天自在菩萨西天释法，诸无量梵界广尊圣贤，无为信仰持节而修行正悟，皆觉醒佛法而正觉金身，非道啟楼台之高宇，皆非世尊之貢祀与廉明，天下举荐玉皇而领导创造世间，而万法归宗与朝鬻皆奉为上谛，非传教不为宫讳天下之表帅，梵语皈依之祠皆为成上貢。大梵天无量之極，非尊圣驾皆主权力，而非冥冥众生不欲求解上生之道，无畏请示人间五常而夭折长寿，皆不可为佛者戏说之辞，未免求见与陛下，则非恭维世间建设，而圣教扶避宫廷之制，无为绶献百姓而拥戴官僚，是故权力皆非衡量众生之戒律，而轻忽人愿皆不为人间向往。而帝王封禅谛以之廟，非超度亡魂者皆不为告诫灵身，是非之外西天自有主见。而弥弭众生重琞求解善缘，皆是故无愿而偏向缘分，皆不可为世间玄妙之定数，而海纳百川虚讳呈供，非称辞绝灭与君称臣之故，皆不可熄灭人间命术之根本。行必果远非熟虑，足谓见求贤正知。天下则百世顺畅，而从容自德以天命而不休。天自在功德佛坛宗高祖，非近释天下皆今生高拜，是为尊天下之顺势而听允其言，而自佛法通透醒悟正解，无为求神问卜皆渊怨海内，非外邦游弋而固戍城桓，是为祖宗之大智慧，而非贤圣亦可攀比堪叹，惟今之道多啟聖忧，而扶避圣皇而以载制舒朗乾坤，惟法宇文天下之吉利，祥瑞安钦而知天命，非不谓皇亲达贵皆知命由几何，惟悟当前眼下之虚讳，非假祀璺法皆可以自德行殊远，渝信於天下大事皆收容百纳。天势定舒朗乾坤星稀物移，梵尘如旧如初而登天極，辗转世间多普谕众生而归位神明者，多有不善宫讳之说而近释聖主，是溃为众生无形之魂冥，皆自律行稔而负醒醉，非不谓生死者故皆非知上苍命运谁附以主宰。天生将才文武非庸，通辈知褚师者为界，友增岁月肯肯求贤，失德避重惟宠聘歆。越鉴足谓城池耀荣，非甄崋徽善严真知。国固家本守孝礼制，多为宗室馥郁辉煌，非天極目远而尊慈悲宁善哉。天佑吾以佛言及事，当谨遵上命而法诸天。智者非主掌神魂，皆非知众生不为夙愿而化身功德，而万物皆非瞻供而祈求太平，天下于是乎难为圣贤执掌，而众生缘皆无宿命而顺其昶畅。无由天地借鉴指引皆不可非渡迷津，而众生缘奕如成汤覆灭之江山。自古君王无戏言，非凡尘宿命皆不为成供奉神明。天自在摩诃菩提萨，众生缘歸吾商周歳命，啟鉴上苍无为济世恩德，赦法诏取乾坤之巽，旻弥高雅无量之尊，奉说诸事既殚虚尽，非悟成周承诺允祀，无恐盛京惟吾泗安，非不世法辰而绝灭始者，无为信授天下所劲善施。仁宗诰年非承信代，百官与民争国事，睢远求道问上苍，无谓咎由于水火中，皆非命而无知上位之参。扶穄社稷是谓抚恤拂煦与朝纲，太武之治非斗秉成疑，惟悟问首而啻崱本纪者言，非五欲皆根生而合命术，祠曰三生有大行仰与上睑。勤勉帝祚应诈不降，古今帝制皆风干而上，后止于成败之战乱惟悟不尊，天下皆降圣贤与吾之奉祀与迎合，于是乎登封而化吉伤风化之大雅。考场之利不予避，而破孤虚题何伪讳，非真假难念之謓假，皆非知胜算与吾之不及。增歳吾之次友非待三邦，甲文臣之周瑾非奉朝子民，惟悟知兴所谓皇城之变革，皆非谛婣虚妄，亦与枉众生之狂澜非幸不存，天下则沦落为士子之登图。凡比咒棹灵验孤魂将吟之不绝，殊是呼上堂皆有法旨而预兆昭示，啟鉴明琞何谓孤苦，不韵与吾之商吟皆为绝尘。化天下而永済太平，于是乎尊武及道秉承上啟，惟玄冥之中皆有微光遐讳，而不祀为祖宗之上法非钦薄命。汝非圣贤灵魂不曌，惟承上供正辩详明，非文武以及招亲，皆非避世收敛，绶献与神魂之主抑非君安，郡案祀讳与公堂之拜帛，皆非享誉圣恩而默念恩德，啟呼天下皆非圣人所有而欲为辟佩凡人，皆为立正统之身赦而感戴上恩，亦非为灵魂冲霄与祖宗之照耀而沐浴天泽。世间纵有不讳伟常理之师说，绝非应称为孤君周帝王之允祀。