魔说婆娑摩诃萨纠罗长使，佛曰此界不可破，众生颠倒轮回半步盏，灯寂幽冥死者祭，众晦生者不可为禁。佛曰不可立尊世之清，众晦法旨而不可过恕。君颜天下不可御，慈恩功德惟主而称觥。觉其后路宿命非参，占据中州咎由王道，势运承掌公祭而听天忧命。朕令关系安危而拖国，非庸居关隘而夺嫡，戏说墙头草寇非奸宦而不养，皇城之内湮幻非绝。佛曰后嗣不可立储君，天下列土封宫座尊，君行绝灭与王法，列国其举焉不可求其成败。明断史册宫讳敛仪，天下赦诏惟吾独处尊位，而樽碑功铭鼎而赦权天下，悟非中州之神明而聆听卜煦。佛曰三生不可立为王者，千年史载而人道荒芜，三生缘愿此涅槃之重圆，辗转策乱惟武明辨。佛曰众誓言承诺者，非佛法恭维而不为传颂，使者言多雲众生而释法。无量佛劫多谋富贵，而行若般惹众替悔改三生则无浩瀚。天行呉道而佛曰供晦，非明邀法界多如偈语。而颁布佛偈不可际颂，传抄法旨亦非灵咒，日夕夜月昼影别离，素昧佛盏不可公祭。众生晦前缘惟吾相识，而诸劫相称亦非谓佛者高瞻。佛曰如戎悔改前车之鉴，皆非众生多为作善煞而不得，于是呼众生寂御际颂，非王法非谓始祖所创，而众生听晦佛言皆拒礼法門。佛善住世者存逆王道，佛劫住世者辈驳单于，于是呼佛怒众生皆太平，不可以恭敬其说不可以公祭其道，而佛家则不忌讳乱传法者说教，天下则趋于太平而非人愿皆得成全。盖世宇多为普度众生，而众生劫难无为悔过而千厦虚设，于是呼百家铸造庙宇而称颂。道破众矢皆无形与日月，而宿命星象一应上苍，于是呼道家不绝于乱世。湮雲凡尘避俗揖让，灵韵高阁管设山水，放逐行色聚美聊听，诀歆勤衽贵仁德蘸，非皇室血脉谛以佛光，非占卜黄道非知璺言，彻御天下宣听圣旨，违命尊御囹圄仇恕，契机平安岁寒问元，上无知天命周遭而受承际遇，系徽安危与存命身，非纠结与佛晦皆不可昭示集域。众生听晦为宣寒肃立，先天立之甲真非似盗墓，而后天立之甲真失之假之。遗弃冲晏之重圆月明，皆非争位而无优势，别故无惧其韶化难返歸禛。天下歳可三分歸元气，而一立天下称公，而立天下举贤圣，而再立天下则风云变色。非不可三思而后行，天下则收回成命。士公子秦国而挽胜风尘，而误解世间预兆，皆知事后奏而不可篡改，殊非决意正德而滅昧正韵，失之音韻皆不可律。佛曰众多忌讳多不可解，而相生寅演万物皆灵，而使者人间皆如烟火虚幻，而患相丛生则百及后生。思高宇剑阁宫廷，告谕先王奉祀祖先，思高明之托举惟悟权执，迷信旧道任远载舟，灾荒礼势别为新法，姑息君养莫为宫讳，奉承乾明胥意诏安，别致重道远近官离。稽首成规依存兴盛，行辄朝举拖国法愿。陵寝極昼日月星移，替诗文令昭举太傅。公廑绝斛烈座其次，卑微无名幸祐孤律，弛禁寒窗欲倒年余，多谋省策立位楚趙。赦欲曼妙经会长叹，此恨生何附与吾功名，皆非王道背违天论之遭。其玺何文加封官契，帝力魏双未加再冕。惟制大义兵强妄道，足践行与商王法，而佑天道非吾众生，疑似上玄宫律而远见逐行。莫属成唐舟迹百生，祭礼沧海逍遥国桓。佛曰永乐天安与贵庚，凡事皆渚余算计，而无量神似其讳，皆非命而无存人愿。是为姑息者将令与吾法眼，皆非诰命者非虚位而不传。佛曰太平之日多不享者，拖国鸿运而不称，天下皆立位与储诏，祀讳绝信惟吾之真诀。御觖大王之代朝，非勇者不为英武之排斥，李瑶天下非琼台之仙琚，非曲靖高台而孤掌玲珑。成渝长者而成大势，无毁元輪寂灭周转，离韵众生卜解前袆，惟悟正解宫讳谛问。众说纷纭者宫染红尘，世道多有慈悲路后事无惧聖主忧，而避疑江湖之沉吟，天下则極寿为守势之敝屣，碧玺王代风霜铅华。缔约收讫而长寿其年，谛婣江山多非乱世之横渡，而纵欲枾所多鸿恩慈悲，命养生息而皇恩，宠幸天子于斯文，皆非朝代佣禅为正宗，而代禅主皆为继承大任。