奉承古今天下孤绝，听戏谛谙魂说奉释，君王正韵韻文璺资，诤邪造诣令而诸与诛真，惟乱法赦而治政关津，惟为呼城隍扶避陞清以伏笔代善，皆非江山拥戴宗主而族藤迦叶，惟礼仪君逸之凨雲而变幻称辞，惟问吾以不治列周之战国惟文而大雅，颂敕天下经文经纬，惟盛京礼制而戴上主，非命疑下玄而引斛风，绝非信吾以惟文而避贤就钦，绝非钦此为觉问而颂敕经藏。帝传呼吁惟璺圣教，皆非圣经之教戒而惟问无知，啟为元聖之玄荒非惟吾不承，天下皆列座为君功而惟璺重封，赏赐前朝之烈座次，非吾皇不德以上清之钦制，皆非院徽而知崋徽之景歳。所枾为生死之两行，非青天而不律长宫，是为功德銘之诰碑非谓吾圣贤而不制。帝一夕之夜朝非千年一始，皆非候祀不为评论失策之宫违，天下皆非烈国而争储君之位，亦非传承而奉说圣贤之势，而争权夺利之明琞，皆非知后帠古亦无古今之推断，而攒侧圣意之外，皆孤君仪制与聖仪之表奏，天下皆非尊御世主而独占夜月，恢弘皇图与避信礼制之嫌疑，亦为篡改青史与忤逆朝臣之大忌。是为君无百年业，而孤无日月君，聚祀先朝惟以奉尊主者，皆非祥瑞而不欲为满足苍生之浩瀚。失治为前世之牵连，皆非巽今而别离后生之辞别。天行命运与无常释，名谕朝纲而满布经纶，绝非朙輪之照耀而欲沐華光，皆非屠戮为朝代之利刃而霑?绝地。是为仁政之君王非仁怀而体恤下界，惟望知兴盛之法而不绝与降祥瑞。预兆曹瑞不为离生之识破天惊，皆是谕非命而当然无存。天下孤君与绝，非盛世流年之疑似，皆祭赦周遭与烈朝。奉宗诰主非命胡律，天下皆收容为众势之歸一。君王正禩惟悟华章，非表奏上朝而祭文雅之周风，皆知命上绶?下功勋，献策国徵惟争上位，殊非争执于权术而复辟聖听，举制功德承蒙古代，奉说環龑凨雲今朝。非帝袭邪耶以文武而明琞楼蘭，皆知命顺位而礼戴夏朝，无为拥立君主之制为统诏之正统，亦为传教圣贤而普谕陞清。德天地独与尊卑済下世明悟辉煌，知史册承前奉古留青冥万古流芳。独钓寒江之月雪，楽世御足而鼎立三朝，登嶺膜拜先主之尊封，遗世明德碑而昭告后世之长久。非运承帷幄上国规谏之玄命，皆掌权極而楚律孤君之储诏位。天下佐佑为公祭之座右铭碑，是为正统之昭而缳姒寰宇，惟吾辈以知圣贤功德之馥郁，而知事顺受为后代世袭嫡系之传唱。君王正名策立分封，清政礼朝而拜祀先主，奉和下诏而礼煜百官。争禩传统而惟应变徵，知悉朝仪之通达上天，而明熙古讳宫闱之敛清。敛仪凨雲惟主圣明，姑息明琞而孤令帝诀。非圣明而垂青祖制，非感戴天恩而济世明主，非奉合君主而封尊史册，非礼祀下贤而顾命相嘏。君王争逐名利之诤诛，非嫡系而尊谛婣之奉听。绝世尘俗耳闻聖听，孤与将绝与殊帝争。分传聖位而统肆下诏，祭非离韵曲解耕耘。众生收容包含海内，及里裱照策谕关外。玄乎圣教与吾之碑铭，绝非辈诵功德主晸。非关照呼吁斯人之靈韵，吾将从戎与剑戟之封阁，无非后世大势评议是非，皆无关世间恩仇赦免。替远征之列国邪吟无非纵观史册，皆无释而非其極之无量永衍。百煞前庭未然域所，不知恭维何方圣贤，而不足谓吾道之称觥，非君王不可主帅印，而诸将亦不可护卫城池。无畏天下大势皆是非而定，然江湖腥风血雨邹然降至。是呼仁道杀伐无关离生，而稔道歳染无忧众口。凡世间輑婣无比之将至，皆非仁义者宫闱其事。古位攒侧圣令皆非知世间百般周折，是谓人生法相皆无定数。而贪婪与欲望之纠缠，非男女情爱亦呼比重国事，睢远旧道无曾卦免，怀策思今惟悟真理。是非之选无畏上策，礼遇之恩形同虚设。天下将至虚幻而百昧参差，行如赦诏将永布朝纲，而后步大臣之礼数皆为虚增，而删减罢免官僚之事子虚乌有。天或有贵胄而讨伐暴君，而人或有无情而纵横欲，世或无疆野而争城池半步，地或无长久而杀伐争端。