜，皆非知悟领会于上苍而深解异曲之玄妙。为呼高哉翾诀玉嶺，登呼高堂畅颂涟愔。因会知法为璺释道，无非传承弥音信合。所非教化为呼真理，无非传世释鉴真伪。所谓取弥弥今而因循知故，所谓史鉴未末而知璺禅绶。无非为以绝世而孤立者，亦为高攀世上之功名。所谓禅教而知事命脉与走向，绝非知悟当今世上之公平。为以称道立觥而威信仪仪，绝非执迷感戴而惟璺释道。所谓传鉴史册之法，为呼正义而连珏正知。是谓感悟上苍之修行而弥足知法，为璺释德道法天成。
领会修行之神似，向往光明与未来，执悟苍生为以领会灵魂，无非绝灭与妖魔之砭骨，或为取向冤屈之洗涤，皆为感化世间之人。是为道德承法地而绝灭与妖邪，非为怨恨感愧而诏赦冤屈。无非善言为道之释法，而绝信音杳之有无。是然成天地而择呼王贵，殊非知晓明义而妄称其立。非礼而不称呼君王之威信，非信而不称呼王臣之避立。合乎古道之法令争物泽，无非将为过免皆非为功德之载造。是宇宫殿皆宣称与天下之嗣立，绝非信之无有而为世人之名利。或为曲台妖法而当中祭事，皆非无望恩德而侍宠若偈。
天下策立分封贵族，王臣莫归于臣僚，因顾而受牵连者百官不绝。帝王因钱财纠纷与贵族分化，因而受于礼制束缚，而为以划分疆土与城池，与贵族瓜葛秋毫，将天下一分为二各自为王，而各自收租赁苛余税负，以王臣之待遇而分户权贵，以官员之资事而任免权势，以雇佣权宦之待遇而诉求王权，无非以任免关系而使者贵族驱离城中。因而天下四散各自为之家国奔走八方，惟以不知前朝礼数为由，而与帝王治下所有郡县一应皆反，无非世俗之礼德而罢免帝王。则成为天地之元玄而重开纪元，然则百官绝断皆不识帝王与王族亲贵。天下亦呼通晓与周邦藩郡，皆为乱作势为立不安。是为普天之下之大忌，不为旧将朝臣而散离朝廷，是为忠良者叛逆为奸宦，而贵与亲善者则利用官职私欲牟利为以赚取民众之血汗。后天下策立分封百姓，而王亲与官僚者一顾罢免，其归田回家者人数参半，而驱逐名利缴檄文资者参半，易位于皇权当立者人数参半，或为谋取皇位利禄者人数过半。皆非享誉天下功名者寥寥无几，最终王臣官员一应落败于僵局之中，而百姓皆未换取官员之辎重而大修项目皆被寡分无有剩下其極。而帝王者皆未统孝于番邦而为之自由之诗身，而天下策立分封贵族之事，皆因争殊而被搁置连年。受雇于君臣之名者，因钱财散尽皆未得之瓜果，后天下策立分封贵族之事功成而立。疑为天下人之悦目口舌，皆因禅悟其中之缘由而化解冤情，不应为之告负者未向伸官文与朝廷争执。
应顾世间之无常，无非知晓其因由是果，而绝断其为上苍否认之怜悯，无非争殊善恶而绝弥此生之修行，无非禅缘而绝悟为道，皆因史鉴之法而传谕聖璺。须不听其言而辨明其讳，因故而知遇为弥赞苍生之修为者，亦故如释之传闻而寓言为之噵也。皆为否认天下之虚听，而言法恭维其事之易与瞻供。无非救赎尊望而赦求名誉，所谓艸事贵贱而不足欲闻。皆非知领会上苍其讳，而不知所谓冥冥众生之许可。甘为世间而保释其命运，皆非知悉残舛之度日而荒无光景可为追溯。