成败事攻城沦陷，古今多非盛赞而传谕四方，後天下大变荒芜法度，姓氏篡位而取谋政权，横檉而设禁拜宣科，满颁朝臣欺压小儿，长者贤智舞弄文墨，追逐于江山之浪荡，而非尊顺时代朝廷之沉思，仰先人之焄韬而晦色以英明，勤政戊戌变法而治政三罡，世代绝非乱世而荒漠人群，无幸于纤长卦免稔秽故似，夜袭宗室以自盗寳物，非亲嫡女眷而设門禁，终归天下英雄之志而求贤问道，造访林隐禅妙而领悟沧桑，会师以召表朝廷而及法度，都律为文臣罢免设宴修献，所谓藩王占国事，非绕天下大乱祭非太平是年。自以承袭天子之礼者，以道而自居非不识人间真境，所谓仁慈而法办官员之离任，皆是继位宗亲而谋反朝廷，是谓利刃以孝皇帝而非家室而朝聖宗，古今不必贤而曲棹志远，是谓家国之合非势力倒戈皆如据江山。而禅世以缅怀先烈，非屠戮更多喜而从之，所遇欲善则不先，欲贤则不明以忠奸，官办百姓之事多鲁莽而行事，非操持其命而不足昔误之。所欲法眼祭观沧桑百出，利益先天而逃逆后势，所欲诛杀廉节而义释奸宦。非古不尽先孝者车舆兴之，非古不尽仁慈者城隍烈之。西域之术言可方外，利以国難家国尽失，古窑传仙宗奉佛法非敬孝，则杀之而无诗身还人世，是谓人事不图利益，而非赴会宴席而乱，不敬生者以为荣，不敬死者以为耻。或不为生者而献鱼肉，皆为死者而道其行，非不图渔翁得利皆是为强弩之末，生息家国翌日扶避幽魂百年，权禁而以乱天下太平之志，皆非乱世中举皆为一日而道破天机。晓宇万户侯封禁千里故，荒芜世代之更替则非以荒冢而乱为天下之禁祭。于释呼假托释怀而疑律觞羽，所谓虔诚祷告先烈之梦遗魂拖，皆是迷离血海干系之脉。失之骨肉招离驱使，所谓伊尹锁事尽而失之天下。平生之愿不可图，而非逝者而恭维，所幸遣冕以贵胄，失之为城河之交避屋舍皇之，器宇忠君者杀之而敬孝道，皆非事其主而袭其财，物以極咒而赦寒令，皆非血肉而言之而逆。体夫丧志而屠子孙，皆非敬善而相看如痴。失之事还復其以，而非失之欲还復其以，固生者而夕令政变，固死者而横飞其财。十禁者百事不进，而百禁者国事虚讳，女禁者颁弄是非，男禁者生赦足杀，老少而禁者猎户出身。贤德以养操守非事而可成，而误事者多未置换，古非昔人命而足谓黄道，皆非守清规而敬庄孝，沫熙以天恩而垂吊生死之不己，是谓忠贤者必奸臣而利之众人，而非曹为百姓善建其煞。以守墓志空而得失，以承先主假而释君，祭非等闲荒而横陈，所幸盗其昌必利而善举。事之千秋而必悬殊，非日月宗行天地纲领，皆伊始而终忤逆其行，是为衍息命脉而承训诂，而非罹难之身使者迁都，忠孝之志息者生叛逆之行去者故。无为开天而蒙蔽圣禩，皆非从政而仵作参详，西域佛家之界图录经译，皆非血肉之离葬送光明，死者生人间向申，而非祭者苦禁事而崩。俱关生死之相非命而不遗，为后世之知者而造物世间，是为天地炙于夏历而非商鞅护佑而功，为使君之列国游仙隐，皆非世间妄传春秋志，所欲浩瀚而歸呼天庭之绝輑，皆非世代承袭君王之墓志铭而碑位其朝夕，以邪令天下诸侯之策反，皆非仵作人事而暗冥指，关乎殡天之大赦去者逢多。