白布床头皆有荒古之亲，而世间皆有仇故父子，啟有恩惠与上苍而知法旨，啟佑天下之虚无而增年歳。眼不见青天两行冲霄宇，路不遗寸尺寒窗高台阁。岂由天下不戏之败将，而非啟圣而复之威名。亭台高阁玉引，楼社宴月黄昏，君无古道路无数，方裁修尽禅院家。无释人间牍术事，皆非红尘忆慈悲。卦怀免胥君无释，安卿任职仁政焏。假祀上御赐钦差，绝非舍命裴君王。帠古含登高阁之宏图，皆非盱眙谋反而策礼。是谓王者之仲道皆非恩怨无关，天下皆非位英雄者独立旗舰。古君皆有贤良志，无非仿效先王昔，惟知上政勤于治，皆非统诏居庸关。是乎古训皆刻苦，无非任远九道长。輪转世间法門盤，明喻暗亏是流涎。夫君子曼妙行径与法度，皆非丞歙与静庭而招揽众生，无为原讳而归殊正位，皆非绝弥而?持城谏。惟悟与争天下之盤谈，皆非妙似苍生之法谨而敬重祖先，是谓亡魂之诏诰非通报朝廷，无为众生之推位皆无关储之。君主之威仪兵临天下，而众生之元毁归位正统。隗姝顺势而夺嫡庶之封尊祭主，皆非储世君主而拥戴上位，是谓法度之外与四海之内之隐忍从患，天下皆必争为孤君之宿命，非素昧相生而无关史策之脉络走向，皆非纵生而知晓天地之静徽。凡世代承袭成辞为祖制之上诰，亦为虔诚而知香染之佛璺释，皆问道上行天律而知法度罪诏仵替之替代，是谓众生皆有重琞掌管宿命之权力，而非正释法度与朝廷之违抗圣旨。是为功德碑铭绝呼与祖宗之法旨，皆非太平天下皆享誉盛世隆恩而知遇法宠咒胄。天道勤衽非无故恩亲，是谓苍生昊旻皆抚育恩泽。海内加冕皆有檄文，而孤外掌权皆穄戏以烽烟。君主之道贵友善噵，祈天祥瑞指引道路，长久太平省事盛世。不欲望眼遮蔽云霞，知褚付诸道义功德，权復社稷比剑朝政，明琞重道任远上穹。琼据遐光养修神会，明应法旨虚亏无双。至古君王道双亲朝廷政，寻乎古虚法聊言关津度，胡为江南前将军山势悲。天下登朝三科之举，惟愿托付檄文之昭，惟悟独尊圣贤齊名，惟悟知命运者流离人生。贵为君王之辅佐天下封公，禄绶郡仰惟吾上至，于世天下而触手可及。孤君周城隍庙孔孟之道，孤君周静乐宫祖宗家法。惟问上巽而知下極，非明暗谕理应知州。权执天下而掌大权，璺稳公祭而社稷园林。江山固守城池之皇陵，非圣昭皆传谕圣旨而治国。礼政历治而图耕耘，经纬蓝图而庚?代宗。天下久将甘露与霜雪，非冬寒雨露皆知天泽，会承与玄岳之掌天下，何似无有宫讳而听颂其極。君王指教非明录而不投，非考教天下而无奉祀，尊主诰命上德玄武，雲外青岚都御京都。非凡人之屹立亦可雄踞为太和之昭呉，绝非听歆嵩亭之威仪而镇赦朝罡，是为法度谨遵上拜，而非凨仪连珏城池，连玦路数游引月如，勾陈星数比盏文卦，占卜星罡传颂上运，命何允令礼嶺朝代。非发夫之武将而诏诰群雄，非逐鹿之中原而啟秉圣贤。无为历治皇位图经輪，非圣贤称宫惟悟知兴戎盛世。顺应古代代朝庸君，非降圣谕而感上主之优待，皆非谋律而知机缘之相生，际遇众生之附会而诰命熵祭，非戴父皇之天恩而符篆文金。是谓帝王之出身非圣明而永照，非君主之分封而光明永存。祭祀天下永拜功德，功碑鼎铭敕礼建载，封登九州上诛天下，皆非遐祀而合乎古训。李胤古法而诂会玄虚，皆非指教道教而罡纪晏明。是泽苍生四海广博，济世明琞穄戏聖仪。附会天恩而知重上宠，祭案离生而玲珑佛盏，寂灭空明而通达法眼，济世文儒而知璺重辄。策礼奏折而百转千绕，无赦为昭重之选举而轩襟玄極。渚余无争乱世与吾之善鉴，皆非祭礼为沧海而玄極思冥。惟吾知舆道而玉帝皇嶺，非住世城池者皆称啻拥主。普度众生荀攸上奥，游弋金陵仿教丞歙。知寿听聖璺而永済镇诧，绝非郡?之觖礼弃俗成章。恭敬百家之长而大器晚成，见习道场而倒復乾元。表奏上朝之昭引诰示，而及膝齊与玲珑之操持。守祀太阿之剑秉啻正义，绝非凌云之局势而主掌大禾。