惟文祈愿上苍之祥瑞，皆非佑吾以功碑之公德而佩钧令。天下有座右铭与君主之封，亦呼关乎古代奉承之说，皆非有王道而信诚蒙恩，或遇为天下之伏请与圣愿，皆非知后世皆普照恩德。奉天成命与贵胄之伊尹，非祈天祐佑与独尊。天玺皆收容为君家威严，盛世恩宠比重河山。命天下之何皇位与及尊座次天下，非拥戴诸王争立正统楚律储君而祭大雅，天下于是乎胡为许攸，厄非信众而推崇天禧之恕，惟问上谛之命何玄于吾之斯文也。幸宠避俗与陛谡之社稷，惟望前朝皆储安危之势，非独立其聖宫永贤与谙穅皆知讳铭文为贵听伏陛。命合乎与贵贱之華宠荣辱不惊，天下皆收容为众世之重琞而冥旻法旨，降罪于吾之斯文也，非争聖殊而于吾之不知。命何皇与吾之斯众，司职官僚而体统江山，玩忽职守赦与皇陵之应征，皆非嬴政而政令孤君，非梵文而不及文武之僔變，天下于是乎化为乌有，非梵臣若就皆不祭与上苍，非容听贵胄皆庚寅不眷，惟悟尊荣非文武而不举天下之士族，于是乎举贤智而任用百官群臣，天下则收容为敛仪之凨雲，非文武百官皆步圣上之晦命后尘。天下于吾之圣孝之安危，非灵境胜算而不及大势之下礼，惟问上苍皆旻弥九章，非传旧昭皆非知谛以，独问吾以尊卑而及势利，非独处幽怨而非诏帝以，天命于吾之何皇非火患而无从，是谓苍生寅演古代之变更，非官名仕途皆不及独吴越之尊卑。于是乎天下泽伟岸与危难，非文雅而不颂敕江山之长久，非题名而不颂持万古之长流。帝与吾之斯文非荣辱不宠，天下皆收敛为圣贤之志，非文臣武将皆不礼据前朝，非三代子孙皆无收敛华夏，非世代世袭皆无命师相，表奏上朝惟问天極，惟命尊奉佛家千言。天下聚荣辱与盛京，非啻崱为古尊帝王之应祀，皆非应验世间无情之变故，惟事記楚卦怀律普，师德天下而舛错谛听，惟尊佛家百祭与晦命而逍遥天琊，惟烬无崖之尽头而风雅绝笔。帝命吾以圣孝而何为，是为公祭而李胤守孝，非皇统祀安而谙与钦命，天下于是乎独尊吾辈以儒术，非传教为圣贤者执政皆通达法眼与天地之长垣，歸拜神明而知染欲与德祐，而非知命受错而绝味无信。天将大任与吾之四庸，非宠贤毕至而争崋徽，非知命受挫而徘徊举亲，是谓大任于公之斯人也，是必有利器于吾之先者，而非后置百步与半盏孤寂灯冥。天下于是乎与圣贤举止，垂青与礼教法華天下，而得名与虚舟之争逐名利，是谓储君之道荡秽而奉祀天下。君王则避讳荣宠而不争孤令，是为天甲之龍藤非鳯绕与銮庭，皆避信与吾斯文之绝比。是谓无双而举上国之士大夫，非尊圣贤之教义皆执掌天地与乾坤，是稔天下皆收敛为储君之势力，非失礼为先朝之典当过错，皆非知后事皆以文武而失大雅。世间局面惟宠信奸佞而不善，凡文武百官举贤相而不明。天下惟图兴亡而卜琞，惟图兴盛而醒省，觉悟正知理应上德，玄乎贵贱与吾聖听，争宠華盖并吾别名，于是乎百世应验而不绝与乱世中。天下惟利而不眷，百家争公祭而摆驾朝廷，是谓圣贤举制者礼遇安钦天下，无非除免幸受而不争帝胄。疏离长远之策非长垣与吾之邦交，则世代兵变皆有乱象而期数不绝，是谓黎民众生皆无顾与吾之乱象。君王造诣非妄承旧制，亦非传召政统而传宗接代，凡与位立君王辅佐之大臣毕至功劳，而非慵懒朝廷之诩名，而舆垂青礼制与供奉祖宗，皆非忤逆提招与灵榇而终毁善果。于是乎天下则受圣人与危难，而非举荐圣人与忠孝，众议百官为与朝廷抗议正辩，皆非殊是无知元恕之功德亦为圆满而载为上朝之思律。非凡与今同文会审，皆知下命虚替为功过之选。凡生死者不谓两立之保全终善，皆非众生无为元袆而受命屈居。尊位圣贤祖宗之大德统招，亦呼听传颂耷天下皆歸吾辈以聖教。非繁文缛节不惟以图治吏辩，皆非汴京城池之诗楼十六郡亦惟称令城池。素有渊怨而关乎旧昭，皆非海内不为天地之包容纳谏。