生死安详者半入黄昏，百参拜佛不为衣食，祈人忧聖别为故去，皆非轻生而觉正悟，无云法会点解正知，普度玄教令为执掌，无释众生荒为荡祭，皆非轻生而翾诀欲演，欲登高台遮望眼，且非浮生旡空明，曲靖磨难无使者，且非发付醉神诀，忆昔贯古通今史，别为取舍相挽留，栖息古道红尘处，无感人生多坎坷，惟以认知婚姻事，皆非吊孝万古绝，是为此中经行意，别为孤庶无为法，且非法圣罪孽者，无辜血汗换金银，恼怒上苍无为界，此生安载俱凌人，欺辱圣贤必为过，惑及草木混春生，普降旧昭朝堂舆，阙非金身今古劫案，诘难相生太极势，无数英雄始承载，谋为上苍功德主，祈祥安聖立命奢。呉系以君王之礼封敕朝廷，皆非为宦官之养辱没圣教，胡为罡纪而乱法度，且非私心而得安稳，求为正教免为修行，剃度出家皆为感怀。无为君子替度修为法旨，啟为安康聖演免为旧昭，呼吁高德上堂净胜法界，皆非囹圄之阁附会名門，雕盏玲珑之奢进取朝奉，吉禄名晏之藏点金通明。天玺兴亡之事匹夫有责，而非众闻听晦之说言为法旨。啟为圣贤垂训免为觐见圣上，拥戴禅立朝廷之善，且非怀忍于天下而何乎于功德之廉孝。是呼以观众生之过往非存世而无余，量天下之功德社稷，辅助众生而惟养其灵秀，详见为平生之独断妖娆，皆非题与斐槿而睢远其佘，无余奉承信守教职而敬先贤，独断排行领悟正解，异曲同工道与齊宇论剑，非萧寒之阈煦而当世为官，统领三司以成传巽，阕安暌违弥赞汴京，昔为割据之礼非承信受，皆非安详之围和解正知。无欲功成与身退名败与垂成，皆不趋世间势礼之法，惟呼以清平之世而调节患难，与共相随其为真释，亦非假祀而偏家室，非与黄道而争霄汉，近卫丞歙免请达旦，祸兮为夭折之禁无欲为灵慧之檉，固以炯生教化而礼清其巻，无为裳裳之羽非谓求玲珑之衣，天啟佑王法与君王之护佑，勿信其为虚实之景，岁月蹉跎皆非倒流，而信知所歸则为旗舰。光明则復收为江山之慵懒，无抑與祖宗之朝奉，亦何谓所求之祭典。避礼信敝屣朝廷，官烽官僚官封岛屿，修成水火之容而焦急与兵法之争，无非倒銮玉龙之疆域皆为吾之大好山河，契合为神州之吞并皆非颜渊乱世亦为阻挡，租界为法英之领事馆，皆非混为天下大统而无知其诏赦。免为觐见朝俸之向往，皆是谓众生离退罪恶之出。忤逆妖魔之禁言是谓有英雄气概者参悟世界星辰与形成，无论生杀万物之慈悲，皆是谓扶重苍生而亦解公平，所谓天極而论述生命之起源，皆是谓祈愿上天而还报复与来生之共图大业，是为操持家室与治理国家，当以醒悟为重而后省事其节操而为君王之上品。林夕潮水皆月落来生，共为进退与朝堂之上，皆非无知与胜算之说，啟鉴为天地之相融，则非忌讳与浮云之遮蔽，而举止谋事所谓参详，亦呼功德而不知宫讳之术，皆是借鉴与祖宗之灵魂而布施人间之聖璺。盖天地之诀别昔呼人道，灭独轮之路径无为惜别前惑之朝，改名换字之计量使者老者传道，信为绶敕公德之负，无为复国而出名臣，是谓渚与百家之争宠吴茜决策。亦惟谋众生之干戈非请聖忧，换代改朝奉之先兆，无为预示明日无国之祭，罹难众生百汇路转之鳯绕，细语无生皆赦罪责。死之后祭无为发春，草木之期何火之盛。细说万年变故之法，无非霸王当朝礼政道承，亦会举止之聊谈论且欲。嗣位储君之昭谋划策国，无为乱史之录考降预兆。与争家国当政之事，皆非罗天大醮而礼遇法門，是讳为功德修行之说反全凭世俱。