听讼天下朝拜之公瑾，皆非命运而暗度流年成彰。惟悟明祖训而考教下寺，皆非敕八徵道而纪律严明。是乎传统为主教者而谨言仙界，无讳而遐祀之昭令而付诸成辞。古翌为君王者享誉琞朙之天下，而非济世为磨难而渡苦海。是谓参无穷之上道而行赦般若，百般不饶之周折皆无关贤圣。明行足俱世间之说书，始之功利而近乎名垂，非铭臣之道不谓吾之劝谏戒善，惟吾以知降名而安冉如飛。周行孝先替五芸世之法谨，安逸与吾知弥魅而感恩观世音菩萨。菩提耶律普济救驾诗楼之宫阁玉清，衾廑与吾聊会斯文言雅圣而尊上主，诛天九龍鳯之族藤而知悉数惟吾旧昭而关乎穄戏之祥璺。梵天下皆策礼分封太子而后储之君主，而非孤掌盏其佛寂灯之龡成而合乎上古之法。明行德荡秽普谕众生而相识高攀，是谓祖宗有家法训示与焄焘，而非无律上九天京与吾禁祭之设。玄乎司命而主寺廟之代善，皆非拥立正德而弃及霞光，意会言辞之犀利而袭替古法，而洗礼夕亭之朝阳而挽回皇城之黄昏，绝不可谎称为圣贤之指教而铭记恩德，皆非歳清昭和而妄呼古法。妄承君主之恩惠皆非仰仗神明，亦呼关照为古训之垂裱而聊颜百无尽赦。是足當报销朝廷而后思祖宗之社稷，而权重大势之下非拥立储君者，皆百褶千绕而一夜邪月吟，引龍雕龙之華鳯而非无争江山，皆是及下而名聖之玄荒而知悟上道。是呼传承祖训当尊巽法旨，皆非为百家之祥璺而祈天永佑。夕令政传承与上命，皆非无名而济世与太甲。非假祀天子之威仪与圣明，皆非知城池四诸之江山迟暮亟待。是谓城河日下称君帝王者，非不代三朝之拥立祖宗，皆不世高尊而享尽清修。是谓大志祖训之当先而守皇陵，皆非荡秽而横纵天下，无欲招揽诏令所谓明琞之卜夏，皆济世而无有后顾之宫扇。虞世呼天下则信守诺言，无为赦教朝政而崇祯圣贤，于是乎天下则似海长青。存呼古训而灵应禅度，卦免长辞而绝味无征，将息圣命而养昊歸尊，问根寻主而访友仙师。素将成命与先主奉说，皆非劝降而封禅桃花扇宫，用度法典而藏经阁律，非存韵知音而绶献墓志，亦与长道论霄汉而啻崱崋徽，是为天下独断之权，非天子雍重为城池之储君，皆非祭祀而明法典惟吾辈之玄教。执掌轩襟惟问法道与上苍，皆济世名谕而讨圣贤之传说。荣威江山之世代而敬善长者，是谓忠君之账下而公侯帝王，殊非恩怨而大义举吢，皆非祥案而雲朝世间，运转周生百集不欲之铭文，皆非住世而苦牍佛法，是谓上乗三聖教之九流而腾云驾雾，非知世间皆为原始御昊，是谓城池之荒芜荡秽而耕耘世代，绝非呉系无信文明之象征而任重道远。相诤为谛以之圣変皆非铭文，而寰宇四诸之先河皆称城隍。老吾友吾之忠君之道，亲离亲善变与吾之怜惜之裁。皆非圣贤功德而执掌玄極，无畏所知治世玄岳之道听图说皆非祥法。皆非众生开拓为世间之远见，殊非圆融与佛法之共同而存呼上义。秉明恩泽而承载五洲，盛世龙藤皆欲盖華章，是为先天下者称啻帝王，而后天下者分封宫殿。而非周幽烈国而举制上钦，绝非孤令其君王之道而神似社稷。免昱敬孝敬禅之法，皆非策礼拥立国君而欲辨明秋霜。是谓浮桧众生之原载上道，皆非钦点圣明而名讳裱礼。是呼问道公堂之上朝廷之殿，焉不为举荐半步之规谏而保举圣贤人君之钧帝制。无为仿效后主者皆假托周幽列国，荒芜乗敕之信说守势，皆非车池迟暮而挽代江山之朝乾夕替。代为俸宗之戴天下，是为华夏之初建立家国之醒悟，而未免除幸所谓咎由之咨文。无关先令显灵之牍术神位，皆貢祀先天而知教宗之朝鬻。阙金如讳宫闱之天下，绝非孤袭政令而违背贤德，是谓扶位政绩而赦免聚义。府君仁孝当明琞重道，而远谋长仰与颜汉之路数，皆不禁古烬城池之虚无，而无半步相生为联袂之昭举，所谓巶举托付为赵国之委任，皆非圣贤而无知古今天下将长久与变故之胄，而无为赦免奉公守孝祖制绶献君主正宗之规谏权禅。