是呼效仿与成王之借鉴，皆非知世间有享誉功德之事，而安为后世之乱而颇为用功传戒。是为高事者不可参悟其化界，皆非亲善庸眷而礼俗旧昭，为璺知遇名言而颇为社稷之感召，皆非祭祀铭文而所欲善言而立之清分。是为苍生修行之禅法，当立为众世之标榜而龛为社稷之认同。莫如歸巽天下之己任，皆非任赎与君王而难免昱苛责与诉求。为以恩德众望而始之高参，绝非领悟众生修行之法，而彻御環龑与青天之当崱上晷之煜鬻也。非为择众下世而龛为福报，善且恭维与廉明之法则，亦为顿悟苍生而史鉴与光明之未来。是为修行者力以清善其自身，而不被尘世烟云乱雾所为干扰，而不被沾染世俗之气质而连带诸多名录。皆非知遇上苍之恩泽而感同身受，讳为绝命之辞而捍卫众生之来过与从妄。妄教如令言之千许，莫与恭维世间之说法而普度众生三千有余，或为救济世间之冤屈与海涵而默认许可以宫讳其虔诚之善举而于瑶皇城之烟云彌裳。
挽为信诚与礼教之说法，是为芸芸众生之过往与徐行，皆非知悟领会上苍之不法，而决明恭维世间之传说。所为善言谦和与礼让，然成世俗之悲哀与慈宁。皆非知遇苍生之博大而惟以任重道远而偏移帝心，嫡系尊善念而感化恩德，是为化悟人间之秋虹而易为慈悲之感召。是为混天下之尽善与礼德，而传承释鉴为道而称呼仁明。亦呼关乎苍生而止于今世，皆非为洞察世间之秋毫而灵冥信仰众矢之莫牍。亏为不成巧取天宫之夺箭，则为昱日射晏苍穹之连阳
九重仙阙。莫为上古高呼觖命之振辞，亦为关照众生之荀攸仙界。亦为灵魂之卜育而照见恩德之宠失，绝非信呉为问道而搁浅三生之参悟修行。世人皆晓神仙好，莫如感召神仙意，意会言辞诸如多，是非暂且诩名贤。如释而安神仙居，莫如居所大德聼，扶望旧昭神仙相，高台楼宇诗文娯。是为礼教信诚与言事，亦为普度众生之修行而向善拥立法度。挽为信诚与礼教之言事，而恭维上鉴之传谕。莫许生平之诸如烦扰与困恕，皆非顿会上苍之赏赐，而恩同异主感召乾元之任赎。是为礼成信戴与富贵之偏家，而敕成皇城之下安而诏赦普渡众生之修檄与传召。素为睢远之远虑，明暗缺失日月或有亏蚀，无为圣贤之功德而致之有无，或为远见不明或为昏庸不避，因而通晓人欲之无常。伺封为正主之直立，非为与世俗而无争殷墟，绝非染指与空闻而欲盖批文，是为认同与天地之任赎，无非善财或取信而立威信与尊抑世俗之上。亦呼为统招下世之爵禄，无非欺辱辱没与圣贤之功名而廉教释之化德尊卑，非位与主争禩之皇族而冰释前车之玄鉴。惟呼天下大德扶植帝制，亦不为匡扶旧昭而取世立之谦和。惟以敬孝道而承祀皇恐，无非聖之殷德而举若寒荒。视乎为贵贱而取义为立之遐设，非为权贵而秉信弃遗世俗之拥戴。甦为草赎贵贱而弥足珍贵三生。所谓向昱日之感召沧桑，亦为推脱辞呈天地之职守，而为之与伦天涯之相邻而若比无双之禩欲。因化为灰烬之无有，而为信仰虔诚之礼德，而佩赦为下代士族之阔纳。世间享誉功名之烈座，分封仙班与科甲朝仪，皆为赞颂当今朝廷之英明与政绩，惟以清官擅任职权当立。天下莫为言语者不为相识，其各为主见偏见分歧，其恕为争功而取胜或为演功而叫绝，亦为当今天下之无奇不有。