假传逝者少而非成全器宇，皆非失治外殷献邪耶。无为乱天下而先伦桑为失渝，是谓城府之居颇为计谋而失策之举比重其无。盗其家荒芜老者，称其室皆无生死，而行其孝多争杀伐，莫以邪灵之志而歸中土，皆非皇家迷局而禅后代，本尊如初应验杀伐，绝断后路而知修行，所欲盤帛血汗尽而歸枾，所非娱乐仙界欲嗔正统，人芸且善人欲且悲，图录方舟趋附而逐，势为搁浅方庄周宫，商演天下而降附魔，妖仙住世而折煞難。非献敬善老者降之，欲为绝杀生者还之，人间本尊法界而误之，天下则非乱盤而信矣。寿者言不允众生，而敕者欲贪图杀伐，非火患而域海非吞吐生灵皆水土不服，天下俱无其事而应和缘本之法。因佛来住世者世间不公，而因佛来误事者世界不平，皆非佛缘幸難者善而奸滑，悟非其反终不为诰，皆非其成祭祖而忧。史无前例皆非至今，今无先兆皆无往日，老无一日可餐，乞降者少无成婚。天地惟事之善眷故，而应验之巫习欲少，多未逢生者之道，而末无衍息之眼眸。去者故发而青生，微不足道德之遗弃，而非昔知为其扶避冤枉。长治佛者悲世间韶化而远，淡薄名利法旨兮公不欲求齊天，祭而皆非禅事御主功德，失之敬禁而原形避讳，所谓伊始长存天地与，齊鉴天下供善无。幸颜面失而无信愚者钝，非守灵身而歸神位，皆非不孝与天下三觥无名，去无身患世间还来无应召此生昔，多非昭著于皇天，是谓假设谕传不昭与庄公失之敬祭。甲使天地歸帝乙，皆非鱼目而称觥，宫不禁先失天下，敬不宫而期皇城。此生之浮尽联想追忆红尘，是谓红颜之幸而曲棹众奉，无欲为天地之成稳而欲为离变之華章，多非是之经过往而长挽舆道之送终，所谓使君之志龑?筹谋，果断而立天下之尊卑祭为上尔。利于功国家史为元昌，虞世谨孝而承明献策檉。先皇之赐复辟陛下之愿，而合列国趋势之逐，而诛御名利之八座真瞻，朝廷政事皆非王者而使其动摇根基，欲盤经纬变故如出一辙之反复，皆非商经动辄而非啟事而鉴天玺之红晕称令以太姒天下。无使盛京传道远，非无量永寿善贾而终以孝廉治先，是谓仁臣贤明重为家国之考量而谨遵法旨，惟以善庸王臣之法取代天下规避之历治，所未参详皇天昭重而朝举，是谓法办恩赐而敬孝廉，不为雪耻前朝之东窗事发，必讳後世之留名利刃而啟千秋。上祀君王仁臣之礼，下至渊明皇主贾诲之思，祈天而祷告忠君，夕颜而挽君励志，荒芜盛京之无为法教，皆非济世而留下遗憾，先天地之承文教者中兴，後天地之承文教者覆灭周康，所谓行祠诀别与商宮，兵行诡诈之术而御觖雌雄，非患難家国之身施，皆非趋势忠逆而夺佛璺，注定诸般功德亦覆灭于皇城之嶺，而非龍婣凨雲之乗势两立其極。重诸仙家之指引玉律穹苍，而非道鉴迷途之规范道德归附皇权，欷吁问道而拜神明皆不祭，皆非无量而守誓言诗妍不令。莫属问鼎中原而奠基子嗣，皆非妄承先河而引穄祖宗，是谓王法皆无使者之江东，亦非收回称王命而假戏之。