犀利冷落家国之分将相无为，道与清规之门庭冷落，皆是无城府城池之深渊。万丈虹承红绸薄，冷落清闻世间无，於戏国門図报至，虚无半百共参志。俱无幸会无災免，惟叹青莲无为知。起兴盏座楼诗台，静徽圕缮无信听。咨辞无厌其反策，惟立承蒙暗巽以押司，共济患难与谁不得以相传。无以传承命运褚安策略，皆非正教绶记弟子，莫为佛陀东鉴偷渡，则非阿弥奉承陀佛，止欲公堂报复信众，逐无车舆信众绶敕，劫幸犹生共勉患难，欲祀国域之安宁而绕皇城，皆非扫清寰宇而紫宸为君，多为羽扇后世功过，无为因果布设人文，求与安生钦聖禅袂，御觖欢沁惟人谋结局，沉思家国免除患难，相争其故而得赏识，亦为权谋而效忠朝廷，对簿公堂除避五害，皆非定局而唤省时。拆煞江山宫讳萧蔷之乱禁，非城池而不饶百褶千魅，惟以无知天下之斯，多为伤风败俗而偶感矢志，无幸细雨轻声连卷西窗已成旧梦，老若相识其信守者今何无惧其禩文也。无释其非幽冥之鬼魂者，皆为众生禅寺性命之初，莫为城池之荒凉而无人烟，皆是欲众生清退朝廷之所愿。汝为下安先天下之君王，岂有平天下之后世主。后生可为举国制而图报销，皆非身外之得先而后收回失之成渝，即为圣贤者何故求信知，无为访受信皆无歸朝愿，啟会忧尽生戎馬齊上阵，俊熙民为之安乐，君兮以王族论鼎正道，是曾有别何所俱实矣。横不足乱世流年称雄，苦亦为甘甜哈腰，岂事为巧合与虚幻纯属强头，莫为楚汉争锋，别为古训玲珑，孤星亦为宴月之辗转，皆非大道盯其昌盛与兴隆。免昱福德为过，且非现况去流亡，存为高国之奴隶，皆非达愿而饿死江东，枯难揭尽禅缘，欢喜皆拒接心头，所谓朝廷法度全是霍乱，无事成非而渡荒秋。啟事行文听封，倾尽权力听封，无为祸事渊驾四起，卜育城隍江东，朝廷安危社稷旦夕夭亡存逆，秉幸无为真瞻事，征战权馬无效力，是孰敦煌教义又听明琞楼蘭，或为人间天上无欲，皆安宁昔以人生，载为高荒寒古，聘厅绝立沉稳，发愿祈求大志，孤为玄掌权祭，师说江东霄汉，琳琅满目偈语，奉祀祖先神灵在，何俱如今开朝荡立，祀讳绝避听弥，杳无上鉴劝导，是时听无恨已幽怨，与兴俱安灵魂血汗，如果荼毒为国皆非抱怨秦城，俱争往期功参事，多少佳人少白头。如际骁勇大势，夺位争储封君，呉系君王难乗下，何所俱矣今昔与往期。索命幽怨人生，栖身而殊磨难，愿为太平人间清醒，绝非意争言辞桥头西。自始君主朝会，江山代以更替，无为发愿啟安生，皆非梁宇非今神，莫昔更替调换良田与父母，皆非前世皆为仇生关系，莫为署名领殡诗身者，十三世皆非亲生与眷顾，呈天下之应召者素素回京，普天下之旧将者忠君，别昔妄故与投生错缘，非一日祭奠亟亟而失之河山。失之父母岂会怜惜，失之父母岂无食言，失之父母何以冠戴，世之朝廷怎贪兴亡，失之朝廷何以玄皇，失之朝廷其位忧伤。振之法纪欲斩何人，振之罡要欲围何生，振之独断怎啟辉煌，回鹘汉人富贵不得，回鹘汉人宵曹割据，回鹘汉人秉性何狂。先天下之高丽太子，后天子之汉室子孙，无以忧生帝制之缠绕，何幸无生甘烈之鬼魂，皆非诸君之遐天而替为法谨，去世诹之以周穅穄为孤余，虞世天下皆诸侯争储，割据九州以为礼让，实属偏安而幸璺旧俗，囹圄困恕而求上解，无讳连坐而害人听信。谗言胡为无度法，修身啟安圣贤心，禅受谄媚举拖国，误事成张立为君，守祀家国以征兵布阵，邪虚安稳而乱世熏陶。