人生的贫困，还是得自己来扛
一份提请第十三届全国人大常委会第九次会议审议的相关调研报告指出：对尚有劳动能力却无所作为的贫困群众，应减少资金和物质的直接给予。
这里有两个关键词“有劳动能力”和“无所作为”。
造成这两大特征的因素，一是懒，二是赌。此外还有一些乡村特有的情形。
网上的评论几乎一面倒地认为，有些人，你是扶不起来的，必须让他自立。
有个家喻户晓的故事是这样的：一个穷渔夫，在海滩晒着太阳，快乐高歌：沧浪之水清兮，可以濯我衣。沧浪之水浊兮，可以濯我足。这时候过来一人：喂，老兄，这么好的天气，咋不出海打鱼？
穷渔夫坐起来：我为什么要出海打鱼？
游客：打了鱼，你就可以卖钱。
渔夫：卖钱干什么？
游客：卖了钱，就可以买条更大的船。
渔夫：买更大的船干什么？
游客：就可以打到更多的鱼，赚到更多的钱。
渔夫：打更多的鱼，赚更多的钱干什么？
游客：……那你就获得了经济自由，就可以躺在沙滩上，愉快地晒着太阳，纵情高歌。
穷渔夫乐了：那你以为我现在正在干什么？——我现在正躺在沙滩上晒太阳，纵情高歌。又何必吃尽无数苦头，最终得到和现在一样的结果呢？
穷渔夫的段子，大家都知道。初听感觉很有道理。再细想，就会发现好像有什么地方不对。
不对就不对在，获得经济自由之后的舒适，与贫困时的懒惰，是不一样的。一个人，今天吃了饭，明天还会饿，这是自然规律。如果有谁认为，反正我明天还会饿，今天干吗要吃？这就属于强词夺理了。
晒太阳的穷渔夫，初听起来他是乐天知命，看透了物欲世界的本相。可如果他突然患病，因为从不出海打鱼，家里也没有钱，就只能呼吁全社会发发善心，帮帮他这个可怜人。社会也不是不帮他，有了难处，许多人都会无私相助。但麻烦就麻烦在，这位穷渔夫的人生观，出了问题。
当得到社会无私帮助时，他又会认为：老天爷饿不死瞎家雀，一切都是最好的安排。纵然身体恢复，仍然是回到沙滩上晒太阳。空虚的人生需要事情填补，既然不想工作，总得找点闲事来消耗漫长人生。
他会赌，他还酗酒，反正钱花完了，再向社会呼吁救助就是了。他比任何人都清楚，衡量一个社会的良知，就看这个社会如何对待弱者。
没人能够叫醒一个装睡的人。同样的道理，没人能够扶起一个懒惰的赌徒或酒鬼，除非他自己想起来。
古人说：浪子回头金不换。
如果一个人陷入疲颓心态，就会沦为寄生虫、吸血鬼，会把家人耗到绝望。纵有金山银山，也挡不住他肆意地挥霍。堡垒都是从内部攻破的，家底都是从里边掏空的。一个缺少责任观念而且满身恶习的人，是所有人的噩梦。
所以，一旦这个人大彻大悟，回心转意，就能化解家人所面对的困境，从此走上快乐幸福的小康路。这就是浪子回头金不换的原意。
然而，什么情况下，浪子才肯回头呢？
如何改变或是影响一个人？靠苦口婆心、耳提面命是不管用的。人只会自我改变，对于外力强迫下的改变，经常会采取对抗态度。
正如你面对一条狗，对它说：去，跑到远处再返回来。狗是懒得理你的。但如果，你扔块骨头出去，甭管这块骨头抛出多远，狗疾奔而出的速度，绝对不在骨头飞行的速度之下。
扶贫也是这个道理。懒汉赌徒自己的人生观不改变，只知依靠他人的善意接济，并不是长久之计。
世间万事万物，纵横交错，各有其因。但情出一理。
尤其是面对世相人心，尤其是当你想改变人、影响人时，无论是帮助一个懒惰的壮汉富足起来，还是让懵懂的孩子自行获得行进的意识，所需要的，都是巧妙地影响他们的人生观，让他们心中萌生出前行的目标。
每个人，都是有自己的人生目标的。但在长期的社会博弈中，这个目标慢慢消失了。比如孩子，背个短句本来是自己的事儿，可是妈妈却要替他背。久而久之，孩子就会认为自己是在替妈妈学习，替妈妈背诵，就会越学越没情绪。
懒汉也是这样养成的，自立自强，原本是他们自己的人生责任。可是世间人慈悲为怀，看到他因懒或因赌陷入贫困，就会大声呼吁社会给他钱。对方就发现了一条生存妙法，利用别人的善良与软弱获得生存的机会。
那份提交人大的调研报告说：坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。意思是说，人生的责任，最终还得自己来扛。扶贫，是别人象征性地帮你一下，解决贫困还得靠你自己。学习，是别人稍微提醒一下，学习的事儿还得你自己来。
其实懒惰或是荒废人生，是最艰难的生存方式，你不得不陷入与他人的漫长博弈之中，乞求一点点残羹剩饭。看似自己不用努力就占到了便宜，可这点便宜，是用了自尊、用了别人的白眼与鄙视换来的。
世间没有免费的午餐，你得到的任何东西都要付出代价。如果不是你的努力，必然就要付出自尊。人要活出点样子来，要努力上行，追求有尊严的人生。只有这样，在面对自己的时候，才能问心无愧，才能有三分傲气。