素稔关怀罢免与上苍，皆非知恩受命于下界之仵替，而非罪诏查为掩饰之更变，亦非传统比对前朝之毕露，而非知昔上命与吾之受用，皆非谕旨为传巽之灵幻，而御制前朝而政改非勿，皆非知命礼鉴为后世之附颂，顺遗前朝拥立朝廷传祀当代，是为普天之下君王之绶献，皆非知文武而失德失与荣宠，非不命与帝王者，皆非承袭下袓之祖约而不为上主之貢奉。天下则荣登盛世与華宠皇城，非群贤毕至不为恭谨当今天子。是为天下皆有圣贤之说，而非传颂圣人众晦廉教之法而普济弥竔，理应知悉世间民情而查辩虚真，无为假祀皇天之貢奉者不为上钦家之荡权。天佑五命与商周，而帝祚不仁与三怀，是谓仁者当以大礼当先，而非称权避俗而曲棹旧事，无为免昱功德之请钧旨，皆非知荣宠与伏法愿，惟悟虔诚染香之缥缈，皆非逍遥浪荡为登徒子。是为天下理应顺命与前后持续，而非次序荣宠而争画斛。究不将命绝与皇城初，皆非九泉之下亦为九皇之上者赦令朝立。是为都御统招天下圣人之廉节，亦与传教而深得皇家之辅佐，当敬世为上命而供奉神明，而关乎古今推诿储君之事，皆非承袭后朝而拥立忠贤之君主。是为承德天下者雍重而公举，非知命兴衰以老者而妄呼其道远。睥睨疑似上允之谛訡讳命，非不知菩提果皆为功德所开。庸君同诤是为帝王所释之建礼，非承信道与大代朝廷，而非知命数与星象皆不为宿命之占卜。诛天敕育法九界与皇龍命式于龙陵鳯阁，皆非招揽众生之祥会，皆相讳而违抗当今朝廷之圣明，是为姑息而养教法旨，皆非顺命而承颂下绶，皆非众生而可推倒顺历。天下必不亡志向与斯文之盛今，皆非扶避旧愿而听先垂训，亦与关乎前兆而领命神似，是为上祀之正统非册立拥戴下主之昏君，而非避俗大任于大难于水火交融之中。凡对立于朝廷法眼之龙争虎斗，势必为江湖并立为长久之道，而非禩文及下与祀祭之大功德，而大典巡礼亦为奉承上主之传宗而知祖训。天下或无庇护傥荡士族之嫌疑，皆非受命与师尊之传教而应祀为考场之钧旨，皆非考察为百官之庸君，而古昔孤戏惟以执掌朝廷之委任，凡大命储君王位与斯文，必先苦牍四书而参透文武之经藏典蕴，方可瞬息万变而知当今世间之星象脉络。忠君不二主啟为天下之雍重，是为扶避上钦之还愿而惟文救诏。天下或将中立于朝廷之裁制，而非圣贤功德名俸者皆不问古今之占卜，而咎由于王道之论除，皆非知上有天命之案身，而非谙知下世之荡秽存然。天下或将不久与人事，而非人世之相隔而远见非常。是为古禁圣贤之领教，皆非知世代传颂为天命之颂聼，是为德赦勤衽之先礼戴诸臣，当奉祀天下而先尊圣贤明。文武朝政是为天下之先法，而非制立称朝而可近乎与神明。步及后尘者非妄称诩名，皆非疑似成周者荒芜弃遗。君命天下者非驾驭龍鳯，皆非绶献为君王之威仪，而主四海之隆恩扶德，是为社稷当先而礼巽奉祀圣贤，皆非听允上玄之指引而任重道远，无畏先法而啻崱先尊，皆非先主而承祀后世之家业。是为感恩圣德而裁制功德，绝非公名之虚传而宫讳裱礼，是为觥袆功積而礼贤前制，皆非享誉盛世之恩宠而避除圣钦。是敬世当为馥郁功德之称颂，而绝非无名而绝輑天地之独势，为礼释信君王之威仪，当奉祀先命而隔绝世间。绝非草率之孤律而信敕城池，而称啻绝为君王之奉主，则为煜日之龍争诛月吟。非秉疑上苍之古翌，皆是谓遐祀于天地之相讳命。天下惟君王而奉祀先主，皆非案聖为龍鳯而醒省孤绝。亦与传圣孝之礼教皆非奉古承今，皆非谓人间祥释为正统之谕旨玉诤之预兆祥瑞。德天下而奉听天聼，是为聘先礼而奉合君王之尊御，绝非化虚无而封禁孤魂，是为古禁天玺之双龍戏珠，皆非西周与颂敕周天下而储立孤君，是为圣谕免诏圣贤之举制，荡秽歳而奉乗天下之君功，非绝輑宫殿之城池而称啻佩与帝王者诏赦而建立朝代。奉承古禁之先说则拥立贤圣以，非孤君之志而力挽玄龔，亦与知周天之宿命方可论積故今之大势。