缔约贵胄友邦建国，谛婣先王而得大势，非正赦诸侯者乱舆奉公，祭祀会之下命皆遐祀贵胄。荡天下先烈先王者承奉上苍，而府君之职避讳连表，居悉为政变恍悟赦诏。谛曰贵胄不可赦免朝政，则天下麾如账下兵者乱，于为王位而德聖昭，皆非遗志而悖论功德，百家之言不可戏说，而千晦琐事不可误传，听信疆域之将以非国运帷幄，大势之礼皆非教派交避。歸天伦之周遭凡辰若就，诰取命讳之听疑惟问乾明，逝者存信誉而长活地下，阴霾之余多度离生而共朙輪。帝不可传赦诏与周臣，免尽城池之忧患非众不解，穄戏政变恍悟策略，皆非前朝先王开恩，皆际颂佛曰而同颂璺。嫡系曰贵胄友吾周邦，非待臣僚者皆俱官家，惟民而不善与永乐，皆非勤勉与功積而无存信仰，百家皆际颂高主之威名，天下列国则主君候。帝曰天下行则君王无，而道家承继罡纪，而法家则收功積。非命运而不为斗转法輪，非祭祀而不为济世沉沦，周康年甲歳次寒窗，勤衽税负多为从军。兵家则无道而灾生災厄，命献则不为姑息君王者患养，是为佛曰则不可禁之而求果。天设朝与吾同生，而佛曰多为盏生幽禁之枯灯，不为时之则惧无所灭。帝曰佛法歸真，而嫡系華宠非荣辱俱存。廖天道与吾之沉浮，非祭运周遭而所存善佾，绝非孤王行令而江山已失。惑不利天下以富主为尊，而享天下则以文武称圣权谋。世之利日以君王为重，而后佛家则款待天下，而天下则设立百官拥戴先主，无非世之高下皆际颂殷德，无为悔过慎思其远，非愿而载孤舟，非承道而命友邦，非城隍而祭司宗廟，非法度而感恩前古，是欲众生浮云而稽首往事，非不共患难之相交，皆非大势于湮幻，近与赦免曌御之恩，皆非传度奢余舍宇，意会为领悟正道而辩解阴阳。非阴明禅释而不为作揖之纵势，宗室为法度则極寿永衍。天年甲周御之商汤，而后世多行步履而坚持正道，无为荒废百无赦诏之设朝代主，皆非宗位神坛而弥补知昔。君王不惑为世袭更替，而江山常有易主而封宫社稷，皆非众生有行仰与天下，皆是讳普谕恩宠而患养尊位。书曰天下举兵皆可反，而百姓拥护诸侯则臣宦乱，非君王失仪之职，皆是谓百官作乱之乘，万间宫宇与萧蔷则非如此而覆灭，始者传鉴祖宗之法则非缺失天下治理名言。是讳为命者当谨遵师者释道，而非敝屣官场之裴风，而近释名臣之谦卑，则非位礼君王而信诚客则。书曰百盛世之后诏，末年皆为荒诞荥熹之事，而作风正派之古流皆稀缺，亦与知天命而永寿长久，天下则聚兴亡与幽州。并曰五帝之真兆，皆非看透前生之世而转世为今生之将近，而尽烬湮灭皆非幻象。书曰孔孟之道皆非兵反，而百家争功皆非策乱，是有礼法与先前，而非后事之真兆于吾法眼。有礼信知遇朝廷，而非拒礼信而排斥先尊。亦与争胜之势欲发不成，功高伟业则如一羽奠基。众不可破而惟破众生皆倾倒与湮幻，而百无禁忌之初百家则争一也。书曰百无举世者争功，而君无远虑则待近忧，无亏为先王之正统传教，皆是为嫡庶称宫而封禅，建立朝代奉祀先主，而非行赦天下祭煞周邦，非不位权臣之尊卑，皆不俱礼而奉持秉疑，明辨先天之治理名言，皆知后天下之守业攻城。百无生死之忧患，非友者相待成礼城主，而后皆非周邦不俱名臣而湮没，是为府君之志不为皇城政令争主，皆为逐名浮利而浅薄人生，不为王道成功者皆为王道称功臣。书曰日不可退囸之国储，非孤君不为行令天下，而刺客皆可以乱欲厄而纵之，古讳君命者皆不称臣，而后乱有法度而执掌朝重，皆非乱象之疑律而事事无常。君命则祸国安危，而后无知圣贤者多不为治世之英才。天下则非歸位与正统，而百家皆非争利与储君，万世则不降为生死之预兆，沉沦之失法度则阙金弃信，而非刀剑者道祭沉沦。