心中起了疑惑，那就有了攀谈的理由。如果有些事能用正常手段解决，那尽量不要查看源序列，因为那样的东西一旦打开，几乎就不把对方当成族人了，这很不尊重人。这是他的操守，不容易做到。
那人坐在一张躺椅上，并不显有多少衰老。书房三面墙，摆满了实体书，其中不乏古籍孤本。他打量着屋内的繁复摆设，心中已经对此人有了大概决断，随后从客厅运了一张椅子过来，坐下，“老人家，为什么能活到现在呢？”
这位老人家显然也是稳重之人，很容易就猜到了眼前人的身份，虽然有失准确，但意义也差不了多少。能在不破坏大门的情况下进入屋子，除了豁免者，又能有谁呢？而豁免者往往都是极其崇高的。
与豁免者讲话，是应该稍稍放低身份，他稍稍叹气，随后缓缓道：“老朽只算是走运。”
“老人家，你客气了。活到90岁是走运，100岁是走运，110岁也是走运，再往后20年还是走运，哪怕再往后30年，也可以称为走运。但像你这般走运的却不多，因为我怎么看、你似乎还能再走运20年。”
要是在30年前，从豁免者口中听到这话，梁辅成肯定激动异常，欣喜若狂，但现在毕竟有了这些年岁，也就不足为奇了：“哪里哪里。是小友客气了。不知小友是多大年岁多少豁免？”
他随意摆弄着茶杯，其中似乎有茶水，但又不明确，正好像他“豁免者”的身份，有很多不确定：“亦是身外之物，吾意不在此。”
老家伙已经认定这就是豁免者，而且还是颇为超凡的那一类：“老朽这一生也不长，见到的豁免者不多，若是小友有什么尊号或规矩，不妨直说。”
“也算是有所相识，留一个名字也好，旧日?孑然。”
“孑然小友，老朽梁辅成。”
“你这一生已经很长了，我一直存在一个疑问，我觉得你可以回答它：豁免者和非豁免者的区别在哪里？”
“小友说笑了，众所周知，这二者的区别在于质能豁免。”
“不，不是这么回答的，我在你身上看到的可不仅如此。”
“老朽还真得想想了。这一路说短也短，说长也长，总不能无限延长。真要说，豁免和不豁免是一回事。多几十年，老朽也多了嘛。不好做啊。”
“是啊，这一切的度量。有1，那就是豁免者，有9999，还是豁免者。1，嗯，1也就多活了一年，和你比起来真是差远了。算一算，你或许也有98。”
“这便是小友误会了。哪里敢接下多出的50年。也算是老得快了，才得出一点感觉，是比常人侥幸一些。”
“如果常人能活80岁，那你或许能活160岁。这般来算，便是与99相比，也差的不远。哪里只会是侥幸一些？”
“这一生，短了。豁免、不豁免，也不一定能成事。我年轻时听说豁免者有豁免者的规矩，后来不守规矩的也多，就寿命来看，老朽就超过了很多豁免者。”
“谁长寿，谁夭折，这不是规矩。豁免者的规矩，你守还是不守？”
稳健的老家伙出现了漫长的迟疑，这个问题很难回答。若是守，那就是僭越，若是不守，在道义上撑不起年龄。如果真要回答，那只能取折中的说法：“百岁之我不守这个规矩。”
他觉得这老家伙还真是没白活，哪怕是夏言，恐怕都给不出这样的回答，但夏言已经足够惨了。他发出了赞叹，其中又有余地：“是个不错的想法。怎么就那么巧，一百岁就得到了这个规矩？”
老年人的感觉也还算准确，立刻就听出了那么一些恶意，转而更放缓语速，叹息发问：“小友何出此言？”
“没有其他的意思。能走一次大运的人，当然也能走第二次。是很无趣。断代纪212年，梁辅成生于芥子叶秋落，至此已有143年。你不是纯血的非豁免者，这一点容易查到。百年之前这样的事是常有的。”
“小友似乎也是旧代的人。”
“哪怕是在旧代，你的出身也很奇怪。五五开的人多见，一条路传五代，传到你这里居然还能再传五代，是不是很像做实验？”
老年人的脸色一凝，随后释然，嘴角稍稍上扬，做出半真半假笑，“怎么会？是偶然。”
他也没做多少客套，直接就接上了：“顺流而下的，当然是偶然。非豁免者始终能攀附上豁免者，这哪里是偶然？”
“那小友的意思是？”
原本只在左手中的杯子似乎被分成了两个，用食指指尖挑着杯底，旋转，有光华流溢，随之又是振聋发聩之语：“你这里肯定有一份祖传的契约。十代人，不容易。我就不剽窃你们的实验数据了，但我总得知道是什么人在做实验。”
老人家的脸色很难看，但还在继续客气：“小友的要求确是惊世骇俗。”
“骇不骇俗还要另说，但肯定不至于惊世。我也不是有意要来打扰你，在此之前我们还可以谈谈身为实验品的修养。你这样的存在已经担不起人心中的道义，本就是因不正当理由而产生，不能再计较全局。就讨论一件小事吧，像你这样的人，是先要做一个人，还是先做芥子中人？”
“有人先做非豁免者，再做豁免者。单一人次于国中人，国中人不易选择。”
他双指顶杯旋转，有点像是指尖陀螺，这显然违反了诸多物理定律，这就是豁免者的权力：“如果只是表明观点，那恐怕还不确切。沽名钓誉之辈也能干点好事，即便结果相同同，也不见得就能一概而论。”
他觉得对方的压迫感似乎降低了一些，这才整理了思路，壮了壮胆继续说下去：“小友的话讲得很全。像老朽这把年纪的人，更看重自己。这一百多年，好些人都不在了。浩大免国，也就看看作罢。”
“我再换一种说法。你也是做过老师的，师威和师德，你认为应该各占几何？”
他本想说一句“在很多年前”，但眼前的豁免者年龄不可察，不能这么讲，于是这句话硬生生的拆掉了一截：“在很多、不，仁义道德是豁免者的底线，师、德，有也好、没有也罢，做到正常人水平，是不难。师、威，稍有一些，就容易出格。”
“在很多年前，是有许多普通人怀揣着极其浓厚的威严。它不同于尊严，也不太像是面子。尊严由内而外，面子由外而内，而浓厚的威严更有许多局限，它必须自上而下，且自下而上。威严是不需要‘示’的，这才不至于太浓厚。现在可以正面回答我的问题了吧？各占几何？”
重重疑虑压缩，把漂亮话都拆掉，最终出口的是：“师威并不权威，以示威为手段。师德是私德，不出格就拥有。都少，五五开的。”
“你这个人很擅长折中。如果将师德形容成自己人，师威形容为国中人，考虑先后，还是五五开么？或者就按你的血缘来算，是五五开么？”
“小友的问题很连贯。我偏向豁免者，豁免者有更多仁义道德，更能够超越国与家的界限。”
“这个问题讲到这里就可以了。威、德的区别是很明显的，但取舍却并不容易。就好像十代混血，只有你勉强迈出了那一步。”
“小友还有无其他指点？”
“这样一板一眼，听着是敬称，但感觉上过意不去。哎……呀，和运气好的人讲话确实为难。因为他们每次都能恰好避开关键问题。你觉得呢？”
说这话的时候他挥手扯下来一本古籍，再将书一抛，在空中破碎消解，如春日梧桐飞絮，飘落如雪，但有坚毅。当碎纸都落地的时候却又倒回了原样，仿佛刚才那般壮丽并未发生。
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