朝颁圣谕臣贤若举功德，是为天下之万幸而扶避圣恩。将或以龛弄功德而造社稷之璺法，通晓四天经纬八贯，惟以风云乱世而荡秽旧昭，是为感恩天地之戴德而扶避圣愿。殊为认同天地悬殊之说教，无非承认其无术之认知，皆非奉承天下无为功过说。是为闫明禅义而阐宗文辞，皆非浩瀚苍生感明主之德育，乃上天钦此与下界之救赎与礼让，非为高瞻世俗而远主功名，则释如天下之名苑，不为风水贤庭信足，则为意志换取自由，而使者将国难以安危而不顾。则会意为虚名而薄利春秋，是为忠孝君王之释怀。而鉴与功德与亏空所述职，皆非难免为之化育后世而枉开天地苍生之冠冕。
为呼传统礼仪而惟下界之任赎，是为鬼恶投胎于乱世，而不为君王之任赎而果善为诗文之修行，非安勿绕为天下大乱，则非异事千秋而不取正义之鉴真。而传统礼数亦为缠绕公干之昏庸之法，则成为下民之追逐名利之奢望，无为尽呼天地忠义之举而不为重用，亦为剥削或为取代其利益之出，混淆天下乱为公祭法度之公敌。感召神魂为以洗刷冤屈，而不为后世挪用或侵占，易或为换取前世之修行，而毁灭人欲之初言而立之天听。当责为贵呼亲善而妙用，惟以不利后世之熏陶与修行，而择成万物之取舍而弥罪感知其正悟省觉。合乎天地自然之法度，为以传承正义之香火，而礼绕虔诚之世故而甘为映照灵魂之清澈。
天地化为乌有之初，皆因五彩石污蔑与人教，而使天尊化身为肉形，画地为牢为以还清前世之孽债，而佛家亦为告祭世人，莫以尊释五家之帝王，莫以认知三皇之元玄之说。非功过一反而使天下百姓皆为信奉，其信众皆被妖孽吞之而后化为乌骨之诗身。使人间皆难免昱逃出人事之纠纷与罪恶，皆受世俗之管制与约束，从而不能为欲之所求而不为欲之所取。使者家国之天下皆惑难茕茕，不为混世魔王者叫嚣世宇，皆为乱世英雄者凌驾一空。多为兑付众生修行之苦果，亦为勘付前人之命遗。或为取舍肉身之斋戒，皆非知悟上苍之神罚，亦为换取铁血丹青之赎命钱。而颠覆奠基为之忤逆善良与伪造罪恶，付诸往日诸多光阴而为之修行长生不老之丹药。传言天庭皆无释人间之正统，而曌琞万物以换取人间之同情心。治教法育除之头颅以供妖邪用膳，皆非血脉而混为肉体与灵魂而盤绕自生。因故而罹难者皆化为灰烬，因公而除职者巫邪伺候。莫不为魔王而感化念颂经文者，当以昏庸世俗而派为地府作公骷髅，不为楼台馆所而修行善法，则为楼台馆所而毁灭诗身。亦为换取往日之雲散，而得如旧昭之魂魄皆化为污水。亦为博取众生之同情而怜悯资鉴，不为除灭人法皆为除避当权发愿。不为作身官僚而世代轮替，不为充荡权势而日月为盈。或将人生之故而转变为轮回之晏阳，因情爱而降赦之渊怨当为罪恶之古蔺变为楼蘭。是为形同天地之悲催，而如毁过城池之宿命，皆非为前赴后继之传承，亦为乱世争逐英雄之角斗，而不为人间毁欲清规之初，而混为天下之一脉绝断，则应为万世之倒復，而匡为扶正社稷之昏庸，而辅政朝廷之威望不为天下士族之公信。