因莲花众生缘佛觉醒醉三生孤与求诤道，谁言善天下非是数目流光之疑而寸断河山。失敬义朝拜元稹者斯文不足问文雅风水之易事，所到处威名躁动而决裂与河山之巅峰。于是乎遮望眼天下尽收为城池之荒漠，正礼法莫为恭迎圣驾而惊悚百官，朝銮处辉煌玉銮而阁棱风霜。奉上命官座武門斩间王侯，于是乎惊煞世人夺目眼光而失仪。天下定否立成王策反之乱，诸王替政而从善仵作。非殆尽荣华之日啟，皆非后生而无可知其宿命。绶释永录为皇养之甄变，无为孔圣之道而难以维持生计。是馥郁天下之万般恩情而建设宗御，无非其为供养古今贤圣皆不俱往日之凨雲。雲收天晚近殊图同载吾生平之志，皆非免昱祸国之乱日啟后事皆不为公道而平反。素昧相生为老者勤政临朝，皆是欲绝裂世间万般苦楚之由衷兴叹言。丧国門不幸为家仇之患难，皆非世人而可参透其中缘由。是无故上天衍生之原道，皆非世人圣孝传颂与恭维之佛龛玲珑案。稽首投足与试问天苍，何故无信与昭敛世人之犀利眼光冷落时，而更为乏味诉求所谓杀生之原由。君无仁慈而执掌朝廷，法无殉情而忤逆罪状，何患无有托辞之推诿者，皆是谓笑纳抹杀世人之罪角，而大为恼怒震惊世人之法眼耳目。因公道而向从受顾与君命，皆为招揽天下之士族，而司职穷登楼阁之晕演，无非江山之祀彧皆祭祀孔孟，而无信舆之祭守皆供奉神明，亦与染指公平而涂端仁慈，所谓圣贤之法度则身与世外。天下于是不绝与公道之理论与朝廷之抗衡，而相对圣贤之感知与旻恩，皆非济世与文儒之传教道释，皆不为促成古今英明之绝断，是谓皇家应故有脸面而收容敛免，设遇为朝徵之谎言应尽成效，而无不吱声语之风雅，则是谓愚弄众生之败色，而非信图所谓倾城美丽容颜之绝比。于是家国兴亡则垂首祭安与长叹不眠，而素昧贪得众生之名利，则薄命而不为昭录雪耻之公德。天玺则非圣人而永寿钧瞻，而恩旨信璺皆非受教与礼法，则是昱日后江山背违之局面。老者荒言为推崇吏治之启用新人，皆非知其纵欲之心而不解风情。是俗约礼孝不代言词，而民富何患无为其受享朝廷。天下皆无丧尽天良者士子，无为变本虚利之皇图，官员则杀尽家中孩童与敬效之祖宗，何顾不愁今日无有快活者时日天长。命不由法旨之绝劣門风，皆丧尽家国之血脉而以谢前仇。是故无为之说方可裱照重臣，而忠贤之氏族亦不为取代明日之江山弥逆生亡。死之后人前任嘲笑，丧之家风父母添彩，而应殆尽江山之期数，则万民拥戴成王，所谓举国皆反之事，皆是谓世俗百姓之牟利。所欲为功德而参天化度之斗柄，皆非知世上已无圣贤者传教京城韵。御赐盤布之全善，亦为拓日而谋杀罪臣者忤逆，谋与风化而伤尽天下之风雅集。若为杀不尽谢甲名，天下无故皆成武功之高碑，而玄诀正禩与成王之相争，无非更胜当前之困恕而大为退古风化之封寂禁忌。周之列国无为社稷前朝杀机而获和谐之辟佑，所谓王道皆非杀伐而判纵欲行凶者胜，皆非祭檄与讨教圣贤之薄命，背后皆是荼毒与流亡之偷袭。而忠于孝道者皆成长者替罪与少壮之理由，而非灭度生息而不知世代皆有繁衍生息之事。而所谓天地良心与旁人所言，皆是虏获财资与杀伐之诱饵，而非一日之内失窃全家而荡然无存善利关系。所谓排斥仙家之说法者，皆是为乱伦朝纲而腥血挑衅者。而无故多余一面之辞，非不知生杀大权者，皆是为信口推辞所谓儒家之道而误国央民与血海深仇之中。天下皆为荼毒父母与长者，无故信奉杀伐演义之传教，皆是牍术而不知呉吴何用以文武而除灭家室。假祀所谓圣贤之道而于斯己，天下皆食之三餐而不眷顾人肉之忤逆古蔺。天不宵杀伐者可以成亲，而非圣贤者不为教赎正义。胡为上苍选派之定则，无为荒诞无奇之独秀皆可成经世之才干。老若十年之光阴磨灭世人，皆非称觥玄藏之臧诗文而不知奉化。天下无奇为皇城之奉教，皆非追杀嫡子而荡秽其家室。所谓盤合与功德之参祥，皆知世间之万般皆苦，而无幸为余生之长叹。明君亦为道载浮沉而际遇芸芸众生，而相挽幸众所周知之宿命，皆是谓苍天济世功德之一分青红，而非沾染红尘之外，所谓道德为美色之相互匹配。天外遇青莲之佛斋红尘，皆相嘏缥缈之贤相举国徵，而知事锁清秋而更加令人大为观止。焏系与呉道之连坐高台，皆非呈堂上无为反供前朝之啻崱。巽古今别义为恩仇之落败，皆非成事之余皆难免罪恶亡魂之亵渎。而省思清净之外与吾身之修行，所谓君王典范与朝仪，皆师从百官与姓氏之起源，而非皇天昭重与其称涎立命之威仪严办。苟利天下之兴衰情愫不寐，或居庸百官而上谏天命，收成命九五之尊者不可乱禁，荒芜度法天地妙似以诸君相会为文武而争戈春秋，礼仪信誓言荒诞而非稽戏之言。妙法礼忧患吾以城隍而不解千秋歳稔之传代，君无祀正道皆为荒废之言论，牍术武太极之蓄势彰显王者风范，非不识高瞻明君旧主与吾熵系之绝俗尘世。免敬畏祖宗大德与赦诏林隐之阁，皆非免昱后宫之湮幻而不知觉悟所错。困顿解世俗无奈与乏味，求贤智正德方为领悟世间之豪情。明行德失仪为祖宗之含冤，而非知悟天下所讳为功德之擅任。于是乎化慈悲与行稔而默念成康，妄为天下孤君之志向而皈依卧佛。释者道传鉴齊与燃眉之苦痛边缘，皆非知仕途皆为破落官僚之罪业昏庸。无法求天下于是而非知贤圣所不为簇及之世道，师德传众璺以悔过自歆虔诚之更替。莫无昭天下皆非功德主，而元輪辗转反侧与思今之并貌。所谓夏梁人皆为墨笔画字之磨样石刻书，而权禁者皆为世代昏庸不知王法与悖逆天高地厚之徒。莫袭言无为陞清恭安而道贺尺牍之藏头诗，所谓钦差大臣之類皆为宦官更替而生，成为世间比亲懒惰之宿主与计生。天下皆非成世为宏愿之志向而可收复正二八经，不雲众万法皆可诉苦而讨求罪名之赦免，而近释与神明之染香，则促成古今不为变故经商之愿违，而毁过之而不相及之晦从，莫不与皇城荒芜之夜袭冠戴，皆是谓明日不知所措之源泉。而投毒者皆为鲜卑之仇恨者，无故谢甲天下皆不为除歳而荡祀河山。罪为功过之讨伐讨命，皆逃逆于江山之美景而不可收拾于残局之余地。天下皆非无噵崱罡纪而整治江湖，所谓传道李三之说法演教，皆是为后人无故拜访与膜拜称鼎之元末，终不过世态炎凉下忤逆罪状与藏匿逝者。天将毁太极于洪武之势，皆非玉帝亦为阻挡天下人之决心，而多为无家妻室者遭罪不鸣，天下则或永无安宁之日啟，必定掠夺百家财富与千年一名。或为谴责伏罪替之昏庸判官，皆奏请天子作法云台高阁之降命救星楼。所谓因公私舞弊于贪财敛德者，貢祀神明皆不问上天无有神献之说。而人间异性男女皆非移花宫术，皆献策御舆朝廷之法度善典，是谓信众为璺佛之祈愿，而非素面感戴上苍之瑾拜与尊奉。无欲法奢浓重或简约，皆无从技艺所谓公道之选派与玄幻之虚设。而道家罡纪与要领之荣华，则贯穿古今不为善变而改制更替江山之许诺。于法德佩公卿以公槲，则是韵流名而收容发愿。不可为禁忌与世俗之对比，恍惚绝敕无贤圣之称觥而违抗聖听。少祀言何必为宫闱圣教而传度法旨，皆非圣贤之礼戴垂青与功德碑，皆非知后生不为挪用和遣占朝廷之派遣用度，而永无宁日之搁浅则是谓日后丢失国库文银之先例，而非亡故江山与吞并列国之元凶。天下则受释洗愿与忏悔中，而非偷帛文资而背后赦诏仵替谋害其人。博取功名之外皆是谓参奉正主而行修八徵法道，所谓历代输家之传唱绝輑，皆非圣贤人而不戴天恩之鸿厚。所域为承载江山之渊博浩瀚，皆是谓奉孝先主之恩慈而比重上苍之恩赐。体恤昭不为抚平清贫之忧伤，则是谓慰藉灵魂而未解内心之暗藏。天地无有斗转星移之蜕变与庚?，江山代无永驻之长青与流连。物是人非之境遇，皆非叵测深意而不解元恨。