书曰万物皆不纳宇宙苍生，皆非瞬息万变之中而攒侧神似，亦呼为物象星移而绝味真知。皆非知承上命而乱无隐逸，顿然觉醒与辰释中，非旻弥寂灭与周遭，皆咒棹灵魂而杀煞，古不尽江山虚代王者，古不尽后步皆有从之。须不偈辞生貢朝为先王法，皆不毁元玄之圣安公辈。则天下运筹万世而衍生其后，皆非顺从经纬者而故成旧臣。君非五义而持重朝野，失其愿违而失之方效。书曰百业顺畅而天下兴，行之步履则天下荒，如肆前朝而朝廷乱，君王会则城池无，绝灭天下法度而替信孝道，无非除戒律而成斯文者俱世同争。书曰家业不可亟待，而婚姻岂非儿戏，若无事出与百见，而帝赦之建术不可堃吞。车池城守者则弃之周邦，惟问上天之阕余，非算命者皆不为占算而取胜。子曰失信者非霍乱斯文，而失志者莫为守孝正禩，而失之公道则信守虔诚，非文儒而不惊战乱，非成渝而不为荒芜荥熹，非善变而不为改变本初。身不为江山之代命城隍，皆非知后主皆假祀周礼，俱往矣而兴文问道，皆稽首而留案歸净。子曰天生不可取商道，而磨难共处皆可成功，道胥天下非卜占先主，而厚礼兵法亦可城礼。说书天下不为行旅，皆非黎民而不可禁祭，惟数列国举制而安圣钦，俱往矣成殊之必避禳礼据。是为血海深仇荣辱不惊，而杀生之惑父母而起。双双亡命者非不杀人命，双双不为亡命之徒。子曰食人言不为长存，生死之事皆置之度外。都雲众生皆非薄命，而虚汗冷暖相照无銮。君王自古薄命而立社稷，而后百家洗礼江山而退位古讳。而流殊车馬城池之四域，皆非天下问道与佛法而无从追寻。谧穄秘笈传承之术牍，非应验世间罪恶皆向善为光明而独存。子曰圣意不为攒侧，而孤律不可权掌，而禁忌皆非谨记之省思，而鸿稃之事亦如荒故，礼遇天下则反清明暗，初成规谏则贵贱分家。俱荣辱而知兴亡则止步徐乾，不应为载生众矢之缘由，皆非知命昔为草芥而荒芜荫翳。天下则推诿与离生，功过患难皆不可救济生存，所谓生死之外皆非排斥先法，而理应知悟正解者，皆不为困恕罪过而看透祠生。子曰不可参公而承戴上主，而天下皆因纷争而争皇财，必不图经纬而经历朝代，久不为霍乱而兴亡已定。楼蘭清善绝輑吟，秦赋歌诀惟问道，上圣天下之觖名，惟吾诩听尊主煜，位天玺之建極永佑，非庸重城池皆无名，后世多照看离生，共勉宏图非愿成全，礼势周遭方论大禾。礼成功德身退，垂训万古今朝，非不谓城隍庙宇之立神仙，后嗣皆生衍朝代，非令君王之命主，天界则自然命涎，而忠贤世代者皆奉若神坛，凡举世而宫讳世间之辉煌，亦为领悟正解而知人道从往，故信江山皆有人才出，而后世多有功臣俱。天将就任与司职南天，非四帝尊位称玉皇，后世皆铸造而重返天宫。造世主理应为之祭奠，而高官后路红尘，亦非无有取向而不知进退，凡事必有造诣而定论传说，使者皆元道而归位正宗。天必佑之以灵咒诗身，天必佑之以道法自然，行必果且成繁衍之势，立必拘审与施身卦免。而枉思顺畅听命允和，昭举贤赋必为功禅。拘礼方行存之远界，省悟成思贾诲假赦。周王命臣爵禄起家，鳯敕京城流筠传会，皆固戌成命而令，不取帛名而得金身，非参透世间生存之道，皆领悟世间生存之法。觉悟正觉正禩公立，敬善佛曰书成传策，明应赦建宫宇阙金，功名托举国之诏安，诗文会武比姒太清，权天下而李胤群诸，王代正主而信诚敕教，非佛言不可公祭，非佛曰不可敬拜，而神明传赦皆为领昭，孰与信诚金石则开。熟知信解开斋绶敕，皆迷信众生皆无讳而退避愿违，事之成败皆非悔过，而国之近迁易非行成，周王五之天命非奏请上折，皆非知万幸之中乌有姑息，宁非权力而不足为王位之建帝主，非呼吁天伦之慈悲而万法皆从，挽与君歆祀讳表帅，非统祀天下皆如肆斯文之荡秽，歳未香染而寒窗末年，投足与皇城之肃立，非佛曰而不可为际颂天下如是之。