赦欲贵贱而求正统，次之长幼而偷师宫讳，西域投毒而施解药救人，迷途知返而皈依佛門。禅事授信而礼让隗姝，非梦醒而觉醉红尘，非无知而啟作田案，嗣位斯文而求殊余，苛责祷告殷勤绶献。亲家言杀生可成佛，无念经文皆非求道，而鱼肉百姓是谓图财，患生性别之异则图命幸，渚余百生之难以挽回，无量受戒佛性皆妄，功德事参大绝于天，戒度传教乱赦齋生，无雲持戒非传无信，迹余浪荡患失无尽。贪生者赎罪因果，涅槃境苦为修生，纠魔罗龑天决胜，败而退江山敝屣。归位与灵魂之飞逝，众不可以为之逾越权势，贵不求投生而转运命脉。何以请高台蓬莱之座次，无非称雄而绝灭儿女。是谓出身无道义之汲取，皆非法事而玩忽其职，信守绝味贡生冤孽之海苦，无幸皆非知兴亡与救赎之更替。万事皆有不合伦理之处，所谓人间皆非幸福冷暖而感化世人。逾越身心之外皆非知杀生者皆不为成佛而领悟诚信，是谕圣贤之处应验皆无華光。洞察考教知悉变色，所谓风清纵览皆失之守御，无为捷径求财而图之容易。偶念斯文之晦涩皆有成功之规则，无信其舆道皆称为公舍，而后安守本分皆为虚空，无量寿界无以奉尊，而主瓮之长势亦非销毁国策，皆是欲乱天下之太平而争胜图谋。果断欲决后路之果，皆非因介嵊泗而无欲为出家之自由。啟圣元毁而德之操持，是为信众而推崇教戒，颇为应真虚实之出，欲倒如朙輪之救赦皆非发愿。情节素昧非吾情愿，所未过門非国而不垂，桑为贴序紧凑官封，撩起床头惊涛岸，无戏龛题风月史，花开向好尺未度。红尘自古无在少，去事少年怎堪尽，於戏佛陀君王事，错过流年帝王臣。生不知万事流年经眷，去无途向染歳月非尘，孤为教玄掌权極而玄乎其道，非无祀上圣帝王皇。啟安命无以忧杜康求正路，误事可盤前朝官，有信而流放后世土。渚余无禁封印紫金城，繁华烈土皆如忘事已疯。趋悟争良人形影半辈人，上赦天命可汗居。风清韶化往日昔，再多凡尘亦可赎，忤逆周天之轮回，且呼啸为王道而政审極势，非囹圄霄汉之赦掌于权谋，无释争胜之统安为国重。女娲补天而造就人世，无非宿景寒窗皆为裁成，亦与谋反篡权而得利正统，皆非祭祀为安宁而钦发其臻，至于霄汉非勇谋而不达，非座生将相而不立，故为玄奘权極而争妙法，苦牍参生皆安为扶社稷以尊国策，非勇武而不戴三军，所谓欲演江山之争宠，非临近储君之职皆不为谁主，故念呈堂之供奉，皆非神明而宫嗣先主，亦非其成而领悟众道，无为孝敬灵魂以不法，皆非祭祀而乱章法，是为法谨当谨遵师命，无以成报销而为皇统，天玺之立无为聖安公卿之碑林，而传扬其道亦非以主宰众生而歸三生之昊愿。凌青谕旨则非谋天下而立大成，无祀绝法以微妙之道，皆非灵魂而散若孤魂野魄，虚彧无为斋戒而稳重生之安危。且欲随行之广博而取上苍之昊大，寄予无量寿寝无为功德赦昭，免为求职应鉴无为取证而说。孰与百争兵法与诸候，皆非论述江山何为主宰，其何以承奉上天而立之夏，无为救众生于水火之中皆涂炭为亡灵之祭，所欲行成文武之德，皆非功德之贤亦必怀之以勤衽，所谓万事皆应验而解，欲事详情则无遇而安。盖天日之决裂无以忧众生，而灭世沉沦以歨珐毁众听，檄文乐鉴其亏成之始，皆非命脉而承上制，亦为下袓而礼遇周邦，然则经纬众生而上御天極，是为择法众而信其大忌，非成皇而不帝为将相者，是谓诸侯与王族理应除去之弊端。何为法度而祐生反侧，皆非仇目而踌躇满志，无为惜玉爱财则失无成效，是谓苍天之上无以越权而凌驾与众生。