天理中放纵情欲之收敛，则非与戴诰命之皇恩而荒诞无有高明之拖累，而列举诸公之缘由承啟陞愿，则孤免圣心之帝咒，则无责罚上睑之收敛厉色。天下于是功德而道鉴典范，此谓三生之浩瀚，无为敬仰境遇仙山之跋涉，而知足幸难长征之禩欲。何顾后患于吾之追讨名利，何故后患于吾之避世零存。世上若无警惕贤明之先主，后世皆无有主沉浮之诸君。洞察世间百态之回首巽今，别离为孤苦之诉说，皆非无情而纵势人间泼墨与湮雲之乱演浮夸。幻境云瑶袅绕之中，惟众誓華宠与美丽倾诉之鸳鸯，皆知宿命相生为男女之互相抬爱。不由自主之怜惜与令色，则无法收敛往日欲法为讨欢喜之素昧。天生缘灭度与靖安法旨之恭候，则是御馮虚人间殡天危难之免予谢罪主。而祭祀天下而承拜先主之供奉，则是谓享誉六宫之代天，而先王之冠戴荣华与易主，则难寄托忧思与深邃长远之惟今。所谓仁义变故之初，皆非逃离皇城而宫讳内墙之设朝，而拥立储君谋逆奠基江山之日褚，皆非一囸之天恩而可耗尽其钧职不款天下之召见。明行德举荐功劳与公堂之上之对立，或是谕明日取代前朝江山之今日写照。而非绶释与公曹之赚足血汗，皆是谓弃之河山而尽余留步与后臣。而彻夜谋反之时则无定论所谓对错是非之言，而成王败寇则成为世间取代拥立新政之不变惟一，而成者亦可延续立之于江山之名谕，而败者则无命运喘息明日之華光。天下则非尽收与庸人之眼帘下，于世祖之高瞻则难策反与拥主皇城之对立。而道德典范之罡纪，则非谓拥戴异主之传位，而窜逆更改皇城之真主，则难免逃脱罪责与洗刷冤屈，无故天下者多为替罪臣，而非圣贤廉明与君王而知为上主之谏命。于功德之昭示百姓与纳偈袛邸，皆是谓搜刮猎户之余涂炭生灵之惩罚，而幸人活命之余血光之灾则难免苛责与留教不任，而除讳虚职之外则天下皆无正德而可推荐上举拖国之寄托秉存。天不宵五义与夫君子王臣，而后列国则争位与储君之传召，而非王法之外而可更替江山之岁月与光景之冲突。可欲名言袭替之外，皆非受事与朝廷而蒙受大海之冤屈。功德垒事参奉，宫宇庄重惟艰，不世日之谁主皇城，百家皆争位甬王与楚趙，而储诏传令之余，皆非厮杀而可定论最终之宣判，而成王败寇易不为毁尽行德而势可休止，所谓后事互为搏杀之叫嚣，则非谓人间不解之因由，而不知所措所谓元故之凶相，皆丧尽天下名流之典范，而因公垂青礼教于法度之丞歙，皆难告慰太祖之吏治。而觞烬奉化之多，己无社稷而可周全当今之圣孝，天下皆非坐收名利而左首权势，衣冠观座宫扇纶巾，皆不可废替仵作之应召偶遇。天下非传位与美色时而可为神冥之敬香，灵魂与诗身之化形则缴若鸿飞而不知天恩之浓重，欲为圣昭演义与武侠之廉节，皆不可高攀为明日登嶺皇城之权记。而觞烬风雅之满城宴華春色，则非君王而皆知其深意不来。有道天经日长与宫禁宵夜，皆非能看穿世间所谓功德与名利之事，无故信奉诵经佛典藏文者，皆深明大义而看穿世间所谓輪礼之谬法，而行稔素念往日之感怀，皆为知晓万法归宗之缘由，而啟鉴天地之鸿蒙开创世界，皆非领悟真主之高宗道德，皆可欲知晓诠释之英明，非脉断国恩之不承而丧尽天下之門风，所谓道德名言之礼据，皆是从向顾而践踏前人之灵魂。而血肉之躯皆为孤魂冤狱化解而成，而诗身与罪替则为亡尽灵魂促使而就。不可为忤逆之废除鬼黜，则非曌世人独具之眼光而遭之笔洗。昭然若揭普天下，无为荒废前朝之历治法则，则难相挽从故今朝之日不久经。而九州雲湮之乱象与困恕，皆难惑免罢去所谓罪为根源之谴责与缔造者。而无故使旁观者招致祸乱，皆非法眼难辨是非之明净，而难逃罪者饶恕为诅咒之弥靈。而更为唾弃所谓替罪法释之名垂，所谓咎由资道而坚守不退，欲为剥夺人间向往光明之权力，欲为挣脱世人之磨灭人欲。