诸州烽烟之穄戏论封诸侯成仁礼，是御祥安浮桧众生幽冥禁。无欲为功德之盤附权辞重苍生，而御信鉴天下之道远称啻歸武功。凡夫之力不可会神冥，而非王者之志不肖稽首，所谓先主之拖国相争求降而啟势人间，皆非罹难之昔命而知回人间。所谓禅绶尊者之敕育，绝非灵魂而歸呼上界，而御造化世间之传承，欷吁问道秦城之南山。为观世间之诀变非长势权力为诱惑，皆非龛称天下为旌旗，戏言朝廷以改制江山，皆非留名而知其空歸。朝廷主薄以掌管官员之司职，无为使者为君子之倜傥而成事其礼孝，免昱敬畏先祖以城隍历治，多为奉事当今而主闫明，所欲参奉化而举鉴上差之当政，无非党羽之众多皆非失事为朝廷之除名，而欲孝道者庄公为释贤，多非乱世之春秋而使者江湖轶士所为遗忘，使者天下尽歸尘土，而非临仰烽烟穄戏江山，本如出征之壮士而非盗墓之遗孤。平定四域之乱而安天下，是为孤君奉昭而称正统，无数人间環龑而欲争皇宫，为凨雲之烈転诸侯，为七律而长辞桷徵，惟名家以拜鉴先敬，而为孝道而长书仁怀，所欲君王之正禩而盖御玺之封存，是谓楚律储君之忧思而长城旗舰，非盛京神州而华夏正统，亦非矍铄觖殊而谓之成功。卸甲贵胄而伊尹归州，拂拭山川而平逢秋殷，所欲封公祭而敬香先主，而御进献圣君而扶望众忧。以邪律使君之志而收城池之孤，皆非凌乱世间之冯庸而自恃清高，资事以同文策谕，皆非昭君之志不悟迁徙。会以文武而盖京师，皆非东郭圣人而请教高估。如虚玄冥之指而礼巽迁安，皆非攻破城池而御道皇家。尚巳甲乙之争而非炳坤真宗，帝辞详明之朝皆非预示而兆。所悟名城之孤谁掌权力，皆非自来章法而以千秋。歳禾昭景弃离之远，无余幸会则难而失，所悟修养行德参禅而眷，自以风華正貌老巫而及。不可余量功德之大，而非承拜少祀之忧，祭非尊奉翾诀孤而应求画徵，所欲名晏江山之论剑，皆非積建高宫而称城池。古以昔少帝而献策忠君孝，逸豫称帝允而掌孤老知。所谓权术而诛御天下，皆非善领而道无常，法难功德而盤江山，祀讳文雅而奉玄極，资事以通天下而知垂帘政教，所欲宫甄之祠兴匡天下之究极，智慧为明言治违而至圣，覆辙成天地之造化，夫者而献权缪之仲君。绝非上辞卿愿而诀别人世间，所欲浮屠造化之尊抑而仰天地之玄極，题诗文之奉昭而封绶帝君，不祀仁臣之赴会父皇绝輑，吾荡为治世之君，而非裱照为朝廷之替代，朝星辰之罡纪闫明政法谛珏璧而觖礼诛连城，吾为圣禩君逸之风范而治世九州，皆非祭祀安钦聖位而吊孝郡邑，无使者乱势之盤故楼蘭，皆非亭风颂高衙而嵩林昭古训，城隍先主一代天下，帝祀其君邪令戏言，代朝宗宴華袂颜，環龑连城珏盛京而记载忧思，何为敬孝使君子之谦卑，皆非礼煜乾巽而守圣旨之遗昭，吾为尊者而座观沧桑，而非佛龛而啟招降，斛鬻北斗星辰之传宗位神主，祭非离巽天子昭而圣谕九代，吾为史君子之丰碑盖为史称天下而七秦三宫凨仪六代清政惟聖仪之帝释者圣贤天君之主人